[أبو أمامة حمليلي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .
قال الشيخ الهمام شيخ أهل السنة الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله في شرحه لأصول السنة للإمام أحمد رحمه الله : ( ص 27)

{ و الإسنادان اللذان ساقهما ابن العباس كلاهما فيه ضعف:
( رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس )
( و رواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ) .
الحكم بن أبان هذا صدوق له اوهام في الإسناد الأول .
في الإسناد الثاني فيه علي بن زيد بن جدعان ضعيف ، و فيه يوسف بن مهران مجهول ، لم يرو عنه إلا علي بن زيد بن جدعان ، عرفتم ، فهما موقوفان .
قول موقوف عن ابن عباس عارضه المرفوع عن النبي - صلى الله عليه و سلم - و إذا تعرض الموقوف مع المرفوع نقدم أيهما ؟
هذا على فرض أنه يفيد الرؤية بالعين ، يقول : هذا تنزلا ، و إلا فالصحيح أن اطلاق هذا إن ثبت يقيد بالحديث الثابت ( رأى ربه بفؤاده ) ، فقيد ابن العباس نفسه الرؤية التي أطلقها برؤية النبي - صلى الله عليه و سلم - بفؤاده ، و يقول ابن تيمية رحمه الله الإمام احمد يطلق الرؤية و يقيد .
و الصواب هو التقييد .
إذن ما فيه خلاف بين الصحابة ، فأهل الاهواء الذين يروجون الخلافات في اصول العقائد ، يقولون : و الصحابة اختلفوا في العقائد ، هذا كذب ما اختلفوا ، عائشة كانت تنفي الرؤية بالبصر ، و ابن عباس ما اثبت الرؤية بالبصر أثبت الرؤية بالفؤاد ، أين الخلاف ، ما فيه خلاف ؟