[سفيان الجزائري]

مجمل الملاحظات حول رسالة الأُستاذ حاج عيسى سدده الله
لأحد إخواننا الأفاضل
ويليها تعليق هام
لشيخنا المفضال أبي عمر أسامة بن عطايا العتيبي
حفظه الله ورعاه

"... فكان عليه أنْ يسْلُكَ منهجا استقرائيا شاملا، ويتمثل ذلك فيما يلي:
1- تَتَبُّع واستقراء كلام الشيخ الألباني المدوَّن في مختلف كتبه.
2- تَتَبُّع واستقراء كلام الشيخ الألباني المسموع في أشرطته، مع مراعاة السياق الذي قيل فيه.
3- تَتَبُّع واستقراء كلام الشيخ الألباني في بعض المخالفين ممَّنْ ردَّ عليهم من معاصريه وغيرهم.
4- تَتَبُّع واستقراء مواقف الشيخ الألباني العملية من مخالفيه، ويكون ذلك بمراجعة خواص طلبته ومقرَّبيه ـ الذين عايشوه، وعرفوه عن كثب ـ وسؤالهم عن ذلك.
وفي كل هذا ينبغي توخِّي الأمانة في النقل، والحذر من الحذف و البتر الذي هو صنيع أهل الأهواء.
ثم ـ بعد ذلك ـ ضمُّ كلِّ هذا بعْضَهُ إلى بعضٍ، وتحليلُه، ثُمَّ استنتاجُ منهجه في الدعوة عموما وفي معاملة المخالفين خصوصا.
والمتفحص لهذه الرسالة يجد أنَّ صاحبَها قصَّر في ذلك تقصيرا فاحشا؛ فقد أهمل على سبيل المثال:
أ- تقريظ الشيخ الألباني لكتاب "مدارك النظر" للشيخ عبد المالك رمضاني، وما جاء فيه من كلام له في ذلك.
ب- وصف الشيخ الألباني لطريقة د.سفر الحوالي وأتباعه بالخارجية العصرية، مع كونهم ينتسبون ظاهرا إلى منهج السلف.
جـ -كلام الشيخ الألباني في السرورية، وذمُّه لها مع كونهم ـ أيضا ـ ينتسبون ظاهرا إلى منهج السلف.
د- وصف الشيخ الألباني للإخوان المسلمين بأنهم معادون للسنة.
هـ- هجر الشيخ الألباني للشيخ نسيب الرفاعي مع كونه من الفضلاء لأجل خلاف بينهما في مسألة من المسائل.
ونحو ذلك من الأمور المهمَّة التي ينبغي أن تكون على بالِ كُلِّ مَنْ أراد الكتابة في منهج الشيخ الألباني في التبديع، ومعاملة المخالفين...
ولكنَّ هذا الكاتب ضرب عنها صفحا، وطوى عنها كشحا، فكان منهجه في رُسِيِّلَتِه هذه "انتقائيا" لا استقرائيا
فلا يُؤمَنُ ـ بعد ذلك ـ أنْ يأتيَ حُكمُه، واسنتاجه ناقصا، بل خاطئا! " إ.هـ

تعليق الشَّيخ الفاضل أسامة العتيبي سلمه الله :

وحال عدنان عرعور من الوضوح بمكان، وبدعه وأكاذيبه وروغانه مما لا يخفى على من قرأ ردود أهل العلم عليه، وكذلك من قرأ دفاعه هو عن نفسه!
فهذا الرجل كذاب مراوغ..
حدثني الشيخ عبد القادر الجنيد عن قصة قديمة قبل افتضاح حال عدنان عرعور :
أن شيخنا الشيخ ربيعاً اتصل به قديماً مخبراً له أن في المجلة التي يصدرها أحمد سلام ومعه عدنان عرعور مقالاً في نصرة منهج الموازنات على طريقة أهل الهوى، وكان هذا الاتصال متزامناً مع وجود عدنان عرعور في الدمام، وعقد مجلس حضره كثير من الإخوة منهم الشيخ عبدالقادر الجنيد، فسأل عدنان عرعور عن ذلك المقال في المجلة، فأنكره عدنان عرعور بشدة! وكذب الخبر!!
فعاود الشيخ عبدالقادر الجنيد الاتصال بالشيخ ربيع فطلب منه الشيخُ رقم فاكس فأرسل إليه صورة من المقال في المجلة في العدد الأخير، والمفاجأة الكبرى أن كاتب المقال هو عدنان عرعور نفسه!!!!
فهذا رجل مراوغ كذاب ، إضافة إلى أنه قطبي محترق ، ومتكبر ومتعالم..
ومن العجائب أن بعض من يصف بعض علماء وفضلاء السلفيين بأنهم من غلاة التجريح أصبح يمتحن الناس في مقالاته بعدنان عرعور!!
فيجعل من علامات التحزب أو من الفوضى الواقعة بين السلفيين تبديع عدنان عرعور ووصفه بالحزبية!!
فصار ذلك الضال المخذول عدنان عرعور محنة يمتحن بها السلفيين، ويطعن فيهم!!
وهذا من الضلال والغواية، فعدنان عرعور ضال منحرف، والسلفي يجب أن يكون منصفاً باحثاً عن الحق وليس متعصباً متبعاً لهواه ..
والله المستعان، ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
قلتُ : إضافةًً لتأيده لمنهج الموازنات وسوء أدبه في تعقيبه على شيخنا الوالد ربيع المدخلى حفظه الله حيث وصفه بقوله :" قال أحدهم " !!
انظر: ص19 الحاشية من رسالة منهج الألباني ط- دار الإمام مالك .بالجزائر