هذا رد للشيخ / محمد بن هادي المدخلي على من هجا الشيخ ربيع -إمام الجرح والتعديل وإن رغمت أنوف الحاقدين الضالين- في شعر بذيء وطعن فيه وفي علماء أهل السنة ودافع عن الضال سيد قطب.
وأترككم مع الأبيات التي سمعتها من شريط ، وقد قال فيه أن هذا جلّ ما يحفظه من القصيدة التي تبلغ أبياتها 54 بيتا ، وقد ذكر أن اسمه { يوسف } وسماه في القصيد بجوزيف وقال:
(أرجعته إلى أصله اليهودي).
صَرصُورُ قَد وَافَى منَ المَزبَلِ = وَبطـــــنُهُ من خَبَثٍ مُمتَلي
عبَّـــــأَهُ من قَعر بَالُوعة =عن فمِها الأقــــذار لم تنزلِ
شرابُـــــهالبول ومأكوله =من درك البالـــوعةِ الأسفلِ
فقاءَه من بعدِ هضـــــمٍ له= أشــــدَّ في خُبثٍ من الأولِ
جوزيف : ياصرصورُ أنجاسَكم =لم يكفِها الصَّـابونفي المغسلِ
بل واجبٌ تَتريبُها بعد مـــا =يؤتى بســــتٍّ علها تنجلي
وما ظننت السّبع تكفي لِمَـــا =بكم من الأنجــاس في المغسلِ
جوزيف :هل تحسب أُسْدَ الشَّرى =نامت عن الأوغـــاد والرذّلِ
أمثالكم ياأيها اللّـصفــي =دار وأهـــل الدار في معزلِ
فغرّكم غفلتـــــهم عنكمُ =فرُحتَ لمتســـتَحْ ولم تخجلِ
تقولُ ما قد قلتَ في نظـــمِكم =من أقــرعِ الفكر إلىالأصعلِ
قُبّحتَ يا جوزيفُ من ناظـــمٍ =وفاجـــــرٍ بل ماجنٍ مبطِلِ
تروم نصرًا للأُولَى حرفـــوا =ديــن الرسول الخاتم الأفضلِ
وصحبهالأخيار من بعــــده =والتابـــــعين السادة الكُمَّلِ
أعني ابن قطبٍ ثمأشياعــــه =أهلَ الضــلالِ الغاغَةِ الجهّلِ
فقطبهم قطب وهمحولـــــه=تــــــراهم كالحُمُرِ الهزّلِ
تدور في عرسته دائمـــــا =فِـــــعْلَالأَناثِيِّ مع الأفْحلِ
فقام أحبابٌ لنا خلفَــــــه =يقفُـــــونه في دربهالموحلِ
حتى انتــــهى الأمر بأبنائنا =إلى الذي من فِعــــله يخجلِ
قام إلى التوحيد حرّاســـــه =محمد الجـــــاميّ والمدخلي
فجرّدواالسيف لأعدائـــــه =وطعنوا بالرُمح فــــي المَقتلِ
ونزهوا نعلابأقدامـــــهم =عن هامِك الأنــــجَس والأرذلِ
إذ؛ نعلهم لا ينبغيوضعُــها=على النّجاسات وفِــــي المَزبَلِ
فقلتَ عن سيدكــــــم إنه =عن مثلهالحـــاضـر لم ينجلِ
صدَقتَ والله فعن مثلـــــه =في الشّر والبدعـــة لـنينجَلِي
وقلتَ عنه إنَّه قد سمـَـا؛ نَعـــم=سَمَــا لكن إلــى الأسـفلِ
لمذهــب الجَهْمِ وأَسْلافِــهم = كابنِ عُبَيْــدٍ وإلى وَاصِـــلِ
..
إن قلتم ضَحَّى بأنفاسِـــه = فقبلَـــه الحَّلاَّجُ لم يبخَــلِ
والمدخَلِيُّونَ لهم فضلـــهم = إن كنت لم تعلم به فاســـــأَلِ
والله لو صِرتَ لأحَــادهم نعلا = لما أُدخِـــلتَ في الأرجـــل
أو صـــارَ منكَ الجِسمُ ممسَـاحةً = لنعلِهم فالنَّعــلُ لن تقبَــلِ
وقُلتَ عن شيخي وعن علمه = لم تَرَ منهُ زنَةَ الخَردَلِ
وهل يرَى الأعمَى الذي حوله = لو كان مثل الأجبُلِ المُستَلِي؟
سلِ الإمَامَين تَجِد علمَهُ وبعدَهُم = سل صاحبَ المدخَلِي
والعسقلانِيَّ وتَنكِيتَـــهُ = تُلفِي جَوَابًا صادقًا فاقْبَــلِ
ووصفُــك الفاجرُ حكَّـامَنا = بعِليَةِ القَومِ وبالــرُّذَّلِ
منطبقٌ والله في شَخصِــكًُم =يا أفجَــرَ الآخِرِ والأَوَّلِ
حُكَّامُنَاما مثلَهُم في الدُّنَــا =فانظُر يَمِينًا وإلى الشَمْــــأَلِ
هل تُبصِرَنْ في الأرضِأمثَالَهُم =كلاَّ ولو غَربَلتَ بالمُنخُــلِ
نُصرَتُهم للدِّين معـروفةٌ فـي =حاضِــرِ العَهدِوفي الأَوَّلِ
أيدِيهمُ بالخيـــرِ مبسُوطة =سيّالة كالسُّحُـــبِ الهُطَّــل
وغيثهم قد حلَّ في أرضـكم =لكنَّـــــها سَبخَاء لم تُبْقِلِ
إذْ كم منالأيدي لهم عندَكـم =تَكفُــرها يا كافرَ المفضلِ
وليس حفظُ اليَدِ إلاَّ إِلى = كرامِ قومٍ و إلى الكمَّــلِ
وأنت تَلوِي عَلى خصلةٍ = من هذه بل أنتَ منهَا خَلِي
هذا ولو شئتُ مُجَارَاتَكم = والله ما استَعصَى على مِقوَلِي
فاخسَأ؛ فَلَن تَعدُوَ مِقدَارَك = في عَرصَةِ النَّعلَينِ بَل [ عبارة غير واضحة]..
-ينقص قرابة4 أبيات-
-منقول بشيئ من التصرف-