عرض مشاركة واحدة
  #1  
قديم 23 Apr 2019, 04:02 PM
أبو جميل الرحمن طارق الجزائري أبو جميل الرحمن طارق الجزائري غير متواجد حالياً
عضو
 
تاريخ التسجيل: Apr 2013
الدولة: الجزائر
المشاركات: 414
افتراضي كشف الشناعة والبشاعة في صوتية لزهر وبيان ما فيها من التلبيس والحيدة والخيانة

كشف الشناعة و البشاعة في صوتية لزهر وبيان ما فيها من التلبيس والحيدة والخيانة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فبعد سماع صوتية لزهر سنيقرة ستتأكد لك حقيقة ما قاله الشيخ الوقور عبد الغني عوسات عنه
أنه ما رأى أكذب منه طيلة أربعين سنة
فصوتية لزهر باختصار ;
1 _ فيها استعطاف أتباعه بالغلو في فركوس , القضية التي يحِنُّ لها أهل التقديس, ثم استعمالها ورقة للنيل من مشايخ الإصلاح والسلفيين
2_ استنكاره جلوس مشايخ الإصلاح وهم جماعة مع الرمضاني لمناصحته وقد كان رجلا سلفيا بارزا, ثم ظهرت منه هِنات استدعت نصحه ورجوعه عنها, فعدها لزهر جريمة لا تُغتفر , مع أنك يا لزهر قبل انحرافك عن الجادة شهدت بعظمة لسانك أن مشايخ الإصلاح جلسوا مع الرمضاني لمناصحته وأنه استعصى وطعن لهم في العلامتين الربيع وعبيد , مما جعلهم ييأسوا منه وينفضوا أيديهم منه , وهذه الشهادة منك أتت في جوان 2015 أي ثلاثة أشهر فقط بعد الجلسة مع الرمضاني , وتشرفت يومها بشهادتهم ووسمتهم بالعدول لتثبت انحراف عبد المالك الرمضاني , ولكنك تنكرت بعدها وتعثرت وكتمت ولبَّست وآثرت البغي والظلم والعدوان على مشايخ أبرياء ذهبت أعراضهم أدراج المؤامرة الحزبية
وقد صح عن نبينا قوله عليه الصلاة والسلام : لا حِلف في الإسلام
3_ جلوس فركوس بمفرده مع عدة فلاحي وهو مشهور بالعداوة للصحابة وللسلفية , مع تصريح عدة فلاحي أنها جلسة ودية حُظِي فيها بالهش والبش والهدايا , وأقرها فركوس بصمته, فجعلها لزهر قضية فيها نظر , بل الويل لمن انتقده بها وتضمَّر
4_ دندنته على أنه يتراجع عن أي خطئ بُين له وهذا كذب فقد بين له العلامة ربيع والجابري وغيرهم من طلبة العلم المبرزين أخطاءه وأخطاء شيوخه فلم يتراجعوا ولم يرعووا بل ازدادوا عنادا وعداء على السلفية والسلفيين
5_ وكأن مشايخ الإصلاح لا يتراجعون عن خطئ بُيِّن لهم , بل ما استغَل خصومهم خطئا من الأخطاء التي لا يسلم منها الكبير والصغير و التي تدل على بشريتهم وعدم عصمتهم إلا تراجعوا وأعلنوا وأذعنوا للحق غير مكتئبين بالمتصيدين في الماء العكر
6_ تعميته لجمهوره وتضليله لهم بالكلام في أن الثناء على المنحرف بن حنيفية كان قبل معرفة انحرافه وهذا ما قد يحصل لكبار العلماء ,وهذه حيدة مثل حيدة المريسي, فقد أعرضت عن أصل القضية وعنوان الفضيحة ,فإن المأخذ عليك يا لزهر هو قولك عند الثناء المقيد من الشيخ عبد الخالق والشيخ عز الدين لابن حنيفية , أنه لم يكن سلفيا قط , بله حزبيا من نشأته ,فالثناء عليه دليل على التمييع والانحراف , فهنا مربط الفرس يا لزهر فلا تحِد ولا تلبِّس فإن فضائحك قد غدت بلا عدد

7_ لقد أوغرتم يا لزهر صدور من صدقكم في كذبكم أن شيوخ الإصلاح مميعة منحرفون ولو كان ثناؤهم على ابن حنيفية قديما , واليوم يأتي ثناؤك المطلق على الرجل الذي لم يكن سلفيا قط والدفاع عنه والطعن فيمن يحذر منه, فأعرضت عن الجواب عن صلب الموضوع وذهبت إلى سفاسف الأمور , فهل يا صاحب الصلابة في المنهج كنت مميعا احتوائيا منحرفا تنافع عن الحزبيين
أم أنك ظالم باغ معتد ومفتر على الأبرياء من مشايخ الإصلاح , فاختر واحدة منهما تكفي لسقوط عدالتك وظهور انحرافك
8_أن التوبة والتراجع التي دندنت عليها وجعلتها شيئا عاديا , تهدم صرحكم المزيف وباطلكم وزوركم المُغلَّف, إذ التراجع يستلزم حذف العلة التي بنيتم عليها الأحكام القاسية على مشايخ السنة , ويستلزم ذهاب مروءتكم للخيانة والكتمان الذي مارستموه

9_جعلت انتقاد ش فركوسا طعنا والطعن في أهل الأثر من علامة أهل البدع , وتناسيت طعونكم الخبيثة في أئمة السنة وفي مشايخ الإصلاح بلا حجة ولا بينة , وهم من أهل السنة والأثر , فهلا طبقت القاعدة على أنفسكم

10_ وهل تحذير إمام الجرح والتعديل الربيع من فركوس بالأدلة المزبورة من كتبه وموقعه لا يشفع للسلفيين فتبدعهم أو تومئ لأتباعك بتبديعهم, فإن كان هذا حكمك في الفرع الذي تمسك بالأصل , فما هو حكمك في الأصل الذي هو الربيع الأسد الهصور... فليحذر الفطناء لما يرنوا له لزهر
11_ ادعيت أن ثناءك على بن حنيفية كان قبل 15 سنة وهذا يعني عام 2004 م !! فبغض النظر عن صدقك من كذبك , ولا لوم على من كذبك , فإن من عقوبة الكذاب أن لا يقبل صدقة
, فهذا دليل آخر على انحرافك وثقته لنا بعظمة لسانك , فقد كنت تثني على المغراوي والحويني والمنجد والعقل و...وترد جرح العلامة ربيع وتقول لا أقلد ... ولا تلزمني
12_ زكيت للعلامة ربيع ابن حنيفية وأشدت بجهوده مع أنك قلت بأنه لم يكن يوما سلفيا , بله حزبيا منحرفا , ألا تعتبر خائنا ملبسا لا يعتمد عليك في النقل والتوثيق والتجريح
13_قلت يا لزهر , لو صرفتم جهودكم للرد على الشيعة , وهذا ضرب من الجنون إذ أفتى رأس البلاء جمعة بحرق الكتب التي كتبها أصحابها بالنفس السلفي في التحذير من الشيعة وطبقها المراجيج المهابيل , ثم تعود وتقول اكتبوا في الشيعة ? رجاءً ارحموا عقول من يقرأ لكم

14_ ذكرتم الشروط ودعوتم لمناقشتها , مع أن الشيخ السلفي المفضال توفيق عمروني قد نتناولها شرطا شرطا , وفندها تفنيدا , فهل مطالبتكم بالمناقشة عبث وسفاهة , أم نتيجة للتهميش والإغاضة ?
15_ وبما أنك دعوت للمناقشة ,هل انتهت صلاحية بدعة التهميش التي وطَّدَت لكم عروشَ القيادة الحزبية
16_ذكرتم المناصحة لشيخ الطريقة التهميشية وذكرتم مسائل فقهية وفرعية لاتستدعي العداوة , ولا تفسد للودِّ قضية , فأقمتم الولاء والبراء على مطرقة أو حديقة , ورددتم نصائح كبار علماء السنة , وآثرتم الوحشة والفرقة , على جمع كلمة أهل السنة , فأعدوا للسؤال جوابا , فإن لك موقفا أنت والمفرقة , بين يدي الله لا تحسدون عليه
هذا باختصار ما في صوتية العار للزهر
والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا وسلم
وكتب أبو جميل الرحمن طارق ابن أبي سعد الجزائري

رد مع اقتباس