[يوسف بن عومر]

أخي الشيخ: مصطفى بارك الله فيك على التعقيب، ووفقك الله لكل خير، وجعلك من حراس الشريعة الناصحين، تنبيهك في محلّه، ولم ينأ قدر أنملة عن الصواب، وأقول: "وابردها على الكبد من نصيحة حبيب إلى حبيب"، فقولك: "لم أفهم وجه ذكرك لهذه القصة؟! مع أنك قد نقلت في الحاشية ـ بالخط الصغير الذي لا يكاد يظهر ـ حكم محقق الكتاب بأن إسناده مسلسل بالمجاهيل، فهي قصة غير ثابتة من حيث الإسناد، وما كان كذلك لا ينبغي أن يذكر إلا ليبين ضعفه بيانا واضحا.
وحتى من حيث المعنى ربما لا يسلم كل ما جاء فيها، ولو تتبعت الحديث في النت لعلمت أن أكثر من يورده يتقصد به لمز علماء السنة ولمزهم بعلماء البلاط ووعاظ السلاطين. فتنبه أخي بارك الله فيك" اهـ.
أقول: 1- وجه إيراد القصة هو الاتعاظ بما وافق الحق منها، فالمعاني فيها صحيحة، ومليحة.
2- جعلت الحاشية بالخط الصغير لا للتلبيس والمراوغة كما يظهر، من كلامك جزاك الله خيرا، بل هذا ما يقتضيه منهج التحقيق، ومع ذلك سأعدِّل الحاشية وأجعلها بالحجم الكبير البين الواضح.
3- للأمانة فقد بينت من أشار إلى ضعف القصة، ولم أتركها عارية عن التحقيق كام فعل المغرضون، من الملبسين.
4- أوردت القصة أتقصد بها لمز علماء البدعة الضلال وكما قال - أيضا - أخي الحبيب أبو معاوية: "وأمّا الوجه الذي أراده أخونا يوسف حفظه الله، فالظاهر ما ذكره من قول أبي عبد الله القرطبي رحمه الله في آخر القصة، من الإشادة بالاقتداء بالأنبياء عليهم السّلام في ابتغائهم وجه الله في أعمالهم، والصدق في الوصية والنصيحة، والصدع بالحق مع أصناف الخلق" اهـ.
فجزاك الله خيرا أخي على حسن الظن.
5- والله يعلم نيتي من إيراد هذا الأثر، فهذا المنتدى - سلَّمه الله من كلِّ سوء، واحتيال - ليس محل لنشر الخرافات والخزعبلات والضلالات والمنكرات، فاللهم أصلح نياتنا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.