السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لقد من الله عليّ ـ وأنا أبحث عن بقايا تراث علماء هذه البلاد ـ حرسها الله ـ بهذه الدرة النفيسة واللؤلؤة الغالية في موقع " معجم البابطين لشعراء العرب " للشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله وأبي عمر البسكري رحمهما الله وجزاهما عن الإسلام خير الجزاء .

كما أرجو ممن له تجربة في تنسيق القصائد أن لا يبخل علينا بما علّمه الله حتى يخرج الموضوع منسقا جميلا يليق بموضوعه والله الموفق.
ودونكم رابطا أصل المشاركة لمن أراد إعادة نشرها منسّقة مع حذف مشاركتي وبارك الله في الجميع .

( 1307 - 1385 هـ)
( 1889 - 1965 م)

محمد البشير الإبراهيمي.
ولد في أولاد سيدي إبراهيم التابعة لمدينة سطيف (الجزائر) - وتوفي في الجزائر العاصمة.
عاش في الجزائر.
نشأ في بيت علم، فحفظ القرآن الكريم، ثم تلقى علومه على عمه محمد المكي الإبراهيمي وكان من مشايخ عصره، فحفظ جمع الجوامع في الأصول، وتلخيص المفتاح للقاضي القزويني، وغيرهما، وظل يتدرج مع عمه من كتّاب إلى آخر حتى بلغ الحادية عشرة من عمره، ثم عمل بالتدريس وهو في سن الرابعة عشرة.
عندما بلغ العشرين من عمره هاجر إلى المدينة المنورة (1912) فتلقى علوم التفسير والحديث وأنساب العرب، وظل حتى انتهاء الحرب العالمية الأولى حيث عاد إلى وطنه الجزائر.
شارك ابن باديس فكرته في تكوين جمعية من العلماء (1913) حيث كان لقاؤهما الأول بالمدينة المنورة، ولكن الفكرة لم تأخذ مكان التحقق والعمل قبل عام 191.
كان أحد المؤسسين البارزين في جمعية العلماء المسلمين بالجزائر، وأصبح رئيسًا لها بعد وفاة ابن باديس (1940 - 1956)، كما أنه كان عضوًا مراسلاً بمجمع اللغة العربية بالقاهرة.
اشترك في تأسيس ندوة الأصفياء مع جماعة من الأدباء والمفكرين.
يعدّ أحد رعاة الثقافة العربية الإسلامية في القطر الجزائري، وأحد دعاة الثورة على الاستعمار الفرنسي لبلاده، وقد عانى النفي والسجن في سبيل هذا الهدف.

الإنتاج الشعري:
- له ملحمة رجزية في ستة وثلاثين ألف بيت - مفقودة - أشار إليها المترجم له نفسه، وهي عرض تاريخي تحليلي للتاريخ الإسلامي وتقلبات الأمة الإسلامية - نظمها إبّان إبعاده في صحراء وهران الجزائرية، ورواية الثلاثة - مسرحية شعرية في 877 بيتًا من الرجز - نظمها إبّان تحديد إقامته في «آفلو»، والأعمال الكاملة بعنوان: «آثار البشير الإبراهيمي» - جمع وتحقيق أحمد طالب الإبراهيمي - دار الغرب الإسلامي - بيروت.

الأعمال الأخرى:
- له رواية بعنوان: «كاهنة أوراس»، وله «دموع على فلسطين» - مجموعة من المقالات، و«عيون البصائر» - مجموعة من المقالات، وله مجموعة من الكتب منها: «بقايا فصيح العربية في اللهجة العامية»، و«النقايات والنفايات في لغة العرب»، و«التسمية بالمصدر»، و«نظام العربية في موازين كلماتها»، وقد تضمنت أعماله الكاملة كل مؤلفاته.
يلتزم شعره الوزن والقافية، ويتنوع بين التعبير عن المناسبات الاجتماعية، والإخوانيات، ووصف بعض منجزات العصر: كالطائرة، ورصد الأحداث السياسية التي مرت بها الجزائر، والتعبير عن تجربة نفيه وسجنه، وبخاصة في المدة (1939 - 1946)، والتعبير عن القضية الجزائرية. مسرحيته الشعرية تقع في 877 بيتًا عبر ثلاث جلسات، تناول فيها أوضاع التعليم من خلال مدرسة وشخصيات محورية يدور بينها صراع.
في إخوانياته ميل إلى الدعابة، وفي شعره بعامة قرب إلى النظم والصنعة.

مصادر الدراسة:
1 - أحمد طالب الإبراهيمي: مقدمة آثار البشير الإبراهيمي - دار الغرب الإسلامي - بيروت 1997.
2 - الدوريات: مجلة الثقافة - وزارة الثقافة والسياحة الجزائرية (ع87) - السنة 15 - 1985.
عناوين القصائد:

دعـا بـيَ الشـوقُ إلى الـتَّرحـــــــــــالِ ___________________________________

والشـوقُ إن يـدْعُ غريـمٌ كـــــــــــــالِي ___________________________________

فلـم أودِّع طلَّتـي وآلـــــــــــــــــــي ___________________________________

حتى امتطـيـتُ جـمَّةَ الـتَّصْهـــــــــــــال ___________________________________

بـهـيـمةً صِيغتْ عــــــــــــــــلى مِنْوال ___________________________________

واجتـمعتْ والطَّيرَ فـي مـثــــــــــــــال ___________________________________

تديـنُ بـالإسـراعِ والإعجــــــــــــــال ___________________________________

فَجـالَ بـيـن جـالِهـا والجـــــــــــــال ___________________________________

لكَ الخـيرُ، إنـي عـن «كراتشـي» لراحــــلُ ___________________________________

عـلى غـيرِ مـا كـانـتْ تُشدُّ الرَّواحـــــــلُ ___________________________________

ستحـمـلُنـي فـي الجـوِّ مـرتـاعةُ الـحَشـــا ___________________________________

يَديـنُ لهـا القـاصـي وتُطْوَى الـمـراحــــل ___________________________________

أدرْتُ الـمـنى عـن مستهلٍّ مـن الـحَيــــــا ___________________________________

يُغاثُ بـه قَحْطٌ ويـخضرُّ قـاحــــــــــــــل ___________________________________

إلى ولدنا عبدالحميد الهاشمي

كـنـتَ أهديْتَنـي زجـــــــــــــــاجةَ عطرٍ ___________________________________

يبعثُ النشـوتَيْنِ تـيـــــــــــــهًا وفخْرًا ___________________________________

أبِأنفـاسِ جلَّقٍ مَزَجـــــــــــــــــــــوهُ ___________________________________

فأتى بـالعبـيرِ يــــــــــــــزخرُ زَخْرا؟ ___________________________________

أم رُبـا النَّيْرَبـيـنِ قـد عـــــــــــلَّمَتْه ___________________________________

عمر البسكري "1317 - 1388 هـ"
( 1899 - 1968 م)

سيرة الشاعر:

عمر البسكري العقبي.
ولد في قرية زريبة الوادي (بسكرة) وتوفي في مدينة وهران.
عاش في الجزائر وتنقل بين عدة مدن.
تلقى تعليمه المبكر في مسقط رأسه، ثم انتقل إلى بلدة سيدي عقبة، حيث أتم حفظ القرآن الكريم وتفقه على يد علي بن خرذ دلّه بن عثمان.
انضم إلى جمعية العلماء المسلمين (التي أسسها ابن باديس) عام 1931، وبدأ ينشر فكرها الإصلاحي وقصائده المؤازرة لمبادئها.
عمل مدرسًا بمدارس جمعية العلماء المسلمين في منطقة بجاية (1936)، ثم مدرسًا في مدينة سطيف (1938)، ثم انتقل إلى مدينة قسنطينة، وبدأ يلقي محاضراته وينشر قصائده في صحف جمعية العلماء: «الشهاب، والبصائر».

الإنتاج الشعري:
- نشرت له صحيفة «الشهاب» عددًا من القصائد، منها: «إلى الآفاق» (جـ 10، م 7) أكتوبر 191، «في حفل ختم التفسير» (جـ 4، م 14) يونيو 1937، «لا، ومبداك» (جـ 10، م 19) جوانفي 1938، «فقيد الإسلام» (جـ 6 ، م 14) أغسطس 1938، وله قصيدة بعنوان: «تلمسان جدي» - صحيفة المنار - ع5 - 20 من يونيو 1952، وقصيدة: «كيف أسلو ولا أشد رحالي؟»: منشورة في كتاب سجل مؤتمر جمعية العلماء المسلمين (د. ت)، وأشارت بعض المصادر إلى وجود كشكول يضم الكثير من قصائده.

الأعمال الأخرى:
- له مقالات وخطب ومحاضرات بصحيفتي: «الشهاب، والبصائر»، محفوظة لدى أسرة المترجم له.
شعره يمزج بين نزعته الإسلامية الإصلاحية وحسه الوطني وثقافته التراثية، تعكس قصائده مفردات وصورًا دينية تاريخية. أفكاره تقود امتداد القصيدة، ودور الخيال فيها محدود، عبارته واضحة وأهدافه محددة.

مصادر الدراسة:
1 - سجل مؤتمر جمعية العلماء المسلمين الجزائريين - المطبعة الجزائرية الإسلامية - قسنطينة (د. ت).
2 - صالح خرفي: في الشعر الجزائري الحديث - الشركة الوطنية للنشر والتوزيع بالجزائر - 1985.
3 - محمد الحسن فضلاء: من أعلام الإصلاح في الجزائر (جـ2) - مطبعة دار هومة - الجزائر.
4 - محمد ناصر: الشعر الجزائري الحديث، اتجاهاته وخصائصه الفنية - دار الغرب الإسلامي - بيروت 1985.
5 - الدوريات:
- مجموعة جريدة البصائر - السنة الأولى - قسنطينة - الجزائر.
- مجموعة جريدة المنار (1) الشركة الوطنية للنشر والتوزيع - الجزائر 1982.عناوين القصائد:

من قصيدة: عما قريب يغمر الشعب الفتوح


بـهـواكَ بُحْ لِمَ لا تبــــــــــــــــــوحُ ___________________________________
وعـلـيك شـاهدُه يلــــــــــــــــــــوحُ ___________________________________
واستلهـم الفكرَ الصحـيــــــــــــــــــ ___________________________________
ـحَ يلـبّك الفكرُ الصحــــــــــــــــــيح ___________________________________
بـالـمـجهديـن مـن الـوشـــــــــــــــا ___________________________________
ة، وذو الـوشــــــــــــــــايةِ لا يريح ___________________________________
مـن أنّك الصّبُ العـديــــــــــــــــــــ ___________________________________
ـمُ الصَّبْرِ لـم تبرحْ تـنــــــــــــــــوح ___________________________________
عـمَّنْ نأت فـنأت بقـلْــــــــــــــــــــ ___________________________________
ـبِكَ أيـهـا الشّلــــــــــــــــو الطريح ___________________________________
وتبــــــــــــــــــــــــوّأت صرحًا لفر ___________________________________
طِ جـمـالِه عـنــــــــــــــــــتِ الصروح ___________________________________
صرحًا تـريـق بـه دمــــــــــــــــــــا ___________________________________
ءَ، ذوي الغرام وتستبــــــــــــــــــيح ___________________________________
تقضـي عـلى أهل العفـــــــــــــــــــا ___________________________________
فِ، فكلُّهـم فـيـهـا ذبـــــــــــــــــيح ___________________________________
يـا للـحـمـامِ غداةَ للــــــــــــــــــ ___________________________________
ـحـمّام تغدو أو تــــــــــــــــــــروح ___________________________________
بـمـلابسٍ شفـــــــــــــــــــــــــافةٍ ___________________________________
ومـلـيحةٍ فـيـهـا مـلـــــــــــــــــيح ___________________________________
يـــــــــــــــــــــــا فرصةً سنحت لرؤ ___________________________________
يـتهـا وللأشـيـا سنــــــــــــــــــوح ___________________________________
يـومًا أطلَّتْ مـن عــــــــــــــــــــــلٍ ___________________________________
وعـلى ابنِ جـارتهـا تصــــــــــــــــيح ___________________________________
نـوحُ اصعَدنَّ لـحجـرتــــــــــــــــــــي ___________________________________
يـالـيـتـنـي إذ ذاك نــــــــــــــــوح ___________________________________
لأُمتّعَنْ طرفـي القـريــــــــــــــــــــ ___________________________________
ـحَ تَسلَّ يـا طرفـي القــــــــــــــــريح ___________________________________
ــــــــــــــــــــــفإذا غبقْتُ فَهِي ___________________________________
قـي، أو صـبحتُ فَهِي الصَّبـــــــــــــــوح ___________________________________
عـمّا قـلـيلٍ تجتـنـــــــــــــــــــــي ___________________________________
مـنهـا مـنـايَ فتستــــــــــــــــــريح ___________________________________
يـا مـا أشدَّ عـلـيَّ يـــــــــــــــــــو ___________________________________
مَ، بـــــــــــــــــــدا فراقُك والنزوح ___________________________________
يـومَ اعتـرى ســــــــــــــــــــــيّارةً ___________________________________
لـمـا امتطـيـتِ لهـا جنـــــــــــــــوح ___________________________________
فهـوت كطـائرة تــــــــــــــــــــــرو ___________________________________
قُ كأنَّهـــــــــــــــــــــــا برقٌ وريح ___________________________________
فشددت قـلـبـي أن يـطـيـــــــــــــــــ ___________________________________
ـرَ بإثْرِهـا وهـو الطمـــــــــــــــــوح ___________________________________
مَنْ لـي بشـرحـي مـا لقـيــــــــــــــــ ___________________________________
ـتُ بـهـا فقـدْ تُجـدي الشـــــــــــــروح ___________________________________
أيـامَ «بسكرةٍ» يَلــــــــــــــــــــــمُّ ___________________________________
الشمـلَ مـنـتزهٌ فســــــــــــــــــــيح ___________________________________
لا سـيَّمـا أيـامَ فـــــــــــــــــــــا ___________________________________
جأَنـا الصديـقُ الـودُّ «حـوحــــــــــــو» ___________________________________
بـدعـابةٍ مـا بـالهـا اعْــــــــــــــــ ___________________________________
ـتجـرتْ أفـي الــــــــــــــوجه القُروح؟ ___________________________________

تلمسان جِدّي

تَلِمْسـانُ جِدّي للكـمــــــــــــــال وجَدّدي ___________________________________
معـاهدَ تبـلى مَعهدًا بعــــــــــــدَ معهد ___________________________________
وراعـي رعـاكِ اللّهُ نشئًا مبــــــــــاركًا ___________________________________
بحسنِ اعتـنــــــــــــاءٍ يغتدي رجلَ الغد ___________________________________
وأحـيِ له تُحـيـي عـلى السنن الـتـــــــي ___________________________________
بـهـا بـلغ الأسلافُ أعـظــــــــــمَ مقصد ___________________________________
متى خـاطبـوا العـلـيـاءَ تخضعْ لهـــم وإن ___________________________________
أشـاروا عـلى الـدّنـيـا لـتسجـدَ تسجــــد ___________________________________
أعـيـدي تلـمسـانُ عصـــــــــــــورَ أئمةٍ ___________________________________
بسـيرتهـم أئمّةُ الــــــــــــــحقّ تقتدي ___________________________________
جـددْتِ لنـا الآثـارَ بعـد اندراسهـــــــا ___________________________________
ولا خـيرَ فـي الآثـار إن لـم تُجـــــــدّد ___________________________________
وقـد خلّدت أيــــــــــــــــديك أيَّ مبّرةٍ ___________________________________
ألا تبَّتِ الأيـدي الـتـي لـــــــــم تُخلَّد ___________________________________
نهضتِ لـتعـلـيـم الـبنـــــــــــات وإنّه ___________________________________
لأعـظـمُ مَنحٍ للـبـلاد ومُنجـــــــــــــد ___________________________________
نهضتِ لـتعـلـيـم الـبنـــــــــــات وإنه ___________________________________
لنهضتِنـا الـمـثلى لأعـظـمُ مُسعـــــــــد ___________________________________
أعـيذُك مـن شعبٍ تعـلّم نصــــــــــــــفُه ___________________________________
ونصـــــــــــــــــــفٌ كصخرٍ مستذلٍّ معب ___________________________________
أعـيذُك مـن شعبٍ يـنـام ســــــــــــوادُه ___________________________________
ويذهلُ عـنه سـيّدٌ بعـد ســـــــــــــــيّد ___________________________________
وللّهِ فـيـنـا فضلـيـاتٌ حــــــــــــرائرٌ ___________________________________
وردْنَ عـلى الإصلاحِ افضلَ مــــــــــــورد ___________________________________
وأصـبحْنَ بـيـن النـاهضـيـن بقـــــــــوةٍ ___________________________________
يعزِّزنَ جنَب الـمـصلـحِ الــــــــــــمتفرِّد ___________________________________
وأدركـنَ أن الشّعبَ حتـــــــــــــمٌ خلاصه ___________________________________
وإنقـاذه مـن كلِّ مستعبـــــــــــــدٍ ردي ___________________________________
أيـا ربِّ نشكـو مـن جـراءةِ معـشـــــــــرٍ ___________________________________
بـغَوا وطغَوا بـالفعـل ثـم الــــــــتّوعّد ___________________________________
لقـد ضـاق صدرُ الـمسلـمـيـن وأرضُهــــــم ___________________________________
بـمـا أظهـروا مـن مـنكرٍ متعــــــــــوَّد ___________________________________
وللّه وفدٌ قـد عـلَتْه مخـــــــــــــــايلٌ ___________________________________
مِنَ الجـودِ والإحسـانِ تدعـو لـمــــــجتدي ___________________________________
كريـمٌ بسـاحـاتِ الأكـارم نـــــــــــازلٌ ___________________________________
فعـدِّدْ لأخلاقِ الكرامةِ واســـــــــــــرد ___________________________________
ــــــــــــــــوللّهِ مِنْ دَورِ الكرا ___________________________________
تُحـيّي بـلطفٍ ضـيفَهـا وتــــــــــــــودّد ___________________________________
وإنّ تَلِمْسـانًا وإنَّ رجـالَهـــــــــــــــا ___________________________________
لأولُ مـن يُنهـي الأمـــــــــــورَ ويبتدي ___________________________________
ضـواحـيكِ بـالـورّاد تبـدو ضــــــــواحكًا ___________________________________
تلـمسـانُ جِدّي للكـمـالِ وجــــــــــــدّدي