[أم عكرمة]

🔰الدِّفَاعِ عَن المَشَايخِ السَّلفيينَ الفُضَلَاءِ🔰]

#جديد

الأجوبة الة عن التلبيسات الحاصلة

للشيخ العلاّمة عبيد الجابري –حفظه الله-

وقد أجري اللقاء يوم 21 / 08 / 1439 الموافق لـ 07 / 05/ 2018


السائل: أحسن الله إليكم شيخنا السؤال يقول:
هذه بعض المظاهر التي انتشرت في أوساط الشباب في خضم هذه الفتنة: أوّلاً.

العلاّمة عبيد: أيّ فتنة؟

السائل: الفتنة الحاصلة الآن –يعني- بسبب الفرقة هذه الأخيرة.

العلامة عبيد: إيه.

السائل:
كثر مصطلح التهميش والمراد به أن يُجعل السلفي الذي تكلموا فيه وله جهود في الدعوة إلى الله ومن معه من الشباب في الهامش
أي لا يستفاد منهم ولا يقرأ لهم،
فهل هذا مصطلح شرعي يعامل به السلفي ولو وقع في أخطاء لا تُخرجه من دائرة أهل السنة؟


العلامة عبيد: كلاّ وألفُ كلاّ! نعم، كلاّ وألفُ كلاّ!

هناك قاعدة: من كان ظاهره الإسلام والعدالة فبقاؤه على إسلامه وعدالته
حتى يُخرجه الدليل الشرعي،
وأظنُّني –إن شاء الله- استوفيتُ هذا في شرحي على القواعد المُثلى لسماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله ، والكتاب اسمه:
«فتح العلي الأعلى»، من محبّتي للشيخ شرحت كتابه هذا،
فليراجعه من شاء، وأرجو أن يرى فيه ما يروي غليله ويشفي عليله –إن شاء الله تعالى-
ولا أدّعي الكمال.

فالتهميش لا عهد له عند السلف، أبداً،
وأنا أخشى أنّه من مصطلحات الرافضة حُرّف إلى التهميش.

لا يهمش أبداً، بل أهل السنة لهم مع العالم السلفي موقفان:

الموقف الأول:حفظ كرامته وصيانة عرضه.

والثاني: أنّهم لا يتابعونه على زلّته،
يردّون خطأه ولا يتابعونه على زلّته، نعم فالصحابة كانوا يرد يعضهم على بعض،
وفي شرحي للستّ الأصول العظيمة رسالة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ذكرت هذا،
وكنتُ رددتُ فيها أو في غيرها، قيل لعبادة بن الصامت : يقول أبو محمد: الوتر واجب.
قال: كذب أبو محمد، -كذب يعني أخطأ وليس هو الكذب- قال رسول الله ﷺ
«خمس صلوات كتبهنّ الله على عباده في اليوم والليلة» هذا أخرجه السجستاني،
من هو السجستاني؟ صاحب السنن، والطيالسي، ذاك اسمه أبو داود، فهمتم؟
هذا الطيالسي شيخ الإمام أحمد من مشايخ الإمام أحمد،
أمّا أبو داود فهو من تلامذته ليس شيخا له،
نعم فليراجع هذا من شاء بارك الله فيكم.

السائل: أحسن الله إليكم شيخنا الإشكال الثاني:
مما ابتلي به كثير من الشباب أنه إذا قيل:
إنّ فلانا من المشايخ تكلّم في فلان المعروف بسلفيته بغير دليل،
يستعظم ذلك ويرفضه ولا يقبله بحجّة
أن هذا الشيخ المعظم عنده لا يُتصور أن يتكلم بغير دليل،
وأنّ رد كلام هذا الشيخ طعن فيه، فما توجيهكم في هذا بارك الله فيكم؟

العلامة عبيد: هذا خطأ، هذا خطأ فاحش، ليس بصحيح،
نعم وتذكرون ما قلته آنفاً الآن، نعم أهل السنة يتزاورون وهم مختلفون،
نعم ويردّ بعضهم على بعض، المخالفة تُرد نعم،
لا عصمة إلا لرسول الله ﷺ، لكتاب الله وسنة رسوله ﷺ هي المعصومة،
أما أقوال البشر فليست بمعصومة، وهذا من التحيّز إلى الأشخاص،
لا إلى الكتاب والسنة، فيجب على المسلم أن لا ينحاز إلى الشخص،
أهل السنة لا يعلمون شيئا هو تحيّز إلى الشخص لا!، إلى الكتاب والسنة،
إلى الكتاب والسنة، فمن تحيّز إلى الأشخاص ضاع يصبح آلة،
كل يوم وهو في يد شخص يطوح به ذات اليمين وذات الشمال فهمتم هذا بارك الله فيكم؟

السائل: يقول بعضهم في مشايخ الإصلاح: لا تنفعهم تزكية من زكّاهم،
بل قال أحدهم: ولو زكاهم أعلم أهل الأرض،
ويعلّلون ذلك بأنّ بلدي الرجل أعلم به من غيره،
فما تعليق فضيلتكم على هذا، وهل الاستدلال بهذه القاعدة على إطلاقه؟

العلامة عبيد: أنا سمعت هذا عن الرافضة، بمعناه،
فنلتقي بهم لما كنتُ بمركز الدعوة،
لأنّي بليت بالإدارة سنوات مدير المركز إمّا مجاز أو منتدب خارج المملكة،
فكانت الأنظار مسلطة عليّ،
فكان الرافضة يقولون: أهل البيت أعلم بمن فيه،
هذا ليس بصحيح أبداً، سئل عليّ رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين:
هل خصكم رسول الله ﷺ؟ قال:
«لا وإنما في هذا القراب» وأخرج صحيفة من قراب سيفه يعني الغمد
غمد السيف وإذا فيه الأنصبة وفيه العقل يعني الديّة،
فهذا المعنى الذي ذكرتموه بمعنى ما نقل عن الرافضة، نعم.

السائل: أحسن الله إليكم شيخنا أمر بعضهم بحرق كتب من اختلف معهم،
وهم من السلفيين وحرم قراءتها كمجلّة الإصلاح،
التي أمروا بوضعها في الأرشيف وأنّها بزعمهم لم تعد للإصلاح فما قول فضيلتكم؟
والفتوى بإحراق كتب سلفيين –يا شيخ- هل هذا من منهج الحدادية؟

العلامة عبيد: وهذا خطأ فاحش،
المعروف عندنا عن هذه المجلة والقائمين عليها على خير ولله الحمد،
وقد زكّيناهم ونعرفهم تماماً قبل أن تنشأ ناشئة الفرقة،
نسأل الله أن يكفينا وإيّاكم المُشغّبة بما شاء إنه على ذلك قدير.

السائل: والفتوى بإحراق كتب سلفيين –يا شيخ- هل هذا من منهج الحدادية؟

العلامة عبيد: الظاهر أنّ هذا من منهج الحدادية يحرقون،
حتى أنّه قال صاحبهم هو محمود بن محمد الحداد هذا
مصري ولمّا أتى إلى المملكة، وقيل له لِم لم تحضر درس المسند؟
لم لم تحضر دروس الشيخالعزيز بن باز؟ قال: لا أريد أن أضيّع وقتي،
هذا معنى ما يسعى عليه المفرقون لكلمة الإصلاح وأهله في الجزائر –
نسأل الله أن يكفيكم إياهم بما شاء-
بالنسبة لفتح الباري وفيه –ولله الحمد- من العلم ما فيه،
والكمال لله سبحانه وتعالى والعصمة للسنة للرسل عليهم الصلاة والسلام،
أنّهم يقولون: فتح الباري نوقد عليه النار في الدعيثة نستدفئ به من البرد فهمِتم؟
فهذا منهج حدادي الذي ورد عليكم وفرق بينكم منهج حدادي محمود بن محمد الحداد.

رابط الصوتية
https://c.top4top.net/m_8711apd01.mp3