[إبراهيم بويران]

ومن هؤلاء الأدعياء السفهاء الذين تطفَّلوا وصدَّروا أنفسهم وأقحموها في هذا الباب الخطير فكان إفسادهم أعظم من نفعهم، كما ذكر أخونا مهدي: الغِمْر الحدادي يوسف العنابي فانتهك بصنيعه ذاك حرمة منازل العلماء، مُتقدِّمًا بين أيديهم، فلم يُبق لهم شيئًا مما خصهم الله بالكلام فيه، فكأنه يرى نفسه منهم، بل من أفضلهم، مع شدة جهله وانحرافه، وحداثة سِنِّه، وإفلاسه العلمي، واتباعه لهواه .
وكان سبب ذلك نفخةٌ نفخها فيه شيخه الحجوري، استنصارًا منه بالنكرات والمجاهيل، بعدما رماه مشايخ السنة وعلماؤها عن قوس واحدة .
فالحجوري؛ وبعد أن فرغ من العلماء، وأسقطهم عند أتباعه، وانفصل عنهم، لا سِيما منهم من أبان باطله، حاول أن يرفع من شأن بعض أشباه طلبة العلم الذين وافقوه في ضلالاته، ومواقفه المنحرفة، ومنهم النكرة يوسف العنابي، فشيَّخهم وبوَّأهم منازل العلماء؛ وجعلهم مراجع لأتباعه في الأحكام على المخالفين، فأحدث بذلك منصِب طلبة الجرح والتعديل، بدل: علماء الجرح والتعديل!! أو أئمة الجرح والتعديل، كما هو معروف عند السلف، فقد كان أئمة الجرح والتعديل عند السلف، كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، بالنسبة لكبار علماء الحديث، بل إنه قد كان في أئمة أهل الحديث من على إمامته وجلالته لا يُقبل قوله في الرجال، فما بالك بالحجاورة أمثال النكرة العنابي المنتحلين زورًا شخصية أئمة الجرح والتعديل؟!! بل إن زعيمهم الحجوري نفسه الذي يغلون فيه أشد من غلو أتباع فالح في فالح، لا يعد من العلماء، فلا يحق له الكلام في الرجال ولا يقبل منه ذلك لاسيما من انفرد بالكلام فيه فضلا عن طلابه الذين انتهكوا حرمة منازل العلماء، ولذلك لا تجد العلماء يوافقون الحجوري في حكم واحد انفرد به عنهم في زيد أو عمرٍو من الناس .
وقد قال فيه حامل راية الجرح والتعديل بحق ربيع المدخلي في كلامه الأخير الذي أبان فيه حاله: « عندنا مراكز سلفية لم يبلغ يحيى في العلم والأدب مستواهم.. وهو طالب علم لم يبلغ درجة العلماء »، فإذا كان زعيم الحجاورة الذي كاد القوم أن يُقدِّسوه لم يبلغ مبلغ طلاب العلم السلفيين في العلم والأدب فما بالك بطلاب الجرح والتعديل الحجاورة من طلبته!! بل إذا عرفت حال شيخهم ليس لك حينذاك إلا أن تُسميهم عوام الجرح والتعديل!! أو جهال الجرح والتعديل!! فهل مثل هؤلاء وفيهم هذا الحزبي العنابي وبعد أن عرفت حالهم، يجوز لهم الكلام في الرجال لاسيما في أسيادهم من أهل السنة والجماعة!!؟ الذين لم يبلغ شيخهم وكبيرهم مبلغ صغارهم في العلم والأدب !!؟ .