[أبو نعيم إحسان]

قاعدة ،كان النظر الشرعي فيها أيضا عاما لا يختص بجزئية دون أخرى" (1).
وقال: "فإذا ثبت بالاستقراء قاعدة كلية ،ثم أتى النص على جزئي يخالف القاعدة بوجه من وجوه المخالفة ، فلا بد من الجمع في النظر بينهما ؛ لأن الشارع لم ينص على ذلك الجزئي إلا مع الحفظ على تلك القواعد..." (2).
3-كون هذا الطريق يمثل مسلكا من مسالك الكشف عن المقاصد ،هو أن يُقرر أمر كلي مقصدي بتتبع جزئياته
كتقرير أمر التعليل في الأحكام ،وتقرير تقبيح الفساد وتحسين الصلاح؛ فمثلا، حفظ العرض مقصد من مقاصد الشرع استقرائي تحت صياغته بموجب تصفح وتتبع جزئياته وفروعه كتشريع الزواج، وتحريم الخلوة ،والتبرج والسفور ،والنظر بشهوة ،واللمس ،والخضوع بالقول ،وتشريع الحجاب والعفة والستر والحشمة ،واتخاذ العقوبات والزواجر ،ومدح المتعففين والأطهار ،وذم المتهاونين والمقصرين ،والحث على الصوم والصبر والاحتساب...(3)
قال الشاطبي:"فلم يعتمد الناس في إثبات قصد الشارع في هذه القواعد على دليل مخصوص، ولا على وجه مخصوص ؛ بل حصل لهم ذلك من الظواهر والعمومات والمطلقات والمقيدات والجزئيات الخاصة في أعيان مختلفة وواقع مختلفة في كل باب من أبواب الفقه" (4).
وقال:"والثاني من النظرين هو من حيث يفهم من الأوامر والنواهي قصد شرعي بحسب الاستقراء" (5).
وقال في الاعتصام:"إن في هذا الاستقراء معنى يعلم من مقاصد الشرع أنه قصد ونحا نحوه واعتبر جهته؛ وهو أن ما كان من التكاليف من هذا القبيل ،فإن قصد الشارع أن يوقف عنده ويُزل عنه النظر الاجتهادي جملة، وأن يُوكل إلى واضعه وسُلّم له فيه..." (6).
4- لقد استثمر الإمام الشاطبي مسلك الاستقراء في إثبات كثير من المقاصد الشرعية، كإثبات المقاصد التبعية الخادمة للمقاصد الأصلية، وإثبات الضروريات والحاجيات والتحسينات، وإثبات الضروريات الخمس، وإثبات المصالح، وإثبات تعليل الأحكام بمصالح العباد، وإثبات حجية الإجماع وحجية القياس وحجية أخبار الآحاد...(7)
5-ذكر الشيخ الطاهر بن عاشور –رحمه الله- أن الاستقراء على نوعين (8):
الأول: استقراء الأحكام المعروفة عللها الآيل إلى استقراء تلك العلل المثبتة بطرق مسالك عللها؛ ومثاله: أننا نعلم النهي عن أن يخطب المسلم على خطبة مسلم آخر؛ والنهي عن أن يسوم على سومه؛، ونعلم أن علة النهي ما في هذه المنهيات من الوحشة التي تنشأ عن السعي في الحرمان من منفعة مبتغاة؛ فنستخلص من ذلك مقصدا هو :
دوام الأخوة بين المسلمين.


---------------------------

(1) الموافقات(3/171)م.
(2) الموافقات (3/176)م.
(3) الاستقراء للخادمي (46).
(4) الموافقات (2/51) د.
(5) الموافقات (3/148) د.
(6) الاعتصام (2/630).
(7) نظرية المقاصد (247)، طرق الكشف لجغيم (265).
(8) مقاصد الشريعة لابن عاشور (190).