[أبو معاوية كمال الجزائري]

السؤال الأوّل : فضيلة الشيخ ماحكم استعمال البرامج المدفوعة التي تأذن بها الشركات المالكة إذناً عرفياً ،كترويج شركة (قوقل) ـ مثلاً ـ للمواقع المتخصّصة في التطبيقات المقرصنة ، وكذا للأسواق الافتراضية الموازية التي تقدّم منتجات الشركة مجّاناً.؟
السؤال الثاني : كيف يتصرف الأجير عند اختلاف قناعته الفقهية مع صاحب العمل في المسائل الفقهية الاجتهادية ، التي يكون الخلاف فيها قويّاً بين أهل العلم .
وهل يجب عليه إنكار المنكر داخل مكان العمل ، إذا كان صاحبه لا يقبل بذلك ، وهل يختلف الحكم باختلاف درجة المنكر والمعصية التي تحدث أمامه؟.

السؤال الثالث : لا يخفاكم فضيلة الشيخ التقليد السائر عند كثير من الأسر في المجتمع الجزائري ، والمتمثّل في إعطاء الأبناء أجراتهم الشهرية ـ على تباين قيمها ـ للوالد ، حيث يتكفل الأخير بالنفقة ، هل يتصرّف الأبناء مع هذه المسألة بعد وفاة الوالد على أساس ما أعطوه لوالدهم هبة ، فتدخل ضمن تركته ، ويشترك فيها باقي الورثة ، أم يقدّرون ما كان من عطيّاتهم ويستردونها بناءً عليه ، ممّا ينجرّ عليه في العادة بعض أشكال التناحر والتخاصم بين الورثة ، فما توجيه فضيلتكم لنا في مثل هذه المسألة ؟.

السؤال الرابع : انتشر لدى العامّة قولهم عند حلول مكروه ، أو عند سقوط شيء ما ونحوه قولهم : (يا ستّار)، وبغية تصحيح هذا القول ، عمل بعض الشباب السلفي على تلقينهم قول (يا سِتّير) بدلاً عنه ، لعدم ثبوت الأوّل اسما لله ، فأصبح كثير من الشباب يذكرون الله بهذه الصفة (يا سِتّير) ، حتى أضحت عند النّاس سنّة متّبعة .
فهل صحّ هذا الذكر عن سلف هذه الأمّة ، وما حكم هذا الصنيع من عامّة الناس ومن الشباب السلفي المتعلّم بخاصّة ، وهل قول: (بسم الله ) أولى أم قولنا (ياسِتِّير) ؟.
السؤال الخامس : ـ ما حكم البيع لمن صرّح باستعماله للمبيع في ما لا يحلّ شرعاً ، كتصريح المشتري أنه سيستعمل المبيع في حفلة عيد ميلاد مثلاً ، وكيف يتصرّف البائع إذا علم بالأمر في نهاية عملية البيع .؟

حفظكم الله ونفع بجهودكم في نصرة دينه وسنّة نبيّه صلى الله عليه وسلّم .