[أبو عبد الرحمن محمد الجزائري]

المحاضر : فضيلة الشيخ إبراهيم بويران - حفظه الله تعالى -
عنوان المحاضرة : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

*_ هذا الباب الثامن من كتاب الفتن للبخاري
*_ في هذا الباب خمسة أحاديث
*_ حديثه الأول فيه عبد الله بن مسعود
*_ إذا اطلق عبد الله مهملا فهو عند اهل الحديث عبد الله بن مسعود
*_بعض اهل العلم نزعوا في هده القاعدة
*_ذكر عبد الله مهملا ولم يرد به عبد الله بن مسعود وفي هذا امثلة قليلة
*_ القواعد عند أهل العلم تقعد بالأعم الأغلب اي على الاكثر
*_ما من قاعدة في قواعد الشريعة الا فيها ما يستثنه منها
*_ إذا أهمل عند المكيين فهو عبد الله بن مسعود
*_وإذا أهمل في السند المدني فهو عبد الله بن الزبير
*_صحابي كان يكنى بابن ام عبد عده بعض اهل العلم من العبادلة
*_و إذا أهمل عند المصرين هو عبد الله بن عَمرِ
*_في قول اهل العلم وارباب المذاهب انه ليس من العبادلة
*_ عبد الله بن عباس هو من فقهاء الصحابة
*_في إسناد هذا الحديث عمر بن حفص ثقة وابوه ثقة له بعض الاوهام
*_الأعمش سليمان بن مهران كان يلقب بالمصحف و كان له طرائف و نكت
*_من طرائفه ان كان له كلب يمنع به طلبة الحديث من القدوم الى بيته فلما مات هذا الكلب ازدحموا عليه فتنبه لهذا فقال لقد مات الذي كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
*_المخضرم هو من أدرك الجاهلية و الإسلام وأسلم في زمن رسول الله و لم يجتمع به و لم يره
*_من شروط الصحبة من لقي النبي وامن بما جاء به ومات على ذلك
*_السب في اللغة الشتم والتكلم في عرض الانسان بما يعيب
*_السب لغة هو الشتم و التكلم في عرضه بما يعيبه
*_الفسق أما مراده شرعا الخروج عن الطاعة
*_ذكر أهل العلم أن الفسوق على قسمين
*_فسوق أكبر مخرج من الملة
*_فسوق اصغر و هو من جملة المعاصي و المخالفات
*_يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وفي قراءة فتثبتوا
*_شيخ الإسلام في الحقيقة هو ابو بكر و لكن صار إذا ذكر هذا القب فهم على انه ابن تيمية
*_توثيق المبهم عند صاحبه قد لا يكون ثقة عند غيره
*_ليس في الكتب الستة مسددا ، إلا هذا
*_قرة بن خالد السدوسي الحافظ
*_ان هذا العلم دين لأنك بهذا الدين تعرف العبادات التي تتقرب بها الله عز وجل
*_تسمية الرجال كان بعد وقوع الفتنة
*_في اول الامر لم يكن يسأل عن الاسناد فلما وقعة الفتنة فصاروا ينظرون في الرجال من كان على السنة اخذ منه ومن كان على البدعة لم يأخذ
*_لن يكون الحق شاهدا للباطل
*_الأخذ يكون بالموافقة و يترك ما خالف
*_احتجاجهم كان بحديث أبي هريرة في قوله صدقك و هو كذوب
*_الحق يؤخذ ويقبل و لا يلتمس عند أهل الباطل
*_ليس كذلك أهل البدع و الضلال فلا يلتمس عندهم الحق
*_إذا جاء الحق على لسان أهل بدعة يؤخذ على انه حق
*_ينسب لابن سيرين تفسير الأحلام و نسبته إليه غير صحيحة
*_حدثنا مسدد حدثنا يحيى حدثنا قرة بن خالد حدثنا ابن سيرين عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة وعن رجل آخر هو أفضل في نفسي من عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال ألا تدرون أي يوم هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه فقال أليس بيوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال أي بلد هذا أليست بالبلدة الحرام قلنا بلى يا رسول الله قال فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم وأبشاركم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألا هل بلغت قلنا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغائب فإنه رب مبلغ يبلغه لمن هو أوعى له فكان كذلك قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض فلما كان يوم حرق ابن الحضرمي حين حرقه جارية بن قدامة قال أشرفوا على أبي بكرة فقالوا هذا أبو بكرة يراك قال عبد الرحمن فحدثتني أمي عن أبي بكرة أنه قال لو دخلوا علي ما بهشت بقصبة
*_ الحميد بن عبد الرحمن الحميري هو المقصود
*_خطب الناس اي في حجة الوداع
*_يوم النحر هو يوم الحج الاكبر وقيل المراد به يوم عرفة وقيل الحج بأكمله
*_اكد النبي حرمة النفس المسلمة واموال المسلمين ودماء المسلمين وعرض المسلمين
*_الإنسان اذا اظهر الاسلام فانه لا يتعرض له
*_قال سمعت أسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم فلما غشيناه قال لا إله إلا الله فكف الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله قلت كان متعوذا فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم
*_تأكيد رسول الله لحرمة الدم و الاعراض بهذه المؤكدات العظيمة
*_اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء
*_رب مبلغ يبلغه من هو ابلغ منه
*_شهادة الصحابة للنبي بالبلاغ و هي من مقتضى الشهادة بالنبوة
*_ما بهجت بقصبة : دليل على الاعتزال عن القتال واتباع سنة النبي ووصيته في تجنب الفتنة