[أبو عبد الرحمن العكرمي]

أقولها بعد قراءة كلام العربي تعليقا على الإخوة هنا

و الله و تالله و بالله إنه لجاهل بلغة العرب .

أمثلة على جهله بذلك :


تعقيبه على قصيدة الفحل الضرغام عبد الرحمن الزيتوني حين يقول فيعلق عليه العربي :

قال الشاعر عبد الرحمن الزيتوني في منتدى الاستهزاء من أهل الحديث، وما أكثرهم في هذا العصر، وكأن المدرسة السلفية لا تخرج إلا الشعراء.

لا شيء يدعو إلى التلفيقِ والكذب *** فقد فُضِحتَ وربِّ العرشِ يا عربي

أقول له: اسمي العربي بالألف واللام، وأنت قلت عربي، فلم تبق عربيا على وجه الأرض إلا وفضحته.
الضلال يقود إلى الضلال، وكأني أشم رائحة الطائفية.اهـ




قلت يا أيها الجاهلُ بلغة العرب و أبجديات النحو اعلم شفاك الله من مرضك أن النكرة إذا وقعت منادى فهي نوعان :

إما مقصودة أو غير ذلك


ومراد الأخ الشاعر القصد , أي يقصد بقوله : يا عربيُ , عربيا معروفا لدينا مقصوداً , فلا يحمل يا جهول على التعميم و على العصبية كما تشير , بل يأخذ حكم المعرفة

ثم أين رأيت في كلام الأخ عنصرية و عصبية و هو عربيّ فحل , لا كبعض العرب

و أفيدك بمثال من القرآن يفيد الحكم على النكرة المقصودة بالرفع نداءً يقول ربّ العزة :

« يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي »


و من نفس جهالته باللغة قوله و هو يجهل الأخ خالدا بلغة العرب :

=أقول: أنت سيبويه فكلامي مقصود يا جاهل - كذا -بلغة العرب.اهـ


و هو في صدد تجهيل الناس و الحكم عليهم بالجهالة و الجهل بلغة العرب , يقع في أخطاء نحوية لا يقع فيها حتى المبتدأ

فاعلم مجددا , مع أنني كنت قد نبهتك مرة أن المنادى المضاف حقة النصب , و ذلك حين قلت لي و أنت تسبُ في أحد تعليقاتك :

يا جاهل بالحديث !!! -كذا -

فعلقت عليك بقولي : حق المنادى المضاف النصب لا الرفع يا جاهلاً باللغة .