[مراد قرازة]

جزاك الله خيرا أخ عبد الحميد على هذه الملاحظات القيّمة ، وان كنت أرى أنه من أهم ما جاء في هذه الوثيقه ، هي هذه الأسماء التي أصبح ينتمي إليها هذا الحلبي وأتباعه !!!،
أما أشباه النّعام ممن مازال ملتفا حوله فهذه رسالتي إليهم

رسالة إلى حلبيّ متعصّب
يا عاذلي فيمن تهالك وانتهى ---- لو قد صبرت الدّهر عنه لما انتهى
كم زاد عفو الأكرمين له المنى ---- حتّى بغى في الأرض من فرط اللّها
من كان يحسب أنّ شيخك يا فتى ---- يمضي على دجل كمن فقد النّهى
أفتلك يا جاري وثيقة من له ---- بالشّرع علم أم تصبّح أبلها
لاحظ هداك الله جرأة قولهم : ---- قد صار في الشّرك اختلاف حسبها
وكذا الجهاد فذاك ظلم كلّه ---- إلا الدّفاع كذاك جاء بخطّها
ترمي المشايخ بالغلوّ كأنّهم ---- غلمان سوء في هوى أفّاكها
بل ترمي ربّ العرش أنّ بشرعه ---- ما خالف الرّحمات فاسمع بغيها
وتقرّ في الإسلام رأيا منكرا ---- متمسّكا بفتيل حبل قد وهى
سرّت يقينا ذي الوثيقة مشركا ---- فتعالى من فرط الغرور وفوّها
وأتت على التّوحيد كالسّوط الّذي ---- أفضى لظهر معذّب فتأوّها
لمّا قرأت ضلالها قلبي انطوى ---- وجرى بخدّي كالغدير من المها
وسألت نفسي أيّ عقل عندكم ---- أم أين غابت فيكم هذي النّهى؟
ما هكذا يا سعد تورد نوقنا ---- كلاّ ولا راع كمثلك شبّها
حلبيّكم ذا قد أجاز القنطره ---- وأتى الجحيم لو انتهى وتنبّها
أوما دريت السّيل قد بلغ الرّبى ---- وغويّك الأفّاك يكتب ما اشتهى
بل ربّما استلقى ببيته ضاحكا ---- من فعل مثلك لو سمعت القهقها
لو كان شيخك جاهلا لرحمته ---- أو كان ممّن قد تغافل أو سها
أمّا الّذي ركب الهوى من رأيه ---- فأنا الطّبيب لكل من زعم الدّها
لاَهُمَّ إلاّ أن يكون مقيّدا ----بين السّلاسل أو لرأيه أكرها
فلنا بعذر الجاهلين وصية ---- ولنا بعذر المكرهين كمثلها
والله يقبل من أقرّ بذنبه ---- ويتوب عن ظلم المسيء إذا انتهى
فافهم هداك الله قولة ناصح ---- يرجو لك الرّحمات من وهّابها
ماحظّنا في الشيخ شهوة ناقد ---- كلاّ ولا الأهواء نفتح بابها
أبدا ولا عدنا لحين مثلكم ---- طرشان من فرط المحبّة عمّها
فاحكم كحكم المقسطين ولا تكن ---- بغرام من لزم الغواية مولها