من نفائس معرض الجزائر 1436 (متجدد)
 

جزاك الله خيرا

بارك الله فيك شيخ خالد

و من النفائس أيضا : المحلى لابن حزم تحقيق أحمد شاكر (تصوير الطبعة الأصلية) أعادت طبعه دار النوادر بتجليد فاخر و ورق شاموا

بارك الله فيكم.
صدقت أخي الطيب، هو من النفائس، لكني لم أعده لأن عندي الطبعة التي صوروا عنها. ومن نفيس ما أتوا به مما صوَّروا أيضًا "شرح الشِّفا" للشهاب الخفَّاجي، فهو عزيز الوجود كثير الفوائد.
وصوَّروا أيضًا الطَّبعة القديمة من سنن البيهقي الكبير، لكنَّهم أفسدوه إذ صوَّروه في القطع المتوسِّط، وكان حقُّه أن يُصوَّر في القطع الكبير لئلَّا يصغر الخطُّ جدًّا.

ولابن عبد الهادي رحمه الله كتابٌ آخر في المعرض وهو «الصَّارم المنكي»، وهذا على شهرته وأهميَّته قليلُ الوجود في ديارنا، وإن وُجد فطبعاته إلى الرَّداءة ماهي، وهو في جناح «دار العاصمة»، بطبعة جديدة تظهر عليها لوائح الإتقان، جُمع فيها بين ثلاث رسائل جامعية لثلاث دكتورات، فهي مغنمٌ هنيءٌ لأهل التَّوحيد والحديث، فالكتاب من أعظم الكتب في نصرة توحيد الله تعالى ونقض دعائم القبوريَّة، وفيه من المباحث الحديثيَّة والنُّكت الفقهيَّة ما تقرُّ به أعين النَّاظرين، فالحمد لله ربِّ العالمين.



وفي جناح «اتِّحاد النَّاشرين التُّونسيين» كتابٌ فريد نادر الوجود، وهو «الرِّسالة المفصَّلة في أحكام المتعلِّمين» لأبي الحسن القابسي، طبعةٌ قديمةٌ (طُبعت سنة 1986) ـ وأحسبها الوحيدة للكتاب ـ مع ترجمةٍ للرِّسالة باللُّغة الفرنسيَّة، حريٌّ بإخواننا من المسلمين النَّاطقين باللُّغة الفرنسية أن يعتنوا بها.
وهو ـ أعني القابسي ـ كثيرُ النَّقل من كتاب «أحكام المتعلِّمين» لمحمد بن سحنون، ومن اللَّطائف التي أطربتني أنَّ هذا الكتاب وهو «أحكام المتعلِّمين» لابن سحنون موجودٌ في الجناح نفسه، في غلافٍ متوسِّط بطبعة مضبوطة.

ولابن سحنون في معرض الكتاب كتاٌب آخر مهمٌّ جدًّا وهو «كتاب الأجوبة»، موجود بطبعتيه:
طبعة «دار سحنون» بتحقيق حامد العلواني رحمه الله، وهو مع شدَّة عنايته بالكتاب فقد قدَّم له بمقدِّمة ضافية نافعة عن الكتاب ومؤلِّفه.
والطَّبعة الثَّانية هي طبعة «مركز نجيبويه»، وظنِّي أنَّ طبعةَ العلواني أجودُ وأولى بالاقتناء.
http://www.tasfiatarbia.org/vb/curves/buttons/edit.gif

جزاك الله خيرا على هذه الإرشادات القيمة

تفضل أخي أبا عبد الرحمن :
هذا كلام للعلامة محمد ناصر الدين الألباني -طيب الله ثراه -
عن الأديب الطنطاوي -رحمه الله-
وقد كنت سمعته مرة في شريط من سلسلة الهدى والنور ولما رأيتك تساءلت عن عن حاله
بحثت عنه في مظنته فدونكه :
قال الشيخ الألباني
هذا الرجل يعني علي الطنطاوي (السوري )هذا ليس مفتيا وإن كان هو الآخر يعني قد يفتي ببعض الفتاوى وفي الإذاعة السعودية مع الأسف يخالف فيها السنة والسنة الصحيحة كتجويزه مثلا للمرأة أن تلبس الباروكة إذا كانت بذلك ترضي زوجها ولو أنها تغضب ربها فلا بأس من ذلك لأنه لايؤمن بقوله عليه السلام لعن الله النامصات والمتنمصات والواشمات والمستوشمات فهو يجيز لنفسه أن يخالف هذا الحديث ولو لأثر ضعيف ثبت عن بعض الصحابة أو لم يثبت فالمقدم عنده وهو كما هو مصيبة كثير من الناس اليوم هو ترجيح اليسر –زعموا – التيسير على الناس أو أن المصلحة هكذا تقتضي ويلحق بهذا عصريه (الغزالي العصري هذا محمد الغزالي
سلسلة الهدى والنور شريط رقم 301
ولقد تكلم عنه الشيخ --رحمه الله -- في غير هذا الموضع لكني رأيت هذا الكلام مناسبا للمقام

«الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي» في معرض الكتاب منه طبعة دار الفاروق بتحقيق وليد متولِّي محمد، ومراجعة على الزَّاميلي، في مجلَّد واحد يقع في (544) صحيفة، وهو غير الطَّبعة المعتمدة المعروفة من الكتاب، إذ المعروف عند النَّاس هي طبعة الرُّشد بتحقيق محمَّد سعيد إدريس في ثلاث مجلَّدات، لكن محقِّق طبعة الفاروق اعتمد على الأصل الخطِّي نفسه، وذكر أنَّه استدرك بعض السَّقط والتَّحريف في الأسماء على المحقِّق الأوَّل، وقد وقفتُ على بعض ذلك، فهي طبعة مفيدة في الجملة لا سيَّما لمن تعذَّر عليه الحصول على الطَّبعة الأخرى فهي عزيزة.



وقد وجدت في بعض الدُّور السُّوريَّة ـ ولم أقيِّد اسمها ـ كتابين جليلين يحتاجهما طالب الأدب والباحث في لغة العرب، وهما:
«نصرة الثَّائر على المثل السَّائر» للصَّفدي، وهذا لا يوجد حتَّى مصوَّرًا على الشَّبكة، وقد كنت احتجت إليه فبحثت عنه قبلُ فيها فلم أجده، وأنا قرير العين به الآن بين يديَّ فلله الحمد.


والثَّاني هو «فرحة الأديب» للغندجاني أبي محمَّد الأعرابي.
وكلالهما بتحقيق محمَّد علي سلطاني رحمه الله.