[يوسف بن عومر]

في "الاستعاذة":

والاِسْتِعاذَهْ في كلامِ العرَبِ *** اَلاِسْتِجارَةُ بِمَنْ إِلَيْهِ مَهْرَبِي

وجاءَ: قُلْ عَوْذٌ بِرَبِّ الفَلَقِ *** مِنْ شَرِّ حاسِدٍ وشَرِّ غاسِقِ

قُلْ: عُذْتُ منْ فُلانِ واسْتَعَذْتُ *** وهْوَ عِيَاذِي: مَنْ لَهُ لَجَأْتُ

كُلٌّ بمعنَى قُلْ: في الاِسْتِعَاذَهْ *** اَلعَوْذَةُ التَّعْويذُ والمَعَاذَهْ

يُقالُ: عَوْذٌ أي: أعُوذُ منكَ بِهْ *** قوْلُ الحُطَيْئَةِ الدَّليلُ فانْتَبهْ:

قالتْ -وفيها حَيْدة وذُعْرُ-:*** عَــــوْذٌ بربي منكمُ وحُجـْـــرُ

أَصْلُ أَعُوذُ: ضَمَّةٌ قَدْ نُقِلَتْ *** مُسْتَثْقَلًا بها فوَاوٌ سُكِّنَتْ

في "اسم":

في "اسْمٍ" لُغاتٌ أرْبَعٌ منْها: "سِمُ" *** "اُسْمٌ" كذاك رابِعٌ منها "سُمُ"

و"اسْمٌ" عُرِفْ بهَمزَةِ الوَصْلِ أُلِفْ *** قَوْلٌ لأَهْلِ الفَنِّ ليْسَ يَخْتَلِفْ

يجوزُ قَطْعُها ضَرورَةً لما *** في بيْتِ شِعْرٍ عندَنا قَدْ عُلِما

والبيت المشار إليه هو قول الأحوص:

وما أنا بالمخسوس في جِذم مالكٍ *** ولا من تسمَّى ثم يلتزم الإسما