84 annonces de Mohammed dans la Bible !

(Partie 6)

34- Le prophète Ésaïe rapporte les paroles suivantes du Seigneur : « Je fais les éloges de Mon bien-aimé et de mon fils Ahmed (le loué ndt.). »[1]

Allah l’a appelé son bien-aimé et l’a appelé son fils dans le sens où ce terme était utilisé dans la langue hébreu. Certes, Israël fut également désigné comme un fils, mais Mohammed s’est distingué par une particularité, car le Très-haut a dit : « Mon bien-aimé, mon fils, Je lui fais les éloges. » Il a légiféré comme rituel à Ésaïe de faire les éloges de Mohammed. Il a imposé comme pratique à lui et à son peuple, de lui faire les éloges et de le révérer afin de faire connaître la valeur et le rang dont il jouit auprès du Seigneur. Ce privilège n’a été concédé à aucun autre messager.

35- Ésaïe rapporte les paroles suivantes du Seigneur : « Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière. Sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre et sous les ténèbres de la mort. Tu as fait abonder le nombre de tes partisans et tu as fait grandir leur joie. Ils se réjouissent devant toi comme on se réjouit de la moisson, comme on jubile au partage du butin. Car le joug qui pesait sur lui, le bâton à son épaule, le gourdin de son chef de corvée, tu les as brisés comme au jour de Madiân. »[2]

Ce passage correspond à la description qu’Allah fait de Son Prophète Mohammed (e) dans le Coran : (… il leur enlève les liens et les chaînes qui pesaient sur eux).[3] Avec l’avènement de cet homme, les ténèbres du paganisme se sont dissipées et la lumière de la foi a resplendi. Les idoles et les fausses divinités furent brisées. Il mit en valeur le Coran et l’adoration du Seigneur.

36- Ésaïe a dit : « Nous avons entendu des extrémités de la terre la voix de Mohammed (le loué ndt.). »[4]

Voici donc une énonciation explicite du Messager d’Allah dans le livre d’Ésaïe. Que les gens du Livre nous fassent connaître le nom d’un prophète que les prophètes ont prononcé explicitement en dehors du Messager d’Allah (r) ?

37- Le Messager d’Allah (e) est surnommé Seigneur et Dieu par Ésaïe tout comme Moïse qui fut surnommé ainsi dans la Thora : « Voici le Seigneur Dieu ! Avec vigueur il vient, et son bras lui assurera la souveraineté ; voici avec lui son salaire, et devant lui sa récompense. Comme un berger il fait paître son troupeau, de son bras il rassemble ; il porte de son sein les agnelets, procure de la fraîcheur aux brebis qui allaitent. »[5]

La preuve que le « Seigneur Dieu » est un homme, c’est qu’il jouit d’un salaire et qu’il est l’auteur de bonnes œuvres. « voici avec lui son salaire » : fait allusion aux butins qui lui seront légitimés. Ésaïe nous informe qu’il élèvera l’étendard de la guerre sur le sentier de Dieu et qu’il vaincra ses ennemis grâce à sa vigueur et sa puissance. Le Prophète (e) correspond exactement à cette description ; il vainquit en effet les tyrans de la terre, ses armées mirent en déroute les plus grands empereurs et elles dominèrent les empires du monde. Elles inspiraient la crainte à toutes les hiérarchies du genre humain. Il suffit de jeter un œil sur les conquêtes musulmanes pour se rendre compte de la véracité de nos propos.

38- Ésaïe fait état des bienfaits dont Allah fera grâce aux habitants du Hijâz et du Yémen : « Les humiliés et les indigents qui cherchent de l’eau, mais vainement, et dont la langue sèche de soif, moi le SEIGNEUR, je leur répondrai, moi Dieu [au lieu de le Dieu d’Israël ndt.], je ne les abandonnerai pas. Je ferais jaillir des fleuves sur les coteaux pelés et des sources au milieu des ravines, je transformerai le désert en étang et la terre aride en fontaine. [Je mettrai dans le désert le cèdre, l’acacia, le myrte, et l’olivier ; j’introduirais dans la steppe le cyprès, l’orme et le buis ensemble], afin que les gens voient et sachent, qu’ils s’appliquent et saisissent ensemble que la main du SEIGNEUR a fait cela, que le Saint d’Israël l’a créé. »[6]

Ce passage décrit la terre du Messager d’Allah (e) sur laquelle les sources ont jailli ; ces sources qui donnèrent des rivières et qui permirent au sol de sortir ses richesses en l’honneur de ses habitants. La Main d’Allah est à l’origine de tous ces bienfaits. Ésaïe évoque maintes fois le nom de Mohammed et d’Ahmed ainsi que le lieu de son avènement, sa terre natale et il n’a pas oublié de rendre hommage à son ancêtre Ismaël. Autant de preuves mettent un terme au doute et à toute contestation arrogante.

39- Ésaïe a dit également : « Les bêtes sauvages me rendront gloire, les chacals et les bétails, car je procure en plein désert de l’eau, des fleuves dans la lande, pour abreuver mon peuple mon élu, peuple que j’ai formé pour moi et qui redira ma louange. »[7]

Ce passage confirme les paroles du Messager d’Allah (e) s’adressant à ‘Attâb ibn Usaïd qu’il investit émir à la tête de la Mecque : « ‘Attâb ! Sais-tu à la tête de quelles gens t’ai-je investi ? Je t’ai investi à la tête de la famille d’Allah. » Il le répéta deux ou trois fois.[8] En outre, les Arabes surnommaient les habitants du Hijâz et du désert « chacals », et ceux des plaines désertiques « bétails ». Ésaïe nous fait savoir qu’Allah (I) a élu ce peuple sur tous les autres peuples.

40- Ésaïe a dit : « C’est moi le Seigneur, il n’y d’autre dieu en dehors de moi ; je suis celui à qui rien n’échappe. J’annonce plutôt des choses aux créatures avant qu’elles n’aient lieu et je leur dévoile les événements et les mystères de l’inconnu. Ma volonté sera toute exécutée et j’appellerai bientôt un oiseau du désert éloigné et étendu. »[9]

Cet oiseau qui sera appelé du désert lointain et étendu n’est autre que Mohammed le Messager d’Allah (e).

41- Ésaïe annonce ici les délices du Paradis que le Coran expose en détail : « Ô vous tous qui êtes assoiffés, venez vers les eaux, même celui qui n’a pas d’argent venez ! Demandez du grain, et mangez ; venez et buvez ! – sans argent, sans paiement – du vin et du lait. »[10]

Le Verset suivant confirme cette prophétie : [Il y a des ruisseaux d’eau qui ne peut se gâter (ou stagner), des ruisseaux de lait dont le goût ne peut s’altérer, des ruisseaux de vins, un vrai délice pour les buveurs, et des ruisseaux de miel épuré].[11] Elle dément ainsi l’allégation des chrétiens, des juifs, et de certains innovateurs parmi les musulmanes qui prétendent qu’il n’y a aucun délice au Paradis.

42- Ésaïe annonce ici que le prêche de Mohammed le Messager d’Allah (e) sera général et il informe que son message concernera tous les hommes : « Voici : j’avais fait de lui un témoin pour les peuples, un chef et une autorité pour les populations. Voici les nations que tu ne connais pas, tu les appelleras, et les nations qui ne te connaissent pas courront vers toi, du fait que le SEIGNEUR est ton Dieu, oui, à cause du Saint d’Israël qui t’a loué (Ahmed). Recherchez le SEIGNEUR puisqu’il se laisse trouver, appelez-le, puisqu’il est proche. Que le méchant abandonne son chemin, et l’homme malfaisant, ses pensées. Qu’il retourne vers le SEIGNEUR, qui lui manifestera sa tendresse, vers notre Dieu qui pardonne abondamment. »[12]

Cette prophétie annonce explicitement le nom d’Ahmed. Elle est tellement explicite qu’on a l’impression qu’Ésaïe s’inspire directement du Noble Coran et de la pure Tradition.

À suivre…

[1] Apparemment, ce texte ne figure pas dans la version actuelle.

[2] Ésaïe ; 9.2-4

[3] El A’râf ; 157

[4] Ce texte ne figure pas dans la version actuelle, mais un autre lui est proche dans le Livre d’Ésaïe ; 24.16 et dont voici les termes : « Des extrémités de la terre, nous entendons chanter : « Honneur au juste ! » les extrémités de la terre correspondent à la Mecque qui se trouve non loin du littoral. Il est évident que la version originale fut falsifiée. Le passage suivant fait allusion à l’anéantissement que subiront les idolâtres à l’époque de Mohammed (e).

[5] Ésaïe ; 40.10-11

[6] Ésaïe ; 41.17-20 Nous avons repris les termes de la version actuelle en sachant que l’auteur ne fait pas mention des parties entre crochets.

[7] Ésaïe ; 43.20-21 Dans la version actuelle, « les bétails » est remplacé par « les autruches ».

[8] Rapporté par ibn ‘Adî dans Dhu’afa e-rijâl (7/245) avec une chaîne narrative dont l’un des éléments est jugé faible par les spécialistes. Il existe cependant un autre hadîth – qui lui est authentique – selon lequel le Prophète (e) a dit : « Les gens du Coran sont la famille d’Allah. » Rapporté par ibn Mâja ; voir : Sahîh ibn Mâja (1/42).

[9] Ésaïe ; 46.9-11 Voici le texte de la version actuelle : « Rappelez-vous les premiers événements, ceux d’autrefois : Oui, c’est moi qui suis Dieu, il n’y a en pas d’autre, Dieu et il n’y a que du néant en compagnie de moi. Dès le début j’annonce la suite, dès le passé, ce qui n’est pas encore exécuté. Je dis : « Mon dessein subsistera et tout ce qui me plaît, je l’exécuterai. » J’appelle du levant un oiseau de proie, d’une terre éloignée, l’homme du dessein que je revendique. » L’oiseau est ici une image pour désigner l’étendue de l’empire et de la religion de Mohammed (e). Voir : el Ajwiba el Fâkhira d’el Qarrâfî (p. 182, 183).

[10] Ésaïe ; 55.1

[11] Mohammed ; 15

[12] Ésaïe ; 55.4-7 Il existe certaines nuances dans la version actuelle par exemple dans : « Voici les nations que tu ne connais pas, tu les appelleras, et les nations qui ne te connaissent pas courront vers toi. » le terme « nation » est utilisé au singulier. Par ailleurs, à la place de : « à cause du Saint d’Israël qui t’a loué (Ahmed) », la version actuelle dit : « à cause du Saint d’Israël qui t’a donné ta splendeur. »