[أبو عبد الرحمن العكرمي]

جزاك الله خيرا أخي مراد و أخي عبد الجبار
أما الحبيب يوسف فلقد أصل لمسألة شرقية بأمثلة غربية في الغالب

فأنا لمستفعلن أن تكون هي متفاعلن , و أنّى لحذف السين الساكن أن يكون هو نفسه حذف التاء المتحرك !!
و المراد بالوقص المذموم لا كل الوقص , بل الوقص في الكامل خصوصا
و كنتَ أحسب هذا من الوضوح بمكان , بحيث لا يحتاج معترض في اعتراضه أن يورد صور الوقص في التفعيلات الأخرى السباعية , بل المراد وقوع الوقص في ما كتبه الأخ مراد .

و راجع أخي الحبيب يوسف ما كتب عن الوقص في الكامل , في تفعيلة متفاعلن خصوصا , و ما أورده الحبيب يوسف من أمثله على الوقص ليس في بعضه وقص أصلا , كمثل تمثيله بقول القائل :
يَذُبُّ عَنْ حَرِيمِهِ بنَبْلِهِ *** وَسَيْفِهِ وَرُُمْحِهِ وَيَحْتَمِي
وهو ما نقلته عن ابن جني في العروض , و المثال ليس في الوقص في الكامل , بل البيت على الرجز جزما , إذ أقل شروط الكامل ورود تفعيلة تامة محركة التاء ليعتبر البيت من الكامل , و إلا كان رجزا .

و لست هنا لأرد على ابن جني , فأين الثرى من الثريا , هذا إن كنت بمزلة الثرى .

و لكنْ , ذلك قول ابن جني أورده , و قد يكون إيراده من باب إيراد ما قيل في الباب لا تحقيق الخطأ من الصواب , و لو قيل إن ابن جني صوّبه , لقيل : هبْ أن الوقص الواقع في الكامل ممكن بكلّ حال , فذلك لا يمنع من ردّ الوقص إذا أحدث ثقلاً ظاهرًا .

فالاستقباح و الاستحسان الذوقي في العروض أمر من مهمات الفن , و دعائمه ,و لا أحسبك إلا ممن يعلمُ ذلك كلّه .

و الله يحفظك و يرعاك
و عذرا للأفاضل إن كنت أخطأت أو تجاوزت , و الله العاصم .