[نورالدين أبو الوليد المستغانمي]

الأمر الثاني:

النصوص الواردة في الكتاب والسنة في مسألة الهجر

بالنظر في نصوص الكتاب و السنة فإن الهجر ينقسم إلى قسمين: القسم الأول:

القسم الأول:الهجر الممنوع.
القسم الثاني: الهجر المشروع.

القسم الأول:الهجر الممنوع.

مضى أن من أصول أهل السنة الاجتماع والائتلاف ونبذ الفرقة والاختلاف؛ وأن يكون ذلك على الحق وبالحق وللحق ؛وقد جاءت نصوص كثيرة تؤيد هذا المعنى؛ وتنهى عن كل ما من سبيله أن يقطع أواصر هذا الأصل؛ ومن ذلك المنع من الهجر؛ لأنه يتنافى مع هذا الأصل المقرر.

والنصوص في الباب كثيرة أنا أذكر بعضا وطرفا؛ وإلا كما قلت لا يمكن الاستيعاب:

منها ما أخرجه الشيخان في الصحيحين(البخاري (رقم 6077- فتح) ، مسلم(رقم 2560)) من حديث أبي أيوب رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:" لا يحل لرجل أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال؛ يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام".

ومر معنا فيما مضى؛ في أولا ؛حديث أبي هريرة :" لا تباغضوا ولا تحاسدوا ....". الحديث؛ وفيه :"ولا تدابروا".

وأيضا أخرج مسلم في الصحيح( رقم 2565) من حديث أبي هريرة رضي اله تعالى عنه قول النبي عليه الصلاة والسلام:" تفتح أبواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مسلم لا يشرك بالله إلا رجلا كانت بينه وبين أخيه شحناء فيقال أنظروا هذين حتى يصطلحا".


أخرج الإمام عبد الله بن المبارك في كتابه "الزهد" (رقم 728) بسند صحيح عن الإمام أبي العلية أنه قال :" سمعت في المتصارمين أحاديث كثيرة ، كلها شديدة ، و إن أهون ما سمعت : أنهما لا يزالا ناكبين عن الحق ما كانا كذلك"

و وجه الاستدلال من هذه الأحاديث ما قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله في ( الفتح(10/496)):" استدل بهذه الأحاديث على أن من أعرض عن أخيه المسلم و امتنع من مكالمته و السلام عليه أثم بذلك، لأن نفي الحل يستلزم التحريم، و مرتكب الحرام آثم"


وقرر نحوه أيضا الحافظ بن عبد البر رحمه الله في "التمهيد"(6/116)، والنووي رحمه الله في "شرح مسلم"(16/117) وغيرهم من أهل العلم.