[سفيان القبائلي الجزائري]

القرضاوي و الكفار
لقد ميَّع القرضاوي دين الإسلام, وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار، وإليك بعض أقواله :
1- قال عن النصارى : " فكل القضايا بيننا مشتركه فنحن أبناء وطن واحد ، مصيرنا واحد, أمتنا واحدة ، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾ نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر ". ويقول: " إن بعض ما نراه من التعصب لدى بعض المسلمين قد يكون رد فعل لتعصب آخر من إخوانهم ومواطنيهم من غير المسلمين " . ويقول: "إذا كان الإخوة المسيحيون يتأذون من هذا المصطلح, فليغير أو يحذف ". ويقول: " ومما لا أنساه في هذا المؤتمر: أن أحد إخواننا الأقباط تكلم في هذا المؤتمر ". وغيرها كثير, بل له تأصيلات وتقعيدات واستدلالات لهذه المسألة العقدية العظيمة التي خالف فيها السلف والخلف , أنظرها في كتابيه: ( الخصائص العامة للإسلام ص90- 92 ) ( ملامح المجتمع المسلم ص 138،139 ) وانظر برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان ( غيرالمسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ) تاريخ 12/10/97 م في قناة الجزيرة ، وتقريره أن الكفار إخوة له في كثير من برامجه التي تظهر في القنوات الفضائية ، ومنها ما هو مطبوع وموجود في موقعه على شبكة الإنترنت.

| والجواب عليه يقول الشيخ ابن باز رحمه الله " الكافر ليس أخاً للمسلم, والله يقول ﴿إنما المؤمنون إخوة﴾, ويقول صلى الله عليه وسلم ( المسلم أخو المسلم ), فليس الكافر يهودياً أو نصرانياً أو وثنياً أو مجوسياً أو شيوعياً أو غيرهم, ليس أخاً للمسلم, ولا يجوز اتخاذه صاحباً وصديقاً, لكن إذا أكل معكم بعض الأحيان من غير أن تتخذوه صاحباً وصديقاً, وإنما يصادف أن يأكل معكم, أو في وليمة عامة فلا بأس"
. من فتاوى نور على الدرب(1/397 ) .

| وسئل العلامة ابن عثيمين رحمه الله : عن قول : يا أخي لغير المسلم, فقال : " أما قول يا أخي لغير المسلم فهذا حرام ولا يجوز, إلا أن يكون أخاً له من النسب أو الرضاع, وذلك لأنه إذا انتفت أخوة النسب والرضاع لم يبق إلا أخوة الدين والكافر ليس أخاً للمسلم في دينه ".
المجموع الثمين (3/113) .

2- وقال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا آلاف الشهداء.

3- وقال: إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها أنظر كتاب (غير المسلمين في المجتمع الإسلامي ) ص68 - ط4- 1405هـ وقرر هذه المسألة في البرنامج السابق وفي عدد من كتبه الأخرى .

4- وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين فقال: جهادنا مع اليهود ليس لأنهم يهود, ولا نرى هذا نحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة, إنما نقاتلهم من أجل الأرض, ولا نقاتل الكفار لأنهم كفار؛ وإنما لأنهم اغتصبوا أرضنا وديارنا, وأخذوها بغيرحق , أنظر: مجلة الراية عدد (4696) الصادرة بتاريخ 24 شعبان 1415هـ الموافق 25 يناير1995م.
| قلت: فهو يرى أن قتال اليهود هو لأجل قطعة أرض, إذا خرجوا منها فقد كفى الله المؤمنين القتال, والله ربنا يقول لنا:﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلايَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾. وقد يزول عجبك أخي القارىء من هذا الكلام الصادر من القرضاوي وهو أحد رموز الإخوان المسلمين عندما تعلم أنه قد قاله قبله إمامه ومؤسس حزبه وجماعته الأول (حسن البنا) كما نقل عنه أحد تلامذته وهو محمود عبد الحليم في كتابه: ( أحداث صنعت التاريخ: /410,409) قال حسن البنا: " فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية؛ لأن القرآن حضّ على مصافاتهم ومصادقتهم, والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية, وقد أثنى عليهم وجعل بيننا وبينهم اتفاقاً ﴿ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن﴾، وحينما أراد القرآن الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهة الاقتصادية والقانونية !!". فعُلم بذلك أن كلام القرضاوي إنما هو امتداد لما سبق, وتضليل عن الحق.

| وقد سئل الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله: في من يقول: " إن خصومتنا لليهود ليست دينية, لأن القرآن حضّ على مصافاتهم ومصادقتهم ".
فقال رحمه الله : هذه مقالة خبيثة, اليهود من أعدى الناس للمؤمنين؛ هم أشد الناس عداوة للمؤمنين من الكفار كما قال الله تعالى: ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ﴾, فاليهود والوثنيون هم أشد الناس عداوة للمؤمنين, وهذه المقالة مقالة خاطئة ظالمة قبيحة منكرة . أنظر: كتاب( العواصم والأجوبة السلفية ص48 ) و( الردود الجلية ) لليافعي.

وسئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله: ما تقول فيمن يقول: " إن خصومتنا لليهود ليست دينية, لأن القرآن حضّ على مصافاتهم ومصادقتهم "؟. فقال حفظه الله: هذا الكلام فيه خلط وتضليل، اليهود كفار وقد كفّرهم الله تعالى ولعنهم, قال تعالى:﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾. وقال عليه الصلاة والسلام: "لعنة الله على اليهود والنصارى". فعداوتنا لهم دينية, ولا يجوز لنا مصادقتهم, ولا محبتهم لأن القرآن الكريم نهانا عن ذلك." أنظر الأجوبة المفيدة ص38 -40

5- وقرر أن قوله تعالى : ﴿ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ ﴾ أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول صلى الله عليه وسلم وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين !! ، ويقول : " إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون ".ذكر ذلك في كل من (الأمة الإسلامية حقيقة لا وهم ص 70- ط1- 1407هـ ) وقرر هذا أيضا في برنامج الصراع بين المسلمين واليهود الآتي, برنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان ( الصراع بين المسلمين واليهود بتاريخ 7/12/97م , حلقة بعنوان ( غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ) في برنامج الشريعة والحياة : حلقة بعنوان ( الإسلام دين البشائر والمبشرات ) من برنامج الشريعة والحياة بتاريخ : 24/ 1 / 99م.

6- وقرر في مواضع أن الإسلام - بزعمه- يحترم أديانهم المحرَّفة. كما في كتاب ( الإسلام والعلمانية ) ص 101، وكتاب ( شريعة الإسلام خلودها وصلاحها للتطبيق ص 52 ) ، وذكر هذا في عدد من برامجه في القنوات.

7- وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم , ذكره في مواضع منها كتاب ( الحلال والحرام ) وكتاب
( غير المسلمين في المجتمع الإسلامي) وغيرها من كتبه ، وذكرها في برنامج الشريعة والحياة في حلقة ( غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ) وحلقة ( الصراع بين المسلمين واليهود ) 0

8- وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف .كتاب (فتاوى معاصرة : 2/671)، وكتاب ( الصحوة الإسلامية بين الاختلاف المشروع والتفرق المذموم ص147 ) .

9- وأنه لا بد أن يقف المسلمون والنصارى جميعاً في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد . برنامج المنتدى حلقه بعنوان ( مستقبل الأمة بين التفاؤل والتشاؤم ) بتاريخ: 7/ 3/ 98م
في قناة أبو ظبي ، وبرنامج الشريعة والحياة حلقة بعنوان ( غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية) .

10- ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط . برنامج الشريعة والحياة , حلقة بعنوان: ( العلاقات الدولية ) بتاريخ: 8/ 3/ 98م.

11- وجوَّز تهنئتهم بأعيادهم برنامج الشريعة والحياة في حلقة: ( غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ) ، وحلقة بعنوان فضل العشر الأواخر من رمضان ) بتاريخ : 26/ 12/ 99م ، وكتاب ( فتاوى معاصرة: 2/ص617) .

12- وجوَّز توليتهم للمناصب والوزارات . برنامج الشريعة والحياة في حلقة: ( غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ) وكتاب ( غير المسلمين في المجتمع الإسلامي ) ص22

13- كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر . برنامج الشريعة والحياة في حلقة: ( غير المسلمين في ظل الشريعة الإسلامية ) وكتاب ( غيرالمسلمين في المجتمع الإسلامي )
ص55 .

14- يدعو الغرب للاعتراف بالإسلام بقوله : " أولاً : نريد من الغرب قبل كل شيء أن يعترف بحق الإسلام في الوجود , وبحق المسلمين أن يعيشوا بإسلامهم". من كتاب ( غير المسلمين في المجتمع الإسلامي ) ص 72

15- القرضاوي يجعل المخلوق أعلى من الخالق .... ويتمني أن تكون بلاده مثل إسرائيل !!!
يقول القرضاوي : " أيها الإخوة قبل أن أقوم من مقامي هذا أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية : العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمده في إسرائيل, نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد, من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم !؟ ليس هناك التسعات الأربع, أو التسعات الخمس؛ النسب التي نعرفها في بلادنا تسعة وتسعين وتسعة وتسعين من مية 99،99-% ما هذا ؟
((( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة !! ولكنها الكذب والغش والخداع, نحييِّ إسرائيل على ما فعلت ))) !!!!!!!! في شريط له مسجل بعنوان ( التدخين ), وهي خطبة شائعة , وقد نشر كلامه بمجلة الوطن الكويتية فيعددها (7072).

| وقد سئل فضيلة العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:
عن قول القرضاوي- قرضه الله - : ( لو أن الله عرض نفسه على الناس ما أخذ هذه النسبة ...الخ .

فأجاب بقوله رحمه الله : نعوذ بالله, هذا يجب عليه أن يتوب , يتوب من هذا وإلا فهو مرتد؛ لأنه جعل المخلوق أعلى من الخالق, فعليه أن يتوب إلى الله, فإن تاب فالله يقبل التوبة من عبادة , وإلا وجب على ولاة الأمور أن يضربوا عنقه اهـ . من شريط مسجل بصوت القرضاوي ورد الشيخ بن عثيمين وهو موجود في تسجيلات الأصالة بجدة في حي الثغر .