[خالد أبو علي]

بارك الله فيك
وأضيف بعضا مما وقفت عليه من كلام للشيخ الألباني طيّب اللّه ثراه من أشرطة سلسلة الهدى والنور وشيئ من تفصيله في القاعدة والإستثناء منها ، جمعا للمادة أكثر وتحقيقا لغرض الفهم والعلم إن شاء الله :

كلام للشيخ الألباني عن محمد بن حميد الرازي في تقديم جرح بلديه على تعديل الإمام أحمد رضي الله عنه.
http://alathar.net/home/esound/index...d=7374&ftype=1

السائل :*محمد بن حميد الرازي آخر القول فيه يستشهد به أو لا يستشهد به ؟*
الشيخ :*محمد بن حميد الرازي من شيوخ ابن جرير الطبري.
السائل :*أي نعم.*
الشيخ :*تفسيره نعم ما يحضرني الآن جواب نعم.*
السائل :*الحافظ يعني يترجم له بالضعف.*
الشيخ :*هو حافظ حافظ لكن هل هو في منزلة الضعفاء الذين يستشهد بهم أم في منزلة المتروكين المتهمين الآن ما في ذهني شيء.*
السائل :*الذي جعلني أسأل.*
الشيخ :*مين عم يحكي من هون.*
السائل :*هو اتهم بالكذب يا شيخ.*
الشيخ :*اتهم بإيش.*
السائل :*بالكذب.*
الشيخ :*بالكذب.
السائل :*نعم اتهمه أبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن مسلم بن وارة ،الرازيون اتهموه وحسن من حاله الإمام أحمد ويحيى ابن معين حسنا من حاله.*
الشيخ :*لكن هو رازي.*
السائل :*هو رازي هو من بلدييه.*
الشيخ :*وأهل البلد أعرف في بلدهم.*
السائل :*أي نعم الذي لفت نظري إلى هذا إني وجدت بعض المواضع تمشونه وبعض المواضع ... بالترك والتهمة.*
الشيخ :*يمكن محل التمشية يكون فيه .
السائل :*قرائن.*
الشيخ :*شواهد نعم.*
السائل :*بارك الله فيك.*
الشيخ :*وفيك بارك.*
السائل :*ما شاء الله .
______________

كلام الشيخ الألباني على قاعدة بلدي الرجل أدرى ببلديه
http://alathar.net/home/esound/index...228112&ftype=1

السائل :*أيضا قاعدة أن أهل البلد أدرى بالرواة يعني فقالوا إن أهل البلد عندما يجرحون راويا ويوثقه آخرون فإننا نذهب إلى رأي أهل البلد الذي كان ... ؟
الشيخ :*هذه ليست ضابطة.
السائل :*ليست ضابطة .
الشيخ :*لا هو الحجة في العلم وسيتبين لك هذا فيما إذا عرفت القاعدة التي يعتمد عليها أهل الحديث حينما يوثقون أو يضعفون الراوي نحن مثلا اليوم ليس لنا وسيلة في توثيق أو في الجرح والتضعيف في الغالب إلا أن نأخذ ذلك ممن قبلنا وليس ممن قبلنا ممن سبقونا بقرن أو قرنين وإنما من أولئك الذين عاصروا أولئك الرجال أو الذين رووا أولئك الرجال هذه طريقة التي نستفيدها نحن وكان يستفيدها من قبلنا ممن قبلهم أي تناقل التوثيق أو التجريح بعضهم عن بعض كما يروى الحديث يروى أيضا التوثيق والتجريح لكن الملاحظ أن كثيرا من أئمة الجرح والتعديل يوثقون ويجرحون من لم يكن معاصرا لهم يعني مثلا نجد بعض التابعين يوثقهم أو يضعفهم من هو دونهم في الطبقة بمراحل فكيف تمكنوا من ذلك الجواب هو الطريقة الأولى إن كان وجد في التابعين من وثق أو جرح أحد التابعين لكن في الغالب لا يوجد مثل هذا التوثيق إلا ما ندر جدا جدا فإذا كيف تمكنوا في التوثيق والتجريح لمن لم يعاصروه ؟ الجواب وهنا موضع الشاهد أنهم كانوا يتتبعون أحاديث الراوي ثم يعرضونها على المعروف عندهم من أحاديث أخرى صحيحة - وعليكم السلام - فإذا غلب عليها الاستقامة عرفوا أن هذا الراوي مستقيم الحديث وكثيرا ما نجد في تعابير بعض أئمة الجرح والتعديل وبخاصة منهم ابن حبان البستي فإنه كثيرا ما يستعمل هذه العبارة بالذات يقول فلان مستقيم الحديث وهذه كناية عن التتبع الذي أشرت إليه آنفا وقد يقولون إنه مثلا ثقة أو يقولون إنه صدوق على اختلاف مراتب التوثيق فإذا ما وجدوا في أحاديث ذلك الراوي الذي لم يكن معاصرا لهم إذا وجدوا في أحاديثه مخالفة لأحاديث الثقات وضعوا بجانبه كما يقال اليوم إشارة استفهام وهذا مما يعبرون عنه أحيانا بقول بعضهم فيه شيء - وعليكم السلام ورحمة الله - هذا الشيء كناية عن أن في روايته مخالفة لأحاديث الثقات فهذه المخالفة تدل على أن هذا الراوي في حفظه ضعف فإذا وجدوا هذه المخالفة كثيرة في أحاديثه صنفوه بمن يقال أو فيمن يقال عنه إنه سيء الحفظ أو قد يطلقون فيه القول بأنه ضعيف - وعليكم السلام ورحمة الله -.

والله أعلم.