اقتباس:

وحقيقة قول أحمد له وجه قوي لأنه أخذ بأثر أنس رضي الله عنه ، ويا حبذا لو تفضل أحد إخواننا بتوجيه أثر أنس بما يناسب ترجيح المسألة

نعم له وجه، ولا سيَّما أنَّه لا يعرف لأنس مخالف، لكنَّ لذلك مخرجا، وهو أن أثر الصَّاحب الذي لا يعلم له مخالف حجة مالم يخالف ظاهر القرآن والسنة، وليس الحال هنا كذلك، لأنَّ قول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تقوموا حتى تروني"، مفهومه الإذن بالقيام عند رؤية الإمام، ولو كان يُشترط شيئ آخر كأن يبلغ المقيم إلى لفظ معين لبيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم فيما يظهر، ونظير هذا أن البخاري رحمه الله لما ذكر ما يروى عن أبي هريرة وابن عباس من أن من أخَّر قضاء رمضان حتى أدركه رمضان الآخر أنه يقضي ويطعم، قال البخاري (2/45): "ولم يذكر الله تعالى الإطعام إنَّما قال: "فعدَّة من أيام أخر"، يشر بذلك إلى أن ظاهر القرآن يقتضي الاقتصار عل القضاء من غير إطعام.
ثم إنَّه لو استمرَّ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه وبعده على التزام عدم القيام حتى يقول المؤذن "قد قامت الصلاة" لذاع ذلك وانتشر ولم يقتصر فيه النقل عن أنس رضي الله عنه.
هذا ما ظهر لي ممَّا قد يُحتجُّ به لترك العمل بالأثر، والله أعلم.