[أبو عبيد الله عبد الله]

بارك الله في الجميع

أخي أبا مالك:

فشد انتباهي عدم ذكر مصادر ومراجع لتعريفات مهمة جدا في بحثك

وأظنّ أنّه قد كفاني الإجابة الأستاذ خالد -حفظه الله-:

جواب هذا السؤال في صلب المقال:

اقتباس:

16- "خواص القرآن الكريم دراسة نظرية تطبيقية"، تركي بن سعد بن فهيد الهويمل. وعليه اعتمادي في هذه الخلاصة.

أمّا سؤالك الثاني:

فهل خواص القرآن علم مستقل بذاته أم هو فن من فنون عوم القرآن ؟

فالجواب في صلب الموضوع:

وتداوله المؤلفون في علوم القرآن –ذات الاتجاهين: الشاملة والخاصة-
فجعله قسيما لها الزركشي في البرهان 2/62 في (النوع السابع والعشرون – معرفة خواصه)،
والسيوطي في الإتقان 2/1153 (النوع الخامس والسبعون – في خواص القرآن)،
واهتم به المؤلفون في نوع من أنواع علوم القرآن

وبارك الله فيك.

أما بالنسبة لك أخي مصباح

" والرَّاجحُ أنّه توفيقيٌّ " هذا يحتاج إلى فصل مستقلّ لبيانه، لقوّة القولِ بالتَّوقيف

أحيلك إلى رسالة شيخنا وعالمنا محمد فركوس -حفظه الله ونصر به السلفيّة-: (المنية في توضيح ما أشكل من الرقية).

وما هي ضوابط التّوفيق فيه

أسباب قبول الخاصية القرآنية التي تحصل منفعتها، ويتحقق المراد منها، بتحقق شروط الرقية الشرعية التي ذكرها أهل العلم:
الأول: أن لا يعتقد أنها تنفع بذاتها دون الله، فإن اعتقد أنها تنفع بذاتها من دون الله فهو محرم؛ لأنه شرك، بل يعتقد أنها سبب لا تنفع إلا بإذن الله.
الثاني: أن لا تكون مما يخالف الشرع كما إذا كانت متضمنة دعاء غير الله، أو استغاثة بالجن، وما أشبه ذلك فإنه محرم.
الثالث: أن تكون مفهومة معلومة، فإن كانت من جنس الطلاسم والشعوذة فإنها لا تجوز [القول المفيد]

وهل يكفي اتفاق الانتفاع لمن سبقَ بآية من كتاب الله جوازُ حكايةِ نفعيّتها لمن لحق؟

فأحيلك إلى الأصل ففيه نقولات عن شيخ الإسلام وتلميذه، ومن ذلك:

قال ابن القيم -رحمه الله- في مدارج السالكين: =وأما شهادة التجارب بذلك فهي أكثر من أن تذكر. وذلك في كل زمان، وقد جربت أنا من ذلك في نفسي وفي غيري أموراً عجيبة، ولاسيما مدة المقام بمكة، فإنه كان يعرض لي آلام مزعجة، بحيث تكاد تقطع الحركة منِّي، وذلك في أثناء الطواف وغيره. فأبادر إلى قراءة الفاتحة، وأمسح بها على محل الألم فكأنه حصاة تسقط. جربت ذلك مراراً عديدة, وكنت آخذ قدحاً من ماء زمزم فأقرأ عليه الفاتحة مراراً، فأشربه فأجد به من النفع والقوة ما لم أعهد مثله في الدواء والأمر أعظم من ذلك، ولكن بحسب قوة الإيمان، وصحة اليقين، والله المستعان.

هذا ونفعني الله بمقالك وطيّب خصالك وإيّاك وجميع من قرأ لك

لو جعلنا علامات التّرقيم هل ستكون: هذا، ونفعني الله بمقالك، وطيّب خصالك، وإيّاك! وجميع من قرأ لك!... [ابتسامة].

والسلام عليكم.