[أم وحيد]

الشرح المبين للأضحية وأحكامها، من الشيخ العثيمين.

رحمه الله

هذه الشروح مقدّمة للمبتدئين ومَن يريد أن يزيد على رصيد ما علمه، إن كان علمه في هذا المجال قليل. وبالله التوفيق للخير كلّه.


ما هي الأضحية؟

الأضحية ما يذبح في أيام النحر تقرباً إلى الله ﷻ وسميت بذلك؛ لأنها تذبح ضحى، بعد صلاة العيد.

الشرح الممتع (7/421)

ما الفرق بين الهدي والأضحية؟

الهدي أعم من الأضحية؛ لأن الأضحية لا تكون إلا من بهيمة الأنعام، وأما الهدي فيكون من بهيمة الأنعام ومن غيرها.

الشرح الممتع (7/421)

هل الهدي والأضحية متغايران في مكان تأديتها؟

نعم متغايران؛ لأن الأضحية في البلاد الإسلامية عامة، والهدي خاص فيما يُهدى للحرم.

الشرح الممتع (7/422)

هل الأضحية سنة في شريعتنا فقط؟

الأضحية سنة أجمع المسلمون على مشروعيتها، وهي في كل ملة لقول الله ﷻ: {وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ} [الحج: 34]، فهي مشروعة في جميع الملل.

الشرح الممتع (7/422)

هل الأضحية واجبة أو سنة يكره تركها، أو سنة لا يكره تركها؟

القول بالوجوب أظهر من القول بعدم الوجوب، لكن بشرط القدرة، وأما العاجز الذي ليس عنده إلا مؤنة أهله أو المدين، فإنه لا تلزمه الأضحية، بل إن كان عليه دين ينبغي له أن يبدأ بالدين قبل الأضحية.

الشرح الممتع (7/423)

هل يجوز الأضحية عن الأموات استقلالا؟

مشروعة عن الأحياء، إذ لم يرد عن النبي ﷺ ولا عن الصحابة فيما أعلم أنهم ضحوا عن الأموات استقلالاً، فإن رسول الله ﷺ مات له أولاد من بنين أو بنات في حياته، ومات له زوجات وأقارب يحبهم، ولم يضح عن واحد منهم.

الشرح الممتع (7/423)

هل يصح القول بإن الأضحية عن الأموات استقلالاً بدعة؟

القول بالبدعة قول صعب؛ لأن أدنى ما نقول فيها: إنها من جنس الصدقة، وقد ثبت جواز الصدقة عن الميت، وإن كانت الأضحية في الواقع لا يراد بها مجرد الصدقة بلحمها، أو الانتفاع به.

الشرح الممتع (7/423)

هل يجوز إدخال الميت تبعاً في الأضحية؟

قد يستدل له بأن النبي ﷺ «ضحى عنه وعن أهل بيته»، وأهل بيته يشمل زوجاته اللاتي مِتْنَ واللاتي على قيد الحياة، وكذلك ضحى عن أمته، وفيهم من هو ميت، وفيهم من لم يوجد، لكن الأضحية عليهم استقلالاً لا أعلم لذلك أصلاً في السنة.

الشرح الممتع (7/423)



ما هي شروط الأضحية؟

الشروط في الأضحية أربعة وهي:
١. أن تكون من بهيمة الأنعام، وهي الإبل والبقر والغنم.
٢. أن تكون قد بلغت السن المعتبرة شرعًا، فإن كانت دونه لم تجزئ.
٣. السلامة من العيوب المانعة من الإجزاء.
٤. أن تكون في وقت الذبح.

الشرح الممتع (7/423) بتصرف

أيهما أفضل في الهدي: الإبل أو البقر أو الغنم؟

أما الهدي فالأفضل فيه الإبل، بلا شك؛ لأن النبي ﷺ أهدى إبلًا مائة بعير، وأشرك عليًا رضي الله عنه في هديه.

الشرح الممتع (7/424)


أيهما أفضل في الأضحية: الإبل أم البقر أم الغنم؟

إن أخرج بعيرًا كاملًا فهو أفضل من الشاة، وأما لو أخرج بعيرًا عن سبع شياه، فسبع الشياه أفضل من البعير، وعللوا ذلك بأنها أكثر نفعًا.

الشرح الممتع (7/424)


أيهما أفضل في العقيقة: الإبل أم البقر أم الغنم؟

الشاة أفضل من البعير الكامل؛ لأنها التي وردت بها السنة فتكون أفضل من الإبل.

الشرح الممتع (7/424)


لماذا خص النبي ﷺ الضأن دون المعز في قوله ﷺ: «لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن»؟

خص الضأن دون المعز لأنه أطيب لحمًا.

الشرح الممتع (7/425)


هل يجزئ من ضحى بأضحية دون السن المعتبر شرعا؟

من شروط الأضحية أن تكون قد بلغت السن المعتبرة شرعاً، فإن كانت دونه لم تجزئ، لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: «لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن»

الشرح الممتع (7/425)


ما معنى المسنة في قوله ﷺ: «لا تذبحوا إلا مسنة»؟

أي ثنية ... ما تم لها خمس سنين من الإبل فهي ثنية، أو سنتان من البقر فهي ثنية، أو سنة من المعز فهي ثنية، سواء أثنت الثنية أو لا.

الشرح الممتع (7/425)


هل يُكتفى في سن الأضحية بقول البائع؟

إن كان البائع ثقة فإن قوله مقبول؛ لأن هذا خبر ديني، كالخبر بدخول وقت الصلاة أو بغروب الشمس في الفطر وما أشبه ذلك، فيقبل فيه خبر الواحد ... وإذا كان الإنسان نفسه يعرف السن بالاطلاع على أسنانها، أو ما أشبه ذلك فإنه كافٍ.

الشرح الممتع (7/426)


هل تجزئ الأضحية عن المضحي وأهل بيته؟

يضحي الإنسان بالشاة عن نفسه، وتجزئ من حيث الثواب عنه وعن أهل بيته أيضًا؛ لأن الرسول ﷺ كان «يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته» وعنده تسع نسوة.

الشرح الممتع (7/427)


هل يجوز الاشتراك في أضحية البقر والإبل أكثر عن السبعة؟

التشريك في الملك فلا يزيد على سبعة، فلو اشترك ثمانية في بعير قلنا: لا يجوز، فلا بد أن يخرج واحد منكم.

الشرح الممتع (7/428)


ما حكم إذا تخاصم ثمانية في أضحية البقر أو الإبل؟

لا بد أن يخرج واحد منكم، فإن رضي واحد منهم أن يخرج فهذا هو المطلوب، وإلا فالأخير هو الخارج، فإن لم يعلم الأخير فالقرعة.

الشرح الممتع (7/428)


ما حكم لو ضحى جماعة ببقرة أو ناقة فبانوا ثمانية؟

قيل: يذبحون شاة واحدة لتكمل للثامن، ويحتمل أن يقال: يقترعون فمن خرج بالقرعة خرج وذبح شاة وحده.

الشرح الممتع (7/428)


البدنة والبقرة هل تجزئان عن سبعة رجال، أو تجزئان عن سبع شياه؟

الثاني، فإذا قلنا بالثاني قلنا: إذا كانت الشاة تجزئ عن الرجل وعن أهل بيته في الثواب، فكذلك يجزئ سُبع البدنة وسُبع البقرة عنه وعن أهل بيته.

الشرح الممتع (7/428)


هل تجزئ البدنة أو البقرة في العقيقة عن سبعة؟

لا بد من العقيقة بها كاملة وإلا فلا تجزئ، وإذا كان عند الإنسان سبع بنات وكلهن يحتجن إلى عقيقة فذَبَحَ بدنة عن السبع فلا تجزئ.

الشرح الممتع (7/429)


متى يكون الوصف في الأضحية مانعا من قبولها؟

معلوم أن رفع الإجزاء عن البهيمة يحتاج إلى دليل؛ لأن البهيمة إذا توفرت فيها أوصاف القبول فإننا لا نرفع حكم هذه الأوصاف وهو القبول إلا بوجود مانع من الشرع صحيح.

الشرح الممتع (7/429)


ما معنى «العوراء البين عورها»؟

هي التي تكون عينها ناتئة أو غائرة.

الشرح الممتع (7/430)


هل هناك أضحية عوراء غير بيِّن عورها؟

لو فرضنا أنها لا تبصر بعينها، ولكن إذا نظرت إلى العين ظننتها سليمة، فهذه عوراء ولم يتبين عورها، فتجزئ، ولكن السلامة من هذا العور أولى.

الشرح الممتع (7/430)


ما الحكمة من أن الأضحية العوراء البين عورها لا تجزئ؟

الحكمة من ذلك تشويه المنظر من وجه، وقلة الغذاء من وجه آخر، فتشويه المنظر ظاهر، وقلة الغذاء؛ لأنها لا تنظر إلا من جانب واحد، فيقل استيعابها للغذاء، فربما ترعى جانب الشجرة ولا ترعى الجانب الآخر.

الشرح الممتع (7/430)


هل تقاس الأضحية العمياء على العوراء البين عورها؟

يقاس عليها العمياء من باب أولى؛ لأنه إذا كان فقد العين الواحدة مانعاً ففقد العينين من باب أولى.

الشرح الممتع (7/430)


ما معنى قوله ﷺ: «والعرجاء البين ضلعها»؟

هي التي لا تطيق المشي مع الصحيحة، فهذه عرجها بين، أما إذا كانت تعرج لكنها تمشي مع الصحيحة، فهذه ليس عرجها بينًا، لكن كلما كملت كانت أحسن.

الشرح الممتع (7/431)


ما الحكمة من عدم إجزاء «والعرجاء البين ضلعها»؟

الحكمة من ذلك أن البهيمة إذا كانت على هذه الصفة فإنها قد تتخلف عن البهائم في المرعى ولا تأكل ما يكفيها، ويلزم من ذلك أن تكون هزيلة في الغالب.

الشرح الممتع (7/431)


معنى قوله ﷺ «والعجفاء»؟

هي الهزيلة التي لا مخ فيها، فالمخ مع الهزال يزول، ويبقى داخل العظم أحمر، فهذه لا تجزئ؛ لأنها ضعيفة البنية كريهة المنظر.

الشرح الممتع (7/431)


هل تجزئ في الأضحية الهزيلة التي فيها مخ؟

أي: لم يصل الهُزال إلى داخل العظم تجزئ؛ لأن الرسول ﷺ قال: «والعجفاء التي لا تنقي»، قال العلماء: معنى «لا تنقي» أي ليس فيها نقيءُ، والنِقْي المخ.

الشرح الممتع (7/431)


هل تجزئ الأضحية التي بنى الشحم عليها دون أن يكون لها مخ؟

تجزئ، لأن النبي ﷺ قال: «العجفاء التي لا تنقي»، وهذه الآن ليست عجفاء، بل هي سمينة، لكن لم يدخل السمن داخل العظم حتى يتكون المخ.

الشرح الممتع (7/431)



هل تقاس مقطوعة إحدى القوائم والزمنى على العرجاء؟

مقطوعة إحدى القوائم لا تجزئ من باب أولى، والزمنى التي لا تستطيع المشي إطلاقًا لا تجزئ.

الشرح الممتع (7/432)


هل تجزئ الأضحية الجداء؟

الجداء هي التي نشف ضرعها، أي: مع الكبر صار لا يدر، فضرعها ناشف، حتى وإن كان الضرع باقيًا بحجمه لم يضمر ... لا دليل على منع التضحية بها، وإذا لم يكن على ذلك دليل فالأصل الإجزاء.

الشرح الممتع (7/432)


هل تجزئ الأضحية الهتماء؟

الهتماء هي التي سقطت ثناياها من أصلها ... والصواب أنها تجزئ، ولكن كلما كانت أكمل كانت أفضل؛ ووجه إجزائها أن النبي ﷺ سئل ماذا يتقى من الضحايا، فقال: «أربع وأشار بيده»، وليست الهتماء من الأربع، ولا بمعنى واحدة منها.

الشرح الممتع (7/432)





...يتبع...إن شاء الله...