![قديم](curves/statusicon/post_old.gif)
08 Nov 2017, 11:05 AM
|
موقوف
|
|
تاريخ التسجيل: Sep 2015
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 390
|
|
أثر الشعبي -رحمه الله-في الصعافقة، وبيان معناه
الحمد لله رب العالمين،وصلى الله وسلم على نبينا محمد،وعلى آله وصحبه أجمعين،أما بعد:فمن الكلمات التي ترددت على لسان شيخنا العلامة محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-،كلمة الصعافقة،أحببت أن أنقل الأثر الذي أشار إليه الشيخ،وبيان معنى الكلمة من كتب الغريب واللغة،أسأل الله أن ينفع بها.
روى ابن بطة العكبري في الإبانة الكبرى رقم 600 عَنْ يُونُسَ , قَالَ: قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ: «مَا مَجْلِسٌ أَجْلِسُهُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْمَسْجِدِ إِذْ كُنَّا نَجْلِسُ فِيهِ إِلَى أَبِيكَ , ثُمَّ نَتَحَوَّلُ إِلَى الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ , فَيُقْرِينَا الْقُرْآنَ , حَتَّى نَشَأَ هَؤُلَاءِ الصَّعَافِقَةُ , وَاللَّهِ لَئِنْ أَجْلِسَ عَلَى كُنَاسَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَجْلِسَ مَعَهُمْ.
وروى ابن بطة في الإبانة الكبرى رقم 603 والبيهقي في المدخل رقم 228 والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه 1/462 عَنْ صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ , قَالَ: قَالَ لِي الشَّعْبِيُّ: «إِنَّمَا هَلَكْتُمْ حِينَ تَرَكْتُمُ الْآثَارَ , وَأَخَذْتُمْ بِالْقِيَاسِ , لَقَدْ بُغِّضَ إِلَيَّ هَذَا الْمَسْجِدُ , بَلْ هُوَ أَبْغَضُ إِلَيَّ مِنْ كُنَاسَةِ دَارِي مَعْشَرَ الصَّعَافِقَةِ , وَالصَّعَافِقَةُ هُمُ الَّذِينَ يَفِدُونَ إِلَى الْأَسْوَاقِ فِي زِيِّ التُّجَّارِ , لَيْسَ لَهُمْ رُءُوسُ أَمْوَالٍ , إِنَّمَا رَأْسُ مَالِ أَحَدِهِمُ الْكَلَامُ , وَالْعَامَّةُ تُسَمِّي مِنْ كَانَ هَذَا مُهَلِّسًا.
وروى عبد الرزاق في المصنف رقم 6340 عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ رَزِينٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: " رَأَيْتُهُ جَاءَ إِلَى جَنَائِزِ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ، فَقَالَ: أَيْنَ الصَّعَافِقَةُ، أَوْ مَا تَقُولُ الصَّعَافِقَةُ؟ يَعْنِي الَّذِينَ يَطْعَنُونَ قَالَ: ثُمَّ جَعَلَ الرِّجَالَ مِمَّا يَلُونَ الْإِمَامَ وَالنِّسَاءَ أَمَامَ ذَلِكَ بَعْضُهُمْ عَلَى إِثْرِ بَعْضٍ "، ثُمَ ذَكَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ فَعَلَ ذَلِكَ بِأُمِّ كُلْثُومٍ وَزَيْدٍ، وَثَمَّ رِجَالٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: أُرَاهُ ذَكَرَ حَسَنًا وَحُسَيْنًا.
ولم أعثر باللفظ الذي نقله الشيخ -حفظه الله-كما سيأتينا،إلا في كتب الغريب،أو ما أورده البغوي في شرح السنة،ولم أقف عليه في الكتب المسندة على حسب بحثي.
فائدة:ذكر صاحب سلسلة الآثار الصحيحة أو الصحيح المسند من أقوال الصحابة والتابعين:أن مسلم بن صالح هو البكري وهو الثقة ووهم من ظنه غيره فقال ج1/310:( وهذا إسناد صحيح.
وصالح بن مسلم هو: البكري، ترجمه ابن أبر حاتم في "الجرح والتعديل" (4/ 413/ 1817) وذكر توثيقه عن أحمد، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن معين وغيرهم.
وقد وهم الدكتور محمد ضياء الرحمن الأعظمي في تحقيقه لكتاب "المدخل" للبيهقي (1/ 198 - ط أضواء السلف) باعتبار صالح بن مسلم؛ هو: صالح بن صالح بن مسلم بن حي!
وكذا وهم محقق كتاب "جامع بيان العلم" أبو الأشبال الزهيري (2/ 1048 و 1074 - ط ابن الجوزي) باعتباره صالح بن مسلم بن رومان! وهذا بعيد جدًا.
ومثله صنيع محقق "الإبانة" لابن بطة (2/ 515).
والأثر أخرجه أيضًا ابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (2/ 1074/ 2089) والبيهقي في "المدخل" (1/ 197 - 198/ 215) وابن بطة في "الإبانة" (رقم:602).
من طريق: المبارك بن سعيد الثوري، ثنا صالح بن مسلم به)
نقل أبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث ج4/443 عن الأصمعي أنه قال:( الصَّعافِقَةُ قوم يحْضرُون السوُّق للتِّجَارَة وَلَا نَقْدَ مَعَهم وَلَيْسَت لَهُم رؤسَ أَمْوَال فَإِذا اشْترى التُّجَّار شَيْئا دخلُوا مَعَهم فِيهِ وَالْوَاحد مِنْهُم: صَعْفَقي وَقَالَ غير الْأَصْمَعِي: صعفق وَكَذَلِكَ كل من لم يكن لَهُ رَأس مَال فِي شَيْء وَجمعه صعافِقة وصعافِيقُ.
قَالَ أَبُو النَّجْم: (الرجز)
يَوْم قدرْنا والعزيزُ من قَدَرْ ... وآبتِ الخيلُ وقَضَّيْنَ الوطَرْ
من الصَّعافيق وأدركنا المِئَرْ
أَرَادَ بالصعافيق أَنهم ضعفاء لَيست لَهُم شجاعة وَلَا قُوَّة على قتالنا وَكَذَلِكَ أَرَادَ الشّعبِيّ أَن هَؤُلَاءِ لَيْسَ عِنْدهم فِقْهٌ وَلَا عِلم بِمَنْزِلَة أُولَئِكَ التُّجَّار الَّذين لَيست لَهُم رُؤُوس أَمْوَال)
وقال ابن الأثير في النهاية 3/13:(فِي حَدِيثِ الشَّعْبِي «مَا جاءَك عَنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فخُذه ودعْ مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ الصَّعَافِقَة» هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ السُّوقَ بِلَا رأْسِ مالٍ، فَإِذَا اشتَرى التَّاجرُ شَيْئًا دَخَلَ معَه فِيهِ، وَاحِدُهم صَعْفَق. وَقِيلَ صَعْفُوق، وصَعْفَقِيّ. أرادَ أنَّ هَؤُلَاءِ لَا عِلْم عِنْدَهُمْ، فَهُمْ بمنْزلةِ التُّجَّارِ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ رأسُ مالٍ.
وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ «أَنَّهُ سُئِل عَنْ رجُل أفْطَر يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ، فقالَ: مَا يقولُ فِيهِ الصَّعَافِقَة» )
قال ابن بطة تفسيرا للصعافقة كما في الإبانة ج2/516:( وَالصَّعَافِقَةُ هُمُ الَّذِينَ يَفِدُونَ إِلَى الْأَسْوَاقِ فِي زِيِّ التُّجَّارِ , لَيْسَ لَهُمْ رُءُوسُ أَمْوَالٍ , إِنَّمَا رَأْسُ مَالِ أَحَدِهِمُ الْكَلَامُ , وَالْعَامَّةُ تُسَمِّي مِنْ كَانَ هَذَا مُهَلِّسًا)
وقال ابن الأثير في النهاية 3/31:( هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ السُّوقَ بِلَا رأْسِ مالٍ، فَإِذَا اشتَرى التَّاجرُ شَيْئًا دَخَلَ معَه فِيهِ، وَاحِدُهم صَعْفَق. وَقِيلَ صَعْفُوق، وصَعْفَقِيّ. أرادَ أنَّ هَؤُلَاءِ لَا عِلْم عِنْدَهُمْ، فَهُمْ بمنْزلةِ التُّجَّارِ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ رأسُ مالٍ)
وفي لسان العرب لابن منظور ج10/199:( صعفق: الصَّعْفَقةُ: ضَآلةُ الْجِسْمِ. والصَّعافِقةُ: قَوْمٌ يَشْهَدُونَ السُّوقَ وليست عندهم رؤُوس أَموال وَلَا نَقْدَ عِنْدَهُمْ، فإِذا اشْتَرَى التُّجَّارُ شَيْئًا دَخَلُوا مَعَهُمْ فِيهِ، وَاحِدُهُمْ صَعْفَقٌ وصَعْفَقِيّ وصَعْفُوق، وَهُوَ الَّذِي لَا مَالَ لَهُ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ لَيْسَ لَهُ رأْس مَالٍ. وَفِي حَدِيثِ الشَّعْبِيِّ: مَا جَاءَكَ عَنْ أَصحاب مُحَمَّدٍ فخُذْه ودَعْ مَا يَقُولُ هَؤُلَاءِ الصَّعافِقة.
أَراد أَن هَؤُلَاءِ لَيْسَ عِنْدَهُمْ فِقْهٌ وَلَا عِلْمٌ بِمَنْزِلَةِ أُولئك التُّجَّارِ الذين ليس لهم رؤوس أَموال؛ وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرُ:
أَنه سُئِلَ عَنِ رَجُلٍ أَفطر يَوْمًا مِنْ رمضانَ فَقَالَ: مَا تَقُولُ فِيهِ الصَّعافِقةُ؟
الأَزهري: وَقَالَ أَعرابي مَا هَؤُلَاءِ الصَّعافِقة حوْلَك؟ وَيُقَالُ: هُمْ بِالْحِجَازِ مَسْكَنُهُمْ. والصَّعْفُوق: اللئيمُ مِنَ الرِّجَالِ، والصَّعافِقةُ: رُذالةُ النَّاسِ. والصَّعافِقةُ: قومٌ كَانَ آبَاؤُهُمْ عَبيداً فاسْتَعْرَبُوا، وَقِيلَ: هُمْ قَوْمٌ بِالْيَمَامَةِ مِنْ بَقَايَا الأُمَم الْخَالِيَةِ ضَلَّتْ أَنسابهم، وَاحِدُهُمْ صَعْفَقِيّ، وَقِيلَ: هُمْ خَوَلٌ هُنَاكَ، وَيُقَالُ لَهُمْ بَنُو صَعْفوق وَآلُ صَعْفوق؛ قَالَ الْعَجَّاجُ:
مِنْ آلِ صَعْفُوق وأَتْباعٍ أُخَرْ، ... مِنْ طامِعِين لَا يَنالون الغَمَرْ»
. وَقِيلَ: إِنه أَعجمي لَا يَنْصَرِفُ لِلْعُجْمَةِ وَالْمَعْرِفَةِ، وَلَمْ يَجِئْ عَلَى فَعْلول شيءٌ غَيْرَهُ، وأَما الخَرْنوب فإِن الْفُصَحَاءَ يَضُمُّونَهُ وَيُشَدِّدُونَهُ مَعَ حَذْفِ النُّونِ وإِنما يَفْتَحُهُ الْعَامَّةُ؛ وَقَالَ الأَزهري: كَلُّ مَا جَاءَ عَلَى فُعْلول فَهُوَ مَضْمُومُ الأَول مِثْلَ زُنْبور وبُهْلول وعُمْروس وَمَا أَشبه ذَلِكَ، إِلا حَرْفًا جَاءَ نَادِرًا وَهُوَ بَنُو صَعْفوق لِخوَلٍ بِالْيَمَامَةِ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ صُعْفوق، بِالضَّمِّ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: رأَيت بِخَطِّ أَبي سَهْلٍ الْهَرَوِيِّ عَلَى حَاشِيَةِ كِتَابٍ: جَاءَ عَلَى فَعْلول صَعْفوق وصَعْقول لِضَرْبٍ مِنَ الكمأَة وبَعْكُوكة الْوَادِي لِجَانِبِهِ؛ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَما بَعْكُوكَةُ الْوَادِي وَبَعْكُوكَةُ الشَّرِّ فَذَكَرَهَا السِّيرَافِيُّ وَغَيْرُهُ بِالضَّمِّ لَا غَيْرُ، أَعني بِضَمِّ الْبَاءِ، وأَما الصَّعْقُولُ لِضَرْبٍ مِنَ الكمأَة فَلَيْسَ بِمَعْرُوفٍ، وَلَوْ كَانَ مَعْرُوفًا لَذَكَرَهُ أَبو حَنِيفَةَ فِي كِتَابِ النَّبَاتِ وأَظنه نَبَطِيًّا أَو أَعجميّاً. الْجَوْهَرِيُّ: الصَّعَافِقَةُ . جَمْعُ صَعْفَقِيّ وصَعافيق؛ قال أَبو النَّجْمِ::
يومَ قَدرْنا، والعزيزُ مَنْ قَدَر، ... وآبَتِ الخيلُ وقَضَّيْنَ الوَطَرْ
مِنَ الصَّعافيقِ، وأَدْرَكْنا المِئَرْ أَراد بِالصَّعَافِيقِ أَنهم ضُعَفَاءُ لَيْسَتْ لَهُمْ شَجَاعَةٌ وَلَا سِلَاحٌ وقوة على قتالنا)
وأختم مقالي بشرح شيخنا العلامة محمد بن هادي-حفظه الله-حيث قال:(هم الذين ليس لديهم رأس مال في جميع الأمور،ففي العلم لا شيء عندهم،وفي الدنيا لا دراهم والدنانير لا شيء عندهم،والذي يهمنا هو باب العلم قد روي في هذا عن قتادة –رحمه الله-[الصحيح أنه الشعبي لا قتادة] أنه قال :(خذوا ما جاءكم عن أصحاب رسول الله ودعوا عنكم ما جاء عن هؤلاء الصعافقة)[لفظه كما عند البغوي في شرح السنة وأبو عبيد في الغريب وابن الأثير في النهاية: مَا جَاءَكَ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخُذْهُ، وَدَعْ مَا يَقُولُ هَؤُلاءِ الصَّعَافِقَةُ]،الذين لا علم عندهم يريد بهم أهل الابتداع والذين لا علم عندهم فعليكم بالسنة وعليكم بالأخبار النبوية في هذا عليكم بأهل العلم خذوا عنهم،وأما الذي ليس لديه رأس مال فهؤلاء صعاليك صعافقة فكما أن هذا لا مال فهو صُعفوق[سبق عن الأزهري أنه أتت بفتح الصاد ،وهو نادر في كلام العرب وجاءت عند بعضهم بضمها] فالصعافقة هم الذين لا علم عندهم ما عندهم رأس مال في العلم، ذكرنا لكم قصة الفروج مع الديكة فهؤلاء هم الفراريج ظنوا أنفسهم ديكة غزيري العلم مثل الديك بعيد الصوت، يُسمع على بعد مسافة بعيدة يسمع أهل القرية جميعا ربما يكون ديكا واحدا يسمعه أهل القرية جميعا،فهكذا من عنده علم يأخذ عنه الناس جميعا ويسمعون به ويتوارودن عليه يبلغهم خبره يشتهر بين الناس ذكره هذا صاحب العلم أما الفروج لا أحد يعلم به،فهؤلاء الصعافقة هم هؤلاء الفراريج الذين لا شيء عندهم) منقول من مقطع صوتي في التصفية والتربية.
والله نسأل أن يوفقنا أجمعين لما يحبه ويرضى،إنه سميع مجيب.
التعديل الأخير تم بواسطة أبو الحسن نسيم ; 08 Nov 2017 الساعة 11:08 AM
|