[أبو نعيم إحسان]

و القرافي (1) ؛ بالإضافة إلى مذهبه المالكي الذي من أصوله سدّ الذرائع والمصالح المرسلة...(2)
ثانيا: نجد أن الإمام الشاطبي –رحمه الله تعالى- قد اهتم بالمقاصد اهتماما عظيما ؛ ولذا نجده في معظم مصنفاته يشير إليها ويبين الأحكام عليها.
ففي كتابه الموافقات (3) -الذي يُعتبر من أهم مصنفاته التي أبرز فيها أهمية مقاصد الشريعة- قد أفرد فيه جزءً خاصا بهذا العلم سمّاه "كتاب المقاصد" ؛ حيث قسمها إلى مقاصد الشارع ومقاصد المكلف ؛ فذكر في مقاصد الشارع قصده في وضع الشريعة ابتداءً لمصالح العباد ، وقصده في وضعها للإفهام ، وقصده في وضعها للتكليف بمقتضاها، وقصده في دخول المكلف تحت أحكامها ؛ وأشبع هذه الأنواع الأربعة بمسائل كثيرة ؛ ثم ذكر في مقاصد المكلف مسائل أخرى تربوا من العشرة ، ختمها بمجموعة من الطرق التي يُتوصل بها إلى معرفة مقصد الشارع.
هذا وقد أشار إلى المقاصد في غير هذا الجزء ؛ فنجده يذكر الضروريات الخمس في غير ما موضع من كتابه وأشار إلى مسائل المباح التي تتعلق بالمقاصد في الأحكام التكليفية ؛ كما أشار إلى الأسباب والمسببات في الأحكام الوضعية(4).
وأما كتابه الاعتصام(5) فقد تناول فيه موضوع البدع ، وحرّر الكلام فيها ، وبحثها بحثا علميا وسبرها بمعيار الأصول الشرعية ؛ فإننا نجد هذا الكتاب متعلقا بالمقاصد تعلقا بينا وظاهرا ، لأن البدع -كما هو معلوم- مناقضة لمقصد الشارع مناقضة كلية ؛ فتصدى لها ذودا عن الشريعة ومراعاةً لمقاصد الشارع ؛ بالإضافة إلى ذلك فقد قرّر في مواضع كثيرة من كتابه بعض المسائل الكبرى من علم المقاصد ؛ فمن ذلك أنه ذكر أن البدع تقع في الضروريات والحاجات والتحسينات ؛ ثم ذكر أمثلتها في الضروريات الخمس(6) ؛ وكذلك فرق بين البدع والمصالح المرسلة والاستحسان(7)، بل جعل الجهل بمقاصد الشريعة هو سبب الابتداع في الدين(8) ؛ وأشار إلى مبدأ


-------------------------------------------------

(1) شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن الصنهاجي القرافي أبو العباس، فقيه أصولي مفسر. من تصانيفه: " الخذيرة" ، شرح التهذيب" ، " أنواء البروق" ، "شرح المحصول" ؛ ولد سنة 626 هـ ، و توفي سنة 684هـ. معجم المؤلفين (1/100).
(2) مقاصد الشريعة لليوبي (67).
(3) هو من أعظم كتبه اسمه "الموافقات" وسماه قبل ذلك (عنوان التعريف بأسرار التكليف)، قسمه إلى خمسة أقسام (مقدمات والأحكام والمقاصد والأدلة والإجتهاد). وأحسن طبعاته: طبعة الشيخ دراز ورمزنا لها بالرمز (د)، وطبعة الشيخ مشهور ورمزنا لها بالرمز (م).
(4) نظرية المقاصد للريسوني ( ).
(5) هو من أعظم كتبه تناول فيه موضوع البدع وقد قسمه إلى عشرة أبواب تناول فيها تعريف البدع وأنواعها وذمها وما يتعلق بها من أحكام، وأحسن طبعاته طبعة الشيخ محمد رشيد رضا، والشيخ سليم الهلالي، والشيخ مشهور آل سلمان.
(6) الاعتصام (2/518).
(7) الاعتصام (2/706) ؛ و في هذه المسألة هدّم مذهب القائلين بالتقسيم الخماسي للبدعة ، بل فنّده مثالا مثالا ؛ فرحمه الله رحمة واسعة.
(8) الاعتصام (2/690).