عرض مشاركة واحدة
  #4  
قديم 21 May 2018, 11:30 AM
ابو عبد الله غريب الاثري ابو عبد الله غريب الاثري غير متواجد حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: Sep 2007
الدولة: الجزائر
المشاركات: 173
افتراضي

التعقيب الرابع: قال في المطلب الرابع: حكم التسلسل في التبديع:

((ومن القواعد الفاسدة التي تبنّاها الغلاة في العصر الحاضر قاعدة التسلسل في التبديع أو قاعدة "ألحقه به"، وهي قاعدة مخالفة لأصول عظيمة من أصول الدين والمنهج الحقّ)) إلى أن قال: ((ومحلّ الإنكار هو تعميم هذه القاعدة إلى كلّ من يحكم عليه بالكفر والبدعة حتى من يحكم عليه بنظر واجتهاد كما هو واضح في كلام الألباني رحمه الله)) ثمّ قال: ((أمّا الغلاة في زماننا فيكفّرون فلاناً وهو عند عامّة النّاس من المسلمين، ويبدّعون علاناً وهو عند غيرهم سنّي سلفي بنظر قد يكون صحيحا أو خاطئاً (وهو في الغالب خاطئ) اهـ

أقول: إنّ رأي العوام لا يقدّم ولا يؤخّر في مثل هذه المسائل ! وإلا فإنّ عامّة المسلمين يعتقدون إسلام الخميني !! بل ويجعلون من حسن نصر اللات بطلاً إسلامياً كبيراً !! فهل رأي العامّة من المسلمين يغيّر من الحكم على هذين الرجلين بما يستحقّان ؟!

وهل رأي العامّة في الغزالي وسيّد قطب والبوطي والشعراوي والقرضاوي وعمرو خالد والسويدان والجفري يغيّر من الحكم عليهم بما هم أهله ؟!
وهل من حكم على من سبق ذكرهم –وغيرهم كثير- بما يستحقّون وخالف العامّة يكون من الغلاة ؟!

أمّا الرجل الذي يثني على من بدّعه العلماء الكبار من أمثال الألباني وابن باز وابن عثيمين والفوزان والنّجمي وربيع بن هادي ومقبل بن هادي ومحمّد بن هادي وغيرهم فإنّه يبيّن له وينصح ويعلّم ويوضّح له ما قد يخفى عليه من حال المبتدعة بالأدلّة والبراهين فإن أصرّ وعاند من بعد ما تبيّن له الحقّ –وإن لم يرهُ هو حقّاً- فإنّه يلحق بالمبتدعة ولا كرامة له، وهذه قاعدة سلفية شرعية استعملها سلفنا الصالح كالإمام أحمد وغيره وورثها عليهم علماء السنّة في عصرنا فطبّقوها على من أثنى على المبتدعة وأشاد بهم وبذكرهم.

قال الإمام أبو داود رحمه الله تعالى: ((قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل أرى رجلاً من أهل السنة مع رجل من أهل البدعة ، أترك كلامه ؟ قال : لا أو تعلمه أن الرجل الذي رأيته صاحب بدعة ، فإذا ترك كلامه فكلمه وإلا ألحقه به" طبقات الحنابلة)) (1/1650) رقم 216.

فأنت ترى أنّ الإمام أحمد ألحق السنّي بالمبتدع بمجرّد إصراره على الكلام مع المبتدع بعد البيان، فكيف بمن يصرُّ على الثناء على أهل البدع بعد بيان الحجّة والبرهان ؟! فهل الإمام أحمد من الغلاة ّ؟! وهل منهجه منهج الغلاة ؟!

رد مع اقتباس