بين لص وفقيه .منقول .
 

حكى أحمد بن المُعذِّل فيما نقله الذهبي بإسناده في سير أعلام النبلاء (11/ 519)، قال:
كنت عند ابن الماجشون، فجاءه بعض جُلَسَائِه، فقال: يا أبا مروان، أُعجُوبة !!، خرجت إلى حائطي بالغابة، فعرض لي رجل، فقال: اخلع ثيابك.
قلت: لِمَ ؟!!.
قال: لأنيّ أخوك، وأنا عريان.
قلت: فالمواساة ؟.
قال: قد لَبِستَها بُرهَةً.
قلت: فَتُعَرِينِي ؟.
قال: قد روينا عن مالك، أنّه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عريانا.
قلت: ترى عورتي !!.
قال: لو كان أحد يلقاك هنا، ما تعرضت لك.
قلت: دعني أدخل حائطي، وأبعث بها إليك.
قال: كلا، أردت أن تُوَجِه عبيدك، فأُمسَك.
قلت: أحلف لك.
قال: لا تلزم يمينك للص.
فحلفت له: لأبعثن بها طيبة بها نفسي.
فأطرق ثم قال: تصفحت أمر اللصوص من عهد النبي (صلى الله عليه و سلم) ، إلى وقتنا، فلم أجد لصا أخذ بنسيئة، فأكره أن أبتدع.
قال ابن الماجشون: "فخلعت ثيابي له".انتهى .
أقول وأنا العبد الضعيف .سبحان الله لص فقيه على مذهب المالكية يكره الابتداع .

بارك الله فيك أخي أبا عبد الرحمن .أما ملاحظتك بخصوص العنوان وقولك بأن الأنسب لص وفقيه بدل بين لص وفقيه .فبارك الله فيك على هذه الملاحظة والنصيحة .ولكن اقول بان العنوان مناسب لأن أصل المقال هو حوار ومناظرة بين لص وفقيه .فتقدير الكلام مناظرة أو حوار بين لص وفقيه .وهذه من الاساليب البلاغية والتي يسميها أهل البلاغة الحذف .ولعلك تعرف هذا .
والان ما قولك أخي في العنوان .هل هو مناسب أم غير مناسب .؟

لا زلت على ما قلت , لا نكراناً لما ذكرت من الفائدة البلاغية المستخدمة هنا

إنما لأنني مررت على مقال فيما أذكر بنفس المعنى

أمر آخر , أن الموضوع الذي ذكرته من الحوار الذي جرى بين الفقيه

و بين اللص , أن اللص نفسه فقيه مالكي

فلو جعلته العنوان : لصٌ وفقيهٌ....!!!!

هكذا و بعدها تلك العلامات التي تفيد التعجب

لكان أجلب و أكثر تعبيراً عن محتوى موضوعك


كل هذا لا لانتقادك إنما رأي رأيته فقط و استحسنته

فإن أعجبك فخذ به و إلاّ فاطرحه

خصوصاً و أن الاستحسان عادة مذموم ((ابتساااامة))

بارك الله فيك أخي .لا بأس .فالقول قولك والرأي ما ترى .
أخوك بالغيب .هشام بن رابح بن سعيد.

شكر الله لك أخي هشام تواضعك