منتديات التصفية و التربية السلفية - إبطالُ بدعةِ التّكبير دبرَ الصّلواتِ في العشرِ من ذي الحجّة

بسم الله الرّحمن الرّحيم

إبطالُ بدعةِ التّكبير دبرَ الصّلواتِ في العشرِ من ذي الحجّة

الحمد لله ربّ العالمين ، و الصّلاة و السّلام على رسوله الأمين ، و على آله و أصحابه و أزواجه أجمعين ، و تابعيهم بإحسانٍ من أهل الحديث السّلفيّين الأثريّين ؛ إلى يوم الدّين ، و لا عدوان إلاّ على الظّالمين الجاهلين المبتدعين .

أمّا بعد :

فلقد سألني - كثيرًا - بعض إخواننا من قرية ( الحرش ) - حرسها الله من الجهل و الهوى و أهلهما - عن بدعةٍ اخترعها و اصطنعها بعض المتعالمين في بلدهم ؛ حاصلُها التّكبيُر أدبارَ الصّلوات المفروضات في المسجد في أيّام العشر من ذي الحجّة ؛ مستدلّين - زعموا - بفعل أبي هريرة و ابن عمرٍ - رضي الله عنهم - .

فأقول - مستعينًا بالله العظيم - :

لقد كنتُ شرعتُ عامَنا الماضي في تبييض جزءٍ في إبطال هذه البدعة ؛ وسمته بـ " التّفريقة المحقّقة بين تكبيرات الأضحى المقيّدة و المطلقة " ؛ و خلاصته :

1 - أنّ عبد الله بن عمرٍو - رضي الله عنهما - حدّث عن رسولنا الكريم - صلّى الله عليه و على آله و صحبه و أزواجه و سلّم - أنّه قال: (( إنّ الله - تعالى - لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد ، و لكن يقبض العلم بقبض العلماء ؛ حتّى إذا لم يُبقِ عالمًا اتّخذ النّاس رؤوسًا جُهّالاً ؛ فسُئلوا ؛ فأفتوا بغير علمٍ ؛ فضلّوا ، و أضلّوا )) [ أخرجه : أحمد ، و الشّيخان ، و التّرمذيّ ، و ابن ماجه ] .

و هذه البدعة المخترعة المصطنعة لا أعلمها في بلدٍ من بلاد المسلمـين غير هذا ، و لا
فكّر بها أحدٌ من المبتدعة السّابقين قبل هؤلاء .

و إنّما نشأت فيهم هذه البدع بعد أن أظهروا الغلوّ ، و الكذب ، و سوء الأدب ، و التّعالم ؛ فتركهم دعاة السّنّة ، و المشتغلون بالعلم ؛ بعد إياسهم منهم .

2 - و العلماء يفرّقون بين التّكبير المطلق الّذي يكون في الأسواق ، و الطّرقات ، و البيوت ، و غيرها ، و بين المقيّد الّذي يكون في أدبار الفرائض .

فالمطلق يبدأ من أوّل ذي الحجّة ؛ و حتّى آخر أيّام التّشريق .

و المقيّد يبدأ من يوم عرفة ، أو العيد - على خلافٍ بين العلماء - ؛ و حتّى آخر أيّام التّشريق .

فيكون في أيّام العيد نوعان من التّكبير ؛ هما : المطلق ، و المقيّد .

و لا يكون قبله - في سائر أيّام العشر - إلاّ التّكبير المطلق .

و هذا ما عليه أصحاب الحديث ، و أتباع المذاهب ؛ بل نُقل فيه الإجماع ؛ كما أبيّنه في الجزء المومى إليه ؛ نقله شيخ الإسلام ، و غيره من العلماء المحقّقين .

نعم ( ! ) .

بعضُ أهل الحديث المتأخّرين لا يرون التّكبير المقيّد - أصلاً - ؛ لا في أيّام العيد ، و لا في أيّام العشر ، و لا غيرها ؛ و هذا قول شيخنا الإمـام الحافـظ الألبانيّ - رحمه الله - .

و قوله غلط ، و هو مصادمٌ للإجماع في هذا .

بل التّكبير المقيّد واردٌ عن السّلف ؛ عليٍّ ، و ابن مسعودٍ ، و ابن عمر ، و ابن عبّاسٍ ، و غيرهم - رضي الله عنهم - ؛ كما أبيّنه في الجزء المذكور - إن شاء الله - .

و المراد بيانه أنّ أحدًا لم يقل بكون تكبير عشر ذي الحجّة مقيّدًا .

و أصحابُ الحديث يقولون -كما قال إمامهم أحمد - : (( إيّاك أن تتكلّم في مسألةٍ ليس لك فيها إمام )) .

و كان يقول - رحمه الله - : (( كيف أقول ما لم يُقل )) .

فما أجرأ الحدّاديّة على ربّهم ( ! ) .

3 – و أمّا أثر أبي هريرة و ابن عمرٍ - رضي الله عنهم - ؛ فهو في صحيح الإمام البخاريّ ؛ معلّقًا ، مجزومًا به ، و لم يوجد موصولاً ؛ كما قال الحافظ في " الفتح " ؛ خلافًا لما تراه في " الإرواء : 3 / 124 " ؛ إذ الموصول في التّخريج المشار إليه في " الإرواء " هو أثر ابن عبّاسٍ - رضي الله عنهما - الّذي علّقه البخاريّ في " صحيحه " قبل أثرنا هذا .

فكأنّ شيخنا - رحمه الله - سبق نظره ؛ فنقل تخريجه لأثرنا - غلطًا - .

و لفظ أثرنا - في كتاب ( العيدين ) ؛ باب ( فضل العمل في أيّام التّشريق ) ؛ من " صحيح الإمام البخاريّ : 2 / 366 - مع " الفتح " " - هكذا : (( كان ابن عمر و أبو هريرة يخرجان إلى السّوق في أيّام العشر ؛ يكبّران ، و يكبّر النّاس بتكبيرهما )) .

فها أنت ترى أنّ التّكبير المذكور هو المطلق الّذي يكون في الأسواق و الطّرقات و نحوها ؛ فمن أين أخذ القوم تقييده ؛ إن لم يكن التّعالم و التّعالي و الافتئات على حملة العلم ؟!!.

4 - و نحن - و الله - لو لم نكن نعلم من القوم التّعالم و التّعالي ، و الغلوّ ، و سوء الأدب مع الكذب ؛ لما قسونا عليهم في العبارة ؛ و لرددنا قولهم كما يُردّ غلط المجتهدين .

و لكنّ القوم ليسوا أهلاً لذلك .

فاستحقّوا من الإغلاظ ما يناسب حالهم .

و اللهَ أسأل أن يرجعوا عن بدعهم ؛ كبيرها و صغيرها ، و أن يُعلي راية التّوحيد و العلم و السّنّة .

و الله أعلم .

و الحمد لله ربّ العالمين .

و كتب :
ـــــــــــــ

أفقر عبد الله إليه
أبو عبد الرّحمن الأثريّ
معـــاذ بن يوســـفَ الشّمّريّ
- أعانه مولاه -

في : إربد - حرسها الله - ،
في : 5 - ذي الحجّة - 1426 هـ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ملاحظة :

لقراءة الحواشي ، و معرفة الكلمات المُسوّدة ؛ يُرجى تحميل الملفّ من هذا الرّابط :

http://www.malfat.com/up//down2.php?...6ddfaa663d.doc