[يوسف بن عومر]

البسملة:
1- قال الماوردي في: " النكت والعيون ": ويقال لمن قال: بسم الله، مبسملً، وهي لغة مولدة، وقد جاءت في الشعر، قال عمر بن أبي ربيعة:

لقد بسملت ليلى غداة لقيتها *** فيا حبذا ذاك الحبيب المبسمل

2- ذهب أبو عبيدة معمر بن المثنى إلى أن " اسم" صلة زائدة، واستشهد بقول لبيد بن ربيعة العامري:

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما *** ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر

قال قطرب: زيدت لإجلال ذكر الله وتعظيمه، وقال الأخفش: زيدت ليخرج بذكرها من حكم القسم إلى قصد التبرك، لأن أصل الكلام: بالله.
3- اختلف في تخصيص باء الجر بالكسر على ثلاث معان منها: ليفرق بينها وبين ما يكون من الحروف اسما نحو الكاف في قول امرئ القيس الكندي:

ورُحْنا بكابن الماء يجنُب وَسْطَنا *** تصوّب العين فيه طورا وترتقي

أي: بمثل ابن الماء وهو: الطائر.
4- لفظ اسم فيه أربع لغات منها: اِسْم، واُسْم، وسُمٌ، وسِمٌ قال الشاعر:

والله أسماك سُمًا مباركا *** آثرك الله بها إيثاركا

وقال الشاعر:

وعامنا أعجبنا مقَدَّمُه *** يدعى أبا السمح وقرضاب سِـُـــمُهْ
مبتركا لكل عظم يلحمه

قرضب الرجل: إذا أكل شيئا يابسا، فهو قِرضاب.
وقال آخر:

* باسم الذي في كل سورة سُمُهْ *

5- وألف: "اسم" ألف وصل، وربما جعلها الشاعر ألف قطع للضرورة، كقول الأحوص:

وما أنا بالمخسوس في جِذم مالكٍ *** ولا من تسمَّى ثم يلتزم الإسما

6- اختلفوا في اشتقاق اسم "الله" على قولين، والأكثر على أنه مشتق، ثم اختلفوا في مادة الاشتقاق، فقيل أصل الكلمة: لاه، فدخلت عليه الألف واللام للتعظيم، وهذا اختيار سيبويه، وأُنشد لذي الأصبع العدواني:

لاهِ ابن عمك لا أفضلت في حسب *** عني ولا أنت ديَّاني فتَخزوني

يـــــــــــتــبــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــع