[أبو زيد رياض الجزائري]

و هذه قطوف من كتب اللغة و المعاجم في بيان معنى الإحفاء أهو الجز حتى تظهر البشرة أم أنه مجرد القص حتى تظهر الشفة العليا من الشارب؟
فباسم الله و به أستعين.

قال الجوهري في الصحاح باب "حفا":
و أحفى شاربه: أي استقصى في أخذه وألزق جزه. وفى الحديث أنه عليه السلام " أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى ".

و قال المرتضى الزبيدي في تاج العروس:
حفا ( شاربه ) حفوا ( بالغ في أخذه ) وألزق جزه ( كأحفاه ) ومنه الحديث أمر أن تحفى الشوارب وتعفى اللحى أي يبالغ في قصها.
و جاء في باب "بشر":
البَشْر : ( إِحْفَاءُ الشّارِبِ حتَّى تَظْهَرَ البَشَرَةُ ) ، وفي حديث عبدِ اللّهِ بن عَمْرٍ و ( أُمِرْنَا أَنْ نَبْشُرَ الشَّوَارِبَ بَشْراً ) (*) أَي نُحْفِيهِا حتى تَتَبَيَّنَ بَشَرَتُها ، وهي ظاهِرُ الجِلْدِ .

و قال الأزهري في تهذيب اللغة:
ورُوى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بإحفاء الشَّوارب وإعفاء اللِّحى. قال أبو عبيد قال الأصمعي: أحْفى شاربه ورأسه إذا ألزق جزه.
إلى أن قال: وكل شئ استُؤصل فقد احتفى، ومنه إحفاء الشعر.

و جاء في لسان العرب لابن منظور:
وفي الحديث إن الله يقول لآدم عليه السلام أَخْرِجْ نَصِيبَ جَهَنَّمَ منْ ذُرِّيَّتِكَ فيقولُ يَا رَبّ كَمْ ؟ فيقول مِن كلِّ مائة تسْعَةً وتسعينَ فقالوا يا رسول الله احْتُفِينا إذاً فَماذا يَبْقى ؟ أي اسْتُؤْصِلْنَا من إحْفَاءِ الشعر وكلُّ شيءٍ اسْتُؤْصِلَ فَقَد احْتُفِيَ.

(*) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه و فيه عطاء بن عجلان و هو كذاب فالخبر موضوع.