[يوسف بن عومر]

قوله تعالى: "الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22)"
1- "جعل" يأتي بمعنى: أخذ، قال مغلِّس بن لقيط الأسدي:

وقد جعلتْ نفسي تطيب لضَغْمَةٍ *** لضَغْمِهِماها يقرَعُ العظمُ نابُها

ضغمة: عضة، أراد بها الشدة.
وقد تأتي "جعل" زائدة، قال عبدٌ من عَبيد بجيلةَ، وينسب لعمرو بن أحمر الباهلي:

وقد جعلتُ أرى الإثنين أربعةً *** والواحدَ اثنين لما هدَّني الكِبَرُ

ويروى البيت:

فقد جعلتُ أرى الشخصين أربعةً *** والواحدَ اثنين مما بورك البصر

وجعل واجتعل بمعنى واحد، قال أبو زُبيد حرملة بن المنذر الطائي:

ناط أمرَ الضِّعافِ واجتَعلَ الليـ *** ـلَ كحبل العاديَّة الممدودِ

ناط: حمل وكفى، العادية: البئر القديمة، أي: يسير الليل كله لا ينثني.
2- تعقيب:
قال القرطبي رحمه الله: "ويقال: بنى فلان بيتا، وبنى على أهله – بناء فيهما – أي: زفَّها، والعامة تقول: بنى بأهله، وهو خطأ" اهـ.
قال المحقق في هامش (ج1/ص:345): "كذا نقل المصنف عن الجوهري في الصحاح (بنى)، وقد تعقبه غير واحد كما ذكر الزبيدي في تاج العروس، قال ابن الأثير في النهاية: قد جاء في غير موضع من الحديث وغير الحديث، وعاد الجوهري فاستعمله في كتابه! وذكر الزبيدي أنه قد ورد "بنى بأهله" في شعر جران العَوْد، قال:

بنيتُ بها قبل المِحاقِ بليلةٍ *** فكان مِحاقاً كلُّه ذلك الشهرُ

" انتهى التعقيب.
3- "أندادا" واحدها: نِدّ، قال لبيد بن ربيعة العامري:

نحمد الله ولا نِدَّ له *** عنده الخير وما شاء فعل

وفي ديوانه:

أحمد الله فلا نِدَّ له *** بيده الخير ما شاء فعل

وقال حسان بن ثابت:

أتهجوه ولست له بنِدٍّ *** فشرُّكما لخيركما الفِداءُ

ويقال: ند ونديد، قال لَبيد:

لكيلا يكون السَّنْدَرِيُّ نديدَتي *** وأجعلَ أقواما عُموما عَماعِما

السندري: شاعر كان مع علقمة بن عُلاثة، وكان لبيد مع عامر بن الطفيل، فدعي لبيد إلى مهاجاته، فأبى، والعماعم: الجماعات المتفرقون.