منتديات التصفية و التربية السلفية - إذا علم الله من الرَّجل أنَّهُ مبغض لصاحب بدعة: غفر له وإن قلَّ عمله

منتديات التصفية و التربية السلفية (http://www.tasfiatarbia.org/vb/index.php)

إذا علم الله من الرَّجل أنَّهُ مبغض لصاحب بدعة: غفر له وإن قلَّ عمله

قال الفضيل بن عياض -رحمه الله تعالى-: "إذا علم الله من الرَّجل أنَّهُ مبغض لصاحب بدعة: غفر له وإن قلَّ عمله".اهـ "طبقات الحنابلة" (241)

الله أكبر ..
الله أرزقنا بغض أهل البدع ، اللهم اكفنا شرهم و زلزل بنيانهم و شرد بهم و أذللهم و أرنا فيهم عجائب قدرتك
آمين

وقال العلامة أبو عبد الله ابن القيم رحمه الله تعالى في "إعلام الموقعين عن رب العالمين" (3/329) : "قُبُورُ فُسَّاقِ أَهْلِ السُّنَّةِ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَقُبُورُ عُبَّادِ أَهْلِ الْبِدَعِ حُفْرَةٌ مِنْ حُفَرِ النَّارِ، وَالتَّمَسُّكُ بِالسُّنَّةِ يُكَفِّرُ الْكَبَائِرَ، كَمَا أَنَّ مُخَالَفَةَ السُّنَّةِ تُحْبِطُ الْحَسَنَاتِ، وَأَهْلُ السُّنَّةِ إنْ قَعَدَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَامَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ، وَأَهْلُ الْبِدَعِ إذَا قَامَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَعَدَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ"اهـ

بارك الله فيكم ونفع بكم

قال الفضيل بن عياض -رحمه الله تعالى-: "إذا علم الله من الرَّجل أنَّهُ مبغض لصاحب بدعة: غفر له وإن قلَّ عمله"

هذا الأثر أورده البربهاري رحمه الله في شرح السنة ورواه أبو نعيم في الحلية (8_103.104) وتمامه :((فإني أرجو له لأان صاحب السنة يعرض كل خير وصاحب البدعة لا يرفع له إلى الله عمل وإن كثر عمله )).

قد علق الشيخ ربيع حفظه الله على هذا الأثر وآثار أخرى للفضيل بن عياض رحمه الله

في شرحه الماتع على شرح السنة للإمام البربهاري الموسوم بعون الباري فقال :

((في بعض هذه الفقرات نظر لأن ترتيب الوعد والوعيد على الأعمال ليس إلا لله عز وجل وإلا لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم الذي

يتلقى عن ربه عز وجل .

فالله أعلم .يعني هل هذا يثبت عن الفضيل أولا يثبت فإن ثبت عنه فما وافق فيه الحق أخنا به ،فمن وافق الحق ومنزعه من كتاب الله

ومن سنة رسول نأخذ بقوله ،وما لم يوافق الحق فكل يأخذ من قوله ويرد إلا الرسول صلى الله عليه وسلم .

وعلى كل حال :الحذر من البدع لا بد منه .......))إهـــ.

عون الباري بيان ما تضمنه شرح السنة للإمام البربهاري لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي

إعتنى به أبو عبد المحسن ليامين العنابي الجزائري (ص990-991)

بارك الله فيك أخي محمد على الفائدة

لا تكن صاحب بدعة في الله أبداً..!

قال الفضيل بن عياض : إذا علم الله من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة غفر له وإن قل عمله، ولا يكن صاحب سنة يمالي صاحب بدعة إلا نفاقاً، ومن أعرض بوجهه عن صاحب بدعة ملأ الله قلبه إيماناً، ومن انتهر صاحب بدعة آمنه الله يوم الفزع الأكبر، ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله في الجنة مائة درجة، فلا تكن صاحب بدعة في الله أبداً ].
هذا الأثر أخرجه أبو نعيم في الحلية بإسناد صحيح.

شرح الأثر:
قوله: (إذا علم الله من الرجل أنه مبغض لصاحب بدعة غفر الله له وإن قل عمله ]، هذا مأخوذ من كون الإنسان يوالي في الله ويعادي في الله، فبغضك لصاحب البدعة من المعاداة في الله.

والموالاة والمعاداة في الله أصل من أصول الإيمان، وهو من الأعمال القلبية الصالحة، وهذه الحسنة عظيمة يغفر للعبد بسببها ولو كان عمله قليلاً، فالموالاة في الله، والحب في الله، والبغض في الله، والمعاداة في الله، وتعظيم السنة، والبعد عن أهل البدع، ولو كان الإنسان عمله قليلاً، ولو كان لا يتنفل كثيراً، ولا يصلي في الليل ولا الضحى ولا يصوم النفل، لكن عنده تعظيم للسنة، وعنده موالاة في الله، ومعاداة في الله، وحب في الله، وبغض في الله؛ لا شك أنه على خير عظيم.

بخلاف الذي يكثر من النوافل كصلاة الليل والضحى وصيام الإثنين والخميس والأيام البيض، ولكن لا بصيرة لديه، يخالط أهل البدع والمعاصي، ولا عنده غيرة، فلا ينفعه كثرة الاستغفار والنوافل وهو لا يعظم السنة ولا يبتعد عن أهل البدع.

هذا قد حقق إيمانه وإسلامه ولو كان لا يتنفل كثيراً، وهو خير ممن يكثر من النوافل ولكنه لا يعظم السنة، ولا يبتعد عن أهل البدع، ولا يوالي في الله ولا يعادي في الله، ولا يحب في الله ولا يبغض في الله.

الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله وتعظيم السنة والحذر من البدع، ولو كان عمل قليلاً خير من العمل الكثير مع عدم البصيرة في الدين، وعدم البعد عن أهل البدع، وعدم تحقيق هذا الأصل العظيم.

ــــــــــــــــــــــ
من شرح كتاب السنة للبربهاري
للشيخ : ( عبد العزيز بن عبد الله الراجحي )

لذا قال العلامة أبو عبد الله ابن القيم رحمه الله تعالى في "إعلام الموقعين عن رب العالمين" (3/329) : "...وَالتَّمَسُّكُ بِالسُّنَّةِ يُكَفِّرُ الْكَبَائِرَ، كَمَا أَنَّ مُخَالَفَةَ السُّنَّةِ تُحْبِطُ الْحَسَنَاتِ، وَأَهْلُ السُّنَّةِ إنْ قَعَدَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَامَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ، وَأَهْلُ الْبِدَعِ إذَا قَامَتْ بِهِمْ أَعْمَالُهُمْ قَعَدَتْ بِهِمْ عَقَائِدُهُمْ"اهـ