تركوا الاستدلال بالوحي الرباني واستدلوا بكلام الأخطل النصراني
 

و هذا المعتقد خالف فيه أهلُ البدع أهلَ السنة و الجماعة، كما فعل المعطلة حيث غيروا الاستواء بالاستيلاء ففي قوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} يقولون" استولى"، مستدلين بقول الأخطل النصراني، وكان من شعراء بني أمية حيث قال في هذا البيت ـ يمدح بشرا، و هو أخ لعبد الملك بن مروان ـ :

بارك الله فيك و جزاك الله خيرا

مع أن بيت الأخطل النصراني لا حجة فيه , فإن معنى البيت على صحة ثبوت لفط "استوى" يكون :

استوى بشر على عرش العراق بعدما استولى عليها من غير سيف و لا دم .

و هذا الذي يليق بالمخلوق فإنه لا يستوي على عرش إلا بعد أن استولى عليه , إذ لم يكن يملك فملك , و لا يملك إلا بالمغالبة .

و لما كان الله لامغالب له سبحانه , لم يكن ثمّة إستيلاء , بل هو استواء من أول الأمر , فالملك ملكه , و الأمر أمره , و الخلق خلقه , سبحانه وتعالى


و ثمّ إشارة أخرى و هو أنّ نصرانية الأخطل ليست أمرًا حاسما في رد أبياته الشعرية , فالعبرة بكون الرجل عربيا من عصر الاحتجاج أو ليس من عصره , فإن كان عربيا من عصر الاحتجاج اُحتج بكلامه قولا واحدا , كما هو حال الأخطل الثغلبي و قد ولد سنة 19 من الهجرة.

و أنتم ترون احتجاج الأئمة و العلماء بأقوال الجاهليين و هم أكفر , فكفر الرجل ليس رادا للغته , إذ اللغة لغة الجنس و العرق لا لغة الدين , ثم نزل القرآن بلغة العرب , فكانت الحجة في فهم القرآن لغتهم .

شكر الله لك مرورك أخي الحبيب يوسف بن عومر , تعليقك دعاني إلى مزيد بيان , و هو أن ردّ أبيات الأخطل لا يصح بكونه نصرانيا فقط

و إنما أشار العلماء إلى نصرانيته مريدين بذلك فساد عقيدته فيما يتعلق بذات الباري سبحانه و تعالى , فالنصارى يزعمون أن الله ثالث ثلاثة , فلما كانت عقيدتهم في الله فاسدة , ردّ ما يدعونه بحق الله تعالى , و ردوا معه كل ما فيه توهم خلاف عقيدة السلف أهل السنة و الجماعة في حق الله تعالى


فذلك أساس التنبيه إلى نصرانيته , لا أن مجرد تنصره راد لكونه حجة في اللغة, و هو ما أشرت إليه أنت من رد بيت الهذلي , و طرفة بن العبد , وما ردوه إلا لكون جاهلية أوقعته في ما جاء الشرع بخلافه

و لذلك لا تراهم يسقطون جميع ما نُقِلَ عن طرفة أو الهذلي , بل كلامهم حجة , بل إن نفس بيتهم المردود من ادعاء السقي للشمس , حجة في أساليب اللغة , و فقه اللغة , مع كونه فاسد عقيدة ,و هذا الذي أردته من أن قول الأخطل :

استوى : لا يمكن حملها على استولى بمعنى المرادفة , بل هي بعد الإستيلاء , و ما ردّ العلماء قوله إلا لما زعم أقوام أن : استوى بمعنى استولى , فردوه بكون الأخطل نصرانيا , كأن أهل السنة قالوا :

إن استوى بمعنى علا و ارتفع , و لا يمكن حملها على معنى الإستيلاء , و ما دمتم أصررتم على معنى الإستيلاء في الإستواء , فقولكم مردود لأن الإستواء متعلق بذات الله , و حجتكم رجل فاسد العقيدة في ذات الله, و الله أعلم .

و أرجو أن تكون الإشارة و ضحت لإخواني و الله الموفق.

جزاك الله خيرا أخي