[أبو جويرية عجال سامي]

اللعب على العقول بالكلمات المجملة التي يقبع خلفها الكم الهائل من ظلمات الإبهام الحالكة حيث يستطيع المبطل الذي يقارع بالحجج والبراهين ان يفر اليها كلما دمغ باطله الذي يروجه في الجهلة واهل الاغراض والمقاصد المبيتة ، فاذا تكلم به فهم به زيد وعمرو من الناس باساليب معروفة وخطابات مخصوصة فاذا دعي لمائدة التحقيق والتوثيق فر الى مجملاته يتترس بها وايمانه المغلظة اني ما قصدت وما خطر ببالي كيت وكيت ولا أردت ما فهمت ولا ما ظننت ( ان اردنا الا إحسانا وتوفيقا ) وهذا من اشد المكر وأخطر التلبيس
اما السلفي صاحب الحق والحجة فواضح النفس دقيق العبارة متوثق الخطوة ، لا يبني كلامه على دحض زلقة رقيقة ولا شبهة قبيحة صفيقة يتحرى الجزئيات والوقائع ثم يردها للاصول الكلية الجلية قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (لابد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات، ليتكلم بعلم وعدل، ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت، وإلا فيبقى في كذب وجهل في الجزئيات، وجهل وظلم في الكليات، فيتولد فساد عظيم) مجموع الفتاوى 19/203 فحقها اذن ان تراق مياه الاجمال الآسنة وينتقل من ظلمات ليلها البهيم الى انوار الحق الكاشفة فتذكر الجزئيات نصا وتدرس وترجع للاصول ليحكمها العلم والعدل لا الظلم والجهل فاهل السنة يخبرون بالواقع كما هو يذكرون في ذلك مالهم وما عليهم ويحكمون بالواجب قال شيخ الاسلام رحمه الله «أَهْلُ السُّنَّةِ يُخْبِرُونَ بِـالْوَاقِعِ ، وَيَأْمُرُونَ بِـالْوَاجِبِ؛ فَيَشْهَدُونَ بـالواقع، وَيَأْمُرُونَ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ..". منهاج السنة النبوية 379
فمسلكهم الوضوح والبيان كما يقول ابن القيم في نونيته الشهيرة :
وعـلـيك بالتفصيل والتبيين فالـ *** إجمال والإطلاق دون بيان
قد أفسدا هذا الوجود وخبـطا الـ *** أذهان والآراء كل زمـان"
نعم وقد خبطا الأذهان في زماننا هذا ايضا فجزاك الله خيرا اخانا المرابط على هذا المقال الذي لم يغتر بحلاوة اللفظ وحسن الالقاء عن جوهر المعنى و حكمه في موازين الشريعة ، و وتركيزك على الفاظه المجملة داعيا لفك غموضها مع قرن ذلك بحقائق دقيقة مستندا فيها للتاريخ فقد كشفت ان الشيخين عبد الغني عوسات وعبد الحكيم دهاس مثلا لم يكونا مقصودين في كلام القوم وقتها وهما الآن مرادان بذلك وكفى بهذا الأسلوب فوضوية وافسادا أن ينال بعمومه وبايهامه وابهامه هامات سلفية واضحة تهشم عظامها وجهودها ضمائر لا ضمير لها ولا خطام ولا زمام وقد سلكت في تفكيك تلك المعاني ومطالباتك ببيانها بيانا كاشفا مع ما اضفته من شهادات بالحق مسلك شيخنا الربيع حفظه الله حين طالبه في مقاله الأخير بذكر الادلة والبراهين ، فلم يكتب في.ذلك شيئا وانصرف عن جوابه لخطاب من سماهم العقلاء ، امعانا في سلب امامنا الربيع مكانته العلمية وقدرته العقلية وان زعمت الالسنة غير هذا فان العبرة بالحقائق لا بالدعاوي وخاصة من صدر منه الدعاء بقطع الألسنة التي قررت ان راكبي هذه الفتنة لم يتربوا تربية سلفية على كتب ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ولا قائل لها الا الربيع ، ولا اشهر من الربيع قولا بها فهل نلام ان انصرفت اذهاننا إليه ، وقد قام من قرائن الطعن فيه ما قام ، بل الطعن فيه او في أحكامه اخص صفات كل ممتط لهذه الفتنة فجزاك الله خيرا اخانا الكريم وربط على قلبك بالإيمان والصبر ، فبالصبر واليقين يرقى طالب العلم درجات الرسوخ