[ابو هند محمد الجزائري]

المصطلح الرابع الذي اصطلح اهل الفن اطلاقه مرادفا للايمان هو التوحيد ولهذا داب الائمة بتسمية كتبهم ومؤلفاتهم العقدية بالتوحيد مثل كتاب التوحيد واثبات صفات الرب لابي بكر ابن خزيمة و كتاب التوحيد لمحمد ابن يحي ابن منده
تعريف التوحيد لغة هو مصدر للفعل الثلاثي المزيد بتضعيف عينه وحد -بالحاء المشددة- يوحد توحيد
التوحيد مشتق من الوحدة المراد بها الانفراد تقول جاء الرجل وحده اي منفردا وفلان واحد دهره اي لا نظير له فالتوحيد جعل الشئ واحد قال تعالى *اجعل الالهة اله واحدا*
التوحيد تفعيل للنسبة لان من معاني فعل يفعل تفعيلا النسبة اي نسبة الصفة الى الشئ تقول كذبته اي نسبته الى الكذب فسقته نسبته الى الفسق هل انت جعلته فاسقا لا انما نسبته الى الصفة
التفعيل هنا المقصود به نسبة كالتصديق والتكذيب لا للجعل الخارجي وانما هي معنى في القلب
تقول وحدت الله اي نسبت اليه الوحدانية لا جعلته واحدا فان وحدانية الله ذاتية لا بجعل جاعل -انظر لوامع الانوار البهية - بتصرف-
فالتوحيد مصدر من الفعل وحد يوحد ومعناه دائر على الانفراد المستلزم للتميز عن غيره
تعريف التوحيد اصطلاحا اعتقاد وحدانية الله في ذاته وصفاته وافعاله *ليس كمثله شئ وهو السميع البصير * وافراده بالعبادة
اقسام التوحيد ينقسم الى قسمين
1- التوحيد القولي العلمي وهو افراد الله بخصائصه في افعاله واسمائه وصفاته ويدخل تحته توحيد الربوبية والاسماء والصفات
والعلم المقصود به هنا هو علم القلب لا العلم بمعنى ادراك المعلوم فقط فان ذلك امر مشترك بين انواع التوحيد
2- التوحيد القصدي العملي وهو افراد الله بفعل العبد ويطلق عليه توحيد الالوهية
والقصدي لتعلقه باخلاص الفعل للمعبود سبحانه
والعملي لتعلقه بافعال العباد الارادية فكل ما عبد الله به على شرعه فهو توحيد القصد والعمل
الفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية
1-الاختلاف في الاشتقاق فالربوبية مشتقة من اسم الرب والالوهية من الاله
2-ان متعلق الربوبية الامور الكونية كالخلق والرزق والاحياء ونحوها ومتعلق الالوهية الاوامر والنواهي من الواجب والمحرم والمكروه
3-ان توحيد الربوبية قد اقر به المشركون اما الالوهية قد رفضوه
4- توحيد الربوبية مدلوله علمي اما توحيد الالوهية مدلوله عملي
5-ان توحيد الالوهية يتضمن توحيد الربوبية وتوحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية
6-ان توحيد الربوبية لا يدخل من امن به الى الاسلام اذا هو جزئ من توحيد الالوهية
انظر المدخل لدراسة العقيدة الاسلامية للبريكان ص96-98