[بلال بريغت]

ثانيا: قصة وفاة أبي طالب و كيف صور في الفيلم أنه داعية توحيد يدعو أبو سفيان للإسلام!!

قبل البدء أريد أن أبين موقف الرافضة من أبي طالب ثم أنقل مشهد الفيلم و ما جاء في كتب السنة عند موت أبي طالب و احكم بنفسك أخي القارئ :
جاء في تفسير القمي و الذي يعد المرجع الشيعي الكبير ، عند قوله تعالى: ( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)[القصص:56] ، قال:'' نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة''([1]).
وقال فضل الله الراوندي الشيعي : '' قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح ([2])عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه''([3]).
وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة:'' اختلف الناس في إسلام أبي طالب ، فقال الإمامية و الزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم: الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفر الإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك''.
أقول : مما يظهر لي هنا أن الشيعة بحد ذاتهم غير متأكدين من إسلام عم الرسول صلى الله عليه و سلم فانظر إلى القمي و هو يقر بأن الرسول صلى الله عليه و سلم لم يسمع أبو طالب يقلها ، هذا و أهل السنة على هذا الموقف بل لا هم و لا الشيعة أثبتوا أن الوحي نزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم و أخبره بإسلام أبي طالب. و السؤال : من أين أثبت الشيعة المتأخرين إسلام أبو طالب؟؟ و قد سمعت رافضي في إحدى القنوات يجيب على سؤال المذيع لما سؤله عن موقفهم من أبي طالب ، فقال هو صحابي جليل إذ لا يمكن أن يكون والد علي في النار!!!هذه حجتهم مع أن علماؤهم ومراجعهم ينكرون ذلك .
و الآن مع مشهد الفيلم حين دار الحوار بين أبي طالب وهو يحتضر مع سادات قريش:
أبوطالب: ها أنا ذا أودع الحياة ، اقتربت الساعة ، ولكن ما لهذا دعوتكم يا قوم ، دعوتكم لما هو أخطر من حياتي وموتي، لقد طلبت محمدا لأشهد الصلح بينكم.
عتبة: وكيف وهو يدعونا لما لا نطيق.
أبوسفيان: قل له أن يكف عن سب آلهتنا يا أباطالب ، يتركنا لديننا ونتركه لدينه ، فإن رضي بذلك أصغينا إليه.
أبوطالب: لم يطلب منكم غير كلمة واحدة.
أبوسفيان: لو طلب عشر كلمات غيرها أعطيناه ، أما كلمة الإله الواحد هذه فلا .
و بعدها خرج القوم من عند أبي طالب .
قال أبوطالب: أتخشون أن تسمعوا إليه ؟ .
هكذا جاءت في الفيلم و كانت آخر كلمة قالها أبو طالب أتخشون أن تسمعوا إليه ؟ بصوت رقيق خاشع يدل على مدى إشفاقه على قومه ثم مات على فوره .
و هذا المشهد الباطل يستدل به الرافضة على كفر أبي سفيان رضي الله عنه إذ يقولون أن أبا طالب دعاه للإسلام و لكنه رفض!!! و من هنا بين هؤلاء الأنجاس أن أباطالب داعية توحيد يدعوا قومه لكلمة التو حيد ، كلمة لا إله إلا الله ، و الغريب أنه ذكرهم بالساعة في قوله : " اقتربت الساعة!!" ، و يحثهم على قول لا إله إلا الله في قوله : '' لم يطلب منكم غير كلمة واحدة!!'' .
وهذا بلا شك من الكذب على الأمة و تزوير للحقيقة و التاريخ ، فإن أباطالب كما هو مدون في كتب السنة أنه مات كافرا مخلدا في النار ، فكيف تجرأ هؤلاء الروافض في هذا المشهد أن يكذبوا القرآن الكريم و الصحيح الثابت من السنة؟؟ قال الله تعالى : ( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [ التوبة : 113].
و قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى : حدثنا إسحاق خبرنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه أنه أخبره أنه : '' لَمَّا حَضَرَتْ أَبَا طَالِب الْوَفَاة جَاءَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَجَدَ عِنْده أَبَا جَهْل بْن هِشَام وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّة بْن الْمُغِيرَة فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا عَمّ ؛ قُلْ : " لَا إِلَه إِلَّا اللَّه كَلِمَة أُحَاجّ لَك بِهَا عِنْد اللَّه " ، فَقَالَ أَبُو جَهْل وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي أُمَيَّة : " يَا أَبَا طَالِب أَتَرْغَبُ عَنْ مِلَّة عَبْد الْمُطَّلِب ؟ " ، فَلَمْ يَزُلْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْرِضهَا عَلَيْهِ وَيَعُودَانِ لَهُ بِتِلْكَ الْمَقَالَة حَتَّى كَانَ آخِر مَا قَالَ : " هُوَ عَلَى مِلَّة عَبْد الْمُطَّلِب " ، وَأَبَى أَنْ يَقُول : " لَا إِلَه إِلَّا اللَّه " ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " وَاَللَّه لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَك مَا لَمْ أُنْهَ عَنْك " فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : (مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ)[التوبة :113]''([4])
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : لَمَّا حَضَرَتْ وَفَاة أَبِي طَالِب أَتَاهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " يَا عَمَّاهُ قُلْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّه أَشْهَد لَك بِهَا يَوْم الْقِيَامَة " ، فَقَالَ : " لَوْلَا أَنْ تُعَيِّرنِي بِهَا قُرَيْش يَقُولُونَ : " مَا حَمَلَهُ عَلَيْهِ إِلَّا جَزَع الْمَوْت " ، لَأَقْرَرْت بِهَا عَيْنك ، لَا أَقُولهَا إِلَّا لِأَقِرّ بِهَا عَيْنك ، فَأنَزَّلَ اللَّه تَعَالَى : ( إِنَّك لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت )[القصص:56] "([5]) .
قال النووي -رحمه الله'' : وأما قوله ( لما حضرت أبا طالب الوفاة ) فالمراد : قربت وفاته وحضرت دلائلها ، وذلك قبل المعاينة والنزع ، ولو كان في حال المعاينة والنزع : لما نفعه الإيمان ، لقول الله تعالى ( وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ )[النساء:18] ويدل على أنه قبل المعاينة محاورته للنبي صلى الله عليه وسلم مع كفار قريش ، قال القاضي عياض رحمه الله : وقد رأيت بعض المتكلمين على هذا الحديث جعل الحضور هنا على حقيقة الاحتضار ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم رجا بقوله ذلك حينئذ أن تناله الرحمة ببركته صلى الله عليه وسلم ، قال القاضي رحمه الله : وليس هذا بصحيح ؛ لما قدمناه''([6]).
إذا نقول هنا أن في هذين الدليلين من كفايةٌ ودلالةٌ على أن أبا طالب مات على الكفرِ وعلى ملةِ عبدِ المطلب ، والنبي صلى اللهُ عليه وسلم في الآخرةِ يشفعُ لعمهِ في تخفيفِ العذابِ عنه ، وهي شفاعةٌ خاصةٌ بالنبي صلى اللهُ عليه وسلم لعمهِ لأنهُ كان يدافعُ عنه وينصرهُ ويمنعُ عنه أذى قريش ، فعَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏قَالَ لِلنَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "‏ ‏مَا أَغْنَيْتَ عَنْ ‏‏عَمِّكَ ،‏ ‏فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ " ، قَالَ : "‏ ‏هُوَ فِي ‏ضَحْضَاحٍ ‏مِنْ نَارٍ ، وَلَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّارِ "([7]) .
و عَنْ ‏‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏‏أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ‏ وَذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ فَقَالَ ‏: " ‏لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلُ فِي ‏ضَحْضَاحٍ ‏‏مِنْ النَّارِ يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ "([8]) .
قلت : تأمل أخي في مشهد الفيلم و في الرواية الثابتة في الصحيحين نستنتج ما يلي :
في المشهد الذي يرد على أبي طالب هو أبو سفيان رضي الله عنه و عتبة!!! ، و في صحيح البخاري أبو جهل و عبد الله بن أبي أمية .
في المشهد لا وجود لرسول الله صلى الله عليه و سلم!!! و في الصحيح الرسول صلى الله عليه و سلم كان حاضر يدعو عمه لقول لا إله إلا الله .
في المشهد أبي طالب يدعو أبو سفيان لقول لا إله إلا الله مخلصا بها لله عزوجل!!! و في الصحيح قال أبو طالب " ولا أقولها إلا لأقر بها عينك.." أي لا يبغي بها وجه الله بل ليرضي رسول الله صلى الله عليه و سلم و هذا النوع من الإيمان لا ينفع صاحبه ، و إلا فعبد الله بن سلول مؤمن لأنه يقول لا إله إلا الله و قد ثبت أنه منافق فتأمل بارك الله فيك.
و خلاصة القول أن الرافضة في هذا المشهد أرادوا أن يرسخوا في ذهن المشاهد أن أبا طالب يدعو أبو سفيان للإسلام ليثبتوا أنه كافر ناقم على آل البيت ، فهذا المشهد طعن في أبي سفيان رضي الله عنه و إلى الله المشتكى.

- يتبع -

==========
[1]: تفسير القمي(2/142).

[2]: قوله : (هو في ضحضاح) :'' بمعجمتين ومهملتين: هو استعارة، فإن الضحضاح من الماء ما يبلغ الكعب، ويقال أيضا لما قرب من الماء، وهو ضد الغمرة، والمعنى: أنه خفف عنه العذاب ...''انظر الفتح لابن حجر.

[3]: نوادر الراوندي(ص:10)

[4]: البخاري (1360). باب : إذا قال المشرك عند الموت لا إله إلا الله. ومسلم ( 24)

[5]: رواه مسلم (25) ، والترمذي (3188)

[6]: شرح مسلم ( 1 / 214).

[7]: رواه البخاري (3883)، ومسلم (209).

[8]: رواه البخاري (3885) ، ومسلم (210) .