بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه إلى يوم الدين :
وأما بعد:
الحمد لله الذي هيّأ لنا في كل زمان ومكان رجالا يرشدوننا إلى الهدى
ويبينوا لنا الحق ويخرجوننا من الظلمات إلى النور ,
وهذا فضل من الله ومنة فلله الحمد رب السموات ورب الأرض رب العالمين :
فرأيت أنه من حق هذا الإمام أن نذكر طرفا من ترجمة حياته
قبل أن نأخذ من أقواله سدده الله ورعاه وجميع علماء السلف :

ترجمة موجزة للشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي



اسمه ونسبه:

هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية .

مولده:

ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.

نشأته العلمية:

لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .

وممن قرأ عليهم بها :

الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .

ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.

وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:

oسماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .

oصاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.

oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.

oصاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .

oالشيخ صالح العراقي في العقيدة .

oالشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة " بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي " متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.

صفاته وأخلاقه:

يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.

مؤلفاته:

هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:

1. بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.

2. النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .

3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.

4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.

5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .

6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .

7. "تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.

8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.

9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.

10. مكانة أهل الحديث .

11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .

12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .

13. مذكرة في الحديث النبوي .

14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.

15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .

17. " الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .

18. مجازفات الحداد .

19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .

20. " جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .

21. النصر العزيز على الرد الوجيز .

22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .

23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .

24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .

25. دحض أباطيل موسى الدويش .

26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .

27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .

28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .

29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا . ( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .

30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية ) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه "ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في موقع الشيخ ربيع.

نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.

🔘 كلَامٌ يُكْتَبُ بِمَاءِ الذَّهَبِ لِلْعَلَّامَةِ المُحَدِّثِ رَبِيع بنِ هَادِي المَدْخَلِي -أَلْبَسَهُ اللَّهُ لِبَاسَ الصِّحَةِ وَالعَافِيَّةِ-.


قَـ✍🏻ـالَ –حَفِظَهُ اللَّهُ-:


وَاِعْلَمُوا أَنْ الَّذِينَ جُنِّدُوا لِحَرْبِ الدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ صِنْفَانِ مِنَ النَّاسِ:

◉ صِنْفٌ يُمَيِّعُ هَذَا الدِّينَ؛ فَتَرَاهُ يُمَاشِي الخُرَافِيَّيْنَ وَأَهَّلَ البِدَعِ وَالأَحْزَابَ وَالعَلْمَانِيِّيْنَ وَغَيْرَهُمْ وَيُرِيدُكَ أَنْ تَغُضَّ الطَّرَفَ عَنِ البِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ.

◉ وَصِنْفٌ آخَرُ مُتَشَدِّدٌ مُتَعَنِّتٌ وَمُتَزَمِّتٌ.

وَكُلُّهُمْ كَذَّابُونَ، وَلَا يُرِيدُونَ إِلَّا الإِضْرَارَ بِالدَّعْوَةِ السَّلَفِيَّةِ وَأَهْلِهَا، فَعَلَيْكُمْ بِالوَسَطِ وَالاِعْتِدَالِ، وَالجِدِّ فِي تَحْصِيلِ العِلْمِ، وَالجَدِّ وَالاسْتِمَاتَةِ فِي نَشْرِ هَذِهِ الدَّعْوَةِ بِالحِكْمَةِ وَالمَوْعَظَةِ الحَسَنَةِ وَالأَخْلَاقِ العَالِيَةِ.

فَالرَّسُولُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بُعِثَ مُتَمِّمًا لِمَكَارِمِ الأَخْلَاقِ، وَاللَّهُ -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَثْنَى عَلَيْهِ، فَقَالَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى- فِي شَأْنِهِ:﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القَلَم: ٤]

وَكَمَا وَصَفَتْ عَائِشَةُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «وَكَانَ خُلُقُهُ القُرْآنُ»، فَهُوَ –عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ- فِي القِمَّةِ فِي تَطْبِيقِ هَذَا القُرْآنِ أَخْلَاقًا وَدَعْوَةً وَحِكْمَةً ...إلخ.

وَكَانَ يُوصِي أَصْحَابَهُ الَّذِينَ يَبْعَثُهُمِ إِلَى الكُفَّارِ فَيَقُولُ: «يَسِّرُوا وَلَا تُعَسِّرُوا وَبَشِّرُوا وَلَا تُنَفِّرُوا».

فَالتَّيْسِيرُ وَالتَّبْشِيرُ أَمْرَانِ مَطْلُوبَانِ، وَأَمَّا التَيْئِيسُ وَالتَّقْنِيطُ وَالحَمَاقَاتُ وَالسَّفَاهَاتُ مَرْفُوضَةٌ، فَهَذَا القُرْآنُ أُنْزِلَ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ، لِقَوْمٍ يَتَدَبَّرُونَ، فَاعْقِلُوا وَتَدَبَّرُوا وَتَفَكَّرُوا وَاهْتَمُّوا بِنَشْرِ هَذِهِ الدَّعْوَةَ بِهَذِهِ العُقُولِ الوَاعِيَّةِ.

وَعَلَى الإِنْسَانِ أَنْ يَعْرِفَ كَيْفَ يَتَصَرَّفُ وَكَيْفَ يَتَكَلَّمُ وَكَيْفَ يَكْتُبُ وَكَيْفَ يَدْعُو وَكَيْفَ يَنْشُرُ هَذِهِ الدَّعْوَةَ، وَكَيْفَ يُوَاجِهُ الخُصُومَ وَبِأَيِّ أُسْلُوبٍ، كَالحِكْمَةِ وَالصَّبْرِ وَاللُّطْفِ وَغَيْرِهَا، فَالمَنْهَجُ الأَسَاسِيُّ فِي هَذِهِ الدَّعْوَةِ هُوَ الحِكْمَةُ وَالمَوْعِظَةُ الحَسَنَةُ وَالجِدَالُ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فِي الإِبْتِدَاءِ.

قَالَ -سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى-: ﴿فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾ [فُصِّلَت: ٣٤]

هَذَا العَدُوُّ تَكْسِبُهُ وَيُصْبِحُ صَدِيقًا حَمِيمًا وَأَقْرْبَ القَرِيبِينَ إِلَيْكَ وَيَقْبَلُ مِنْكَ الحَقَّ.

وَفَقَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ لِمَا يُحِبُّ وَيَرْضَى.


📘 اللُّبَابُ مِنْ مَجْمُوعِ نَصَائِحِ وَتَوْجِيهَاتِ الشَّيْخِ رَبِيعٍ لِلْشَّبَابِ، ص: (١٣٣، ١٣٤).

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:


ولقد أعد الله لحفظ هذه السنة المطهرة وصيانتها، رجالا صنعهم على عينه وأمدهم بشتى المواهب النفسية والعقلية، والذكاء المتوقد، والحفظ المستوعب مما يبهر العقل، ويستنفد العجب، ويجعل في المطلع على أخبارهم وأحوالهم ما يملأ قلبه يقينا بأن هؤلاء العباقرة ما أعدوا هذا الإعداد العجيب إلا لغاية سامية هي إنفاذ وعد الله الكريم (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ).

فكان من آثار هؤلاء العظماء ما تزخر به المكتبات الإسلامية اليوم وقبل اليوم، من مؤلفات قيمة مختلفة المناهج والمواضيع، متحدة الغاية وهي خدمة السنة المطهرة.

فمؤلفات وضعت على المسانيد، وجوامع وسنن على الأبواب العقائدية، والتاريخية والفقهية، ومستخرجات وأجزاء وتخريجات وشروح، وتأليف في الموضوعات وفي الناسخ والمنسوخ، وفي تواريخ الرجال وجرحهم وتعديلهم،

وفي طبقات حفاظهم وبيان منازلهم وذكر شيوخهم ومن أخذ عنهم مع ذكر وفيات من عاصرهم من الحفاظ والمسندين وأهل العلم في الجملة، ومعاجم ومشيخات ومسلسلات، وأخرى في غريب الحديث وأخرى في علل الأسانيد من حيث الإرسال والوصل والرفع والوقف.

إن المسلم الصادق ليحب لهذه الأمة كل ما يرفع من شأنها في الدنيا والآخرة، ويسعى بكل ما يستطيع إلى ما يدفع هذه الأمة إلى تحقيق هذه الغاية، ويدرك أنه لا شيء أوجب عليهم وأحرى بأن يحقق لهم هذه الغاية هو العودة الجادة إلى التمسك بكتاب ربهم وسنة نبيهم والاحتفاء بهما علماً وعملاً واعتقاداً، والسير على طريقة أسلافهم في كل ذلك ومن ذلك الاهتمام بهذه السنة العظيمة وحفظها في صدورهم وفقهها والعمل بها في كل شئون حياتهم فيخرج منها الفقهاء والعباد والمحدثون الحفاظ.

[تذكير النابهين بسير أسلافهم حفاظ الحديث السابقين واللاحقين]

/قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله وبارك في علمه وعمله:

(وليعلم أهل السنة أن فتنة الفرقة الحدادية أشد وأخطر من فتنة أعداء الإمام محمد بن عبدالوهاب؛ مثل دحلان وعثمان بن منصور وداود بن جرجيس.
فإن فتنة هؤلاء كانت محدودة، وخاصة بشخص الإمام محمد وبعض أتباعه.
وأما فتنة الحدادية فإنها أوسع إذ تتناول علماء السنة من بعد عهد الصحابة، وتارة من بعد عهد الصحابة والتابعين.
فقد صرّحوا بعدم الاعتداد بأقوالهم جهاراً نهاراً.)

المصدر/
《الحجة الدامغة لأباطيل وأصول الحدادية التي يتشبث بها عبد الله بن صوان الجهول》

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله تعالى -:

وقد قص الله علينا في سورة هود عددا من قصص اﻷنبياء ، لنتخذ من هذه القصص عبرا وعظات ، ونتأسى بهم في الدعوة إلى الله ، والصبر على اﻷذى في مقابلة المجرمين باﻷخلاق العالية كما يتمتع بذلك هؤﻻء الرسل الكرام -عليهم الصلاة والسلام-.

هذه القصص يقصها الله ليستفيد منها المسلمون في حياتهم ، في علمهم ، في عملهم ، في جهادهم ، في صبرهم ، في دعوتهم.

نفحات الهدى واﻹيمان ص107


منقول

قال الإمام المجاهد ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

وأي خلل في معرفة هذا المنهج يؤدي إلى تمزق وانهيارات في أوساط السلفيين، فما نراه يجري في الساحات من خلل ومن إنحرافات هو نتيجة لعدم الوعي الصحيح الكامل لهذا المنهج، والمتربصون بهذه الدعوة وأهلها يعرفون هذه الثغرات ومن أين ينفذون فحصلت مشاكل علي المنهج السلفي .

📝 اللباب من مجموع نصائح وتوجيهات الشيخ ربيع للشباب.

🔊 ​​|[ فما يرمون به أهل السنة وأهل الدعوة الحقة كلما يرمونهم به إنما هي أوصافهم التي يعيشونها ]|​​


🎙 لفضيلة الشيخ العلاَّمة/
رَبِيعْ بن هَادِي عُميْر المدخلي
-حفظه الله ورعاه-

⬇️ رابط تحميل الصوتية:

https://e.top4top.net/m_1213rh2wr1.mp3

📍قناة السلفية الواضحة:

https://t.me/alsalafia_alwadiha

🚫 لا يسمح بتغيير المنشور أو تعديله.

📌العلاقة بين الروافض والصوفية

قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي -أثابه الله وعافاه-:

فبعض الصوفية غلوا في أهل البيت على طريقة الروافض؛
لأن التصوف مقتبس من الرفض،
ولهذا تجد الالتقاء بين الروافض وبين الصوفية - والعياذ بالله-.
والإخوان المسلمون
لجمعهم بين الصوفية والروافض وغيرهم وغيرهم
لا تأتي كارثة إلا وهم واقفون إلى جانب الروافض
أو إلى جانب أهل البدع ضد أهل السنة!
خلطوا بين أهل البدع وبين أفكارهم ومعتقداتهم
فتجدهم دائما مناصبين لأهل السنة
مخالفين لهم تجاه الأحداث وتجاه غيرها.

[المجموع- شرح عقيدة السلف (٢/ ٣٣٠)]

قال الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله::

(إنَّ أقوال أئمة الجرح والتعديل الأمناء الصَّادقين العادلين من باب الأخبار؛
لأنها قائمةٌ على دراساتٍ لأحوال الرُّواة ورواياتهم وعلى معرفتهم بسيرهم وأخلاقهم وصدقهم وضبطهم وإتقانهم، أو كذبهم أو سوء حفظهم أو سوء معتقدهم،
ومن طرقٍ كثيرةٍ توصلهم إلى معرفة مراتب الرِّجال ومراتب رواياتهم؛
لأنَّ الله الذي تعهَّد بحفظ دينه أحلَّهم هذه المنـزلة.
فيجب على المسلمين قبول أخبارهم عن أحوال الرِّجال
وعن أحوال رواياتهم وعقائدهم، هذا هو الأصل).

المصدر/(الحلبي يوهم الناس أنَّه على منهج الجبال من أئمة الحديث ونقاد الرِّجال)

📍على الساكتين أن يبينوا للناس الحق📍

🎙قال شيخنا العلامة اﻹمام ربيع بن هادي المدخلي _حفظه الله تعالى _

📌أقول :

قولك :(( الرد على المخالف من فروض الكفايات ؛ فإذا قام به أحد العلماء وتحقق المقصود الشرعي برده على المخالف وتحذير اﻷمة ، فقد برئت ذمم العلماء بذلك على ماهو مقرر عند العلماء في سائر فروض الكفايات )).

أقول : نعم إذا تحقق المقصود الشرعي برد هذا الواحد فقد برئت ذمة الباقين من المسلمين ،لكن إذا لم يتحقق المقصود الشرعي برد الواحد على المخالف بأن يعاند هذا المبتدع المردود عليه ، وبأن يوجد في الساحة أناس من أدعياء العلم يدعمون المردود عليه ويفرحون بردوده الظالمة الباطلة على ذلك العالم الراد للبدع والأباطيل ويوجد علماء ساكتون لم يبينوا خطأ وأباطيل المردود عليه ، بل يستغل المردود عليه هذا السكوت ويوهم الناس أن هؤلاء الساكتين معه ويؤيدونه ، ويوهمهم بأنه لو كان على الباطل لأدانوه ، فإنه حينئذ قطعا يجب على العلماء الساكتين أن يبينو للناس الحق نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم.

ونصرة للحق وحسما لمادة الفتن و الاختلاف التي نشأت عن السكوت أو التأييد المبطن لصاحب الباطل اللذين أديا إلى عدم تحقق المقصود الذي يسقط الحرج عن الباقين.

ولا يجوز أن يقال : فقد برئت ذمم الباقين.

فإذا لم يتحقق المقصود برد واحد أو عشرة من العلماء لم تبرأ ذمة بقية العلماء حتى ينهضوا أو ينهض منهم من يتحقق به المقصود وتنطفئ بهم الفتنة وبأن يظهر الحق للناس طلاب العلم والعوام كما يظهر لهم الباطل.

فالقول بتحقق المقصود والحال هذه ، والبلبلة والاضطراب الشديد قائمين أمر عجيب وأعجب منه قول القائل (( فقد برئت ذمة العلماء )).

وكان يجب على الدكتور إبراهيم والعلماء الساكتين وغيرهم أن يتحركوا لمواجهة الفتنة أو الفتن الضاربة أطنابها وأن يكون هذا الواقع المؤلم حافزا لهم على القيام بالواجب الكفائي.

ولا يبعد أن يكون سبب هذه الفتنة الكبيرة وما ترتب عليها هو سكوت الساكتين الذين يرفضون أن يقوموا بهذا الواجب الكفائي الذي لم يتحقق المقصود منه برد شخص واحد ، وتأمل فقه أهل السنة السابقين وقيامهم مجتمعين بهذا الواجب العظيم.

📚بيان مافي نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل واﻹخلال ص 62/61

✨🌹من درر ربيع أهل السنة🌹✨

قال حفظه الله:
هناك أناس مع الأسف يغتاظون من الرد على أهل الباطل والأخطاء، ويتحمسون لموالاتهم والذب عنهم، ويجفون ويتنكرون لمن يردون الباطل والأخطاء، ويخذلونهم أشد الخذلان، ويوهمون الناس أن هذا من الرفق والحكمة، وهذا من أشد أنواع البلاء والمحن، الأمر الذي جرأ أهل الباطل على التمادي في باطلهم ونشر فتنتهم على مستوى العالم، وليت هذا الصنف يدركون عواقب مواقفهم الخطيرة، نسأل الله لهم الهداية والبصيرة وإدراك واجبهم في نصرة دعوة محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تأخذهم في ذلك لومة لائم.

📚[بيان مافي نصيحة إبراهيم الرحيلي من الخلل والإخلال ص ٢٦]

#ولكل_قوم_وارث
▪️قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي سدده الله:

👈 عرفت المنهج الصحيح وال فيه ، وخاصم فيه ،
ولا تأخذك في الله لومة لائم ،
أما أنك تقف على الشق المقابل مع أهل الباطل وأنت تعرف الحق !
👈 فيقول لك: أنا سلفي ، لكن وراء من أنت ؟!
توالي من أنت ؟! أين السلفية ؟ هذه سلفية وأنت تركض وراء أهل البدع يقودونك ،
وتدافع عن بدعهم وضلالاتهم ؟!

👈 والله هذا ليس منطقا صحيحا ،
المنطق الصحيح أنك إذا كنت متبعا لمنهج السلف عليك أن تدعو إليه ،
وتزينه للناس ، وترغب الناس فيه ، وتذكر مزاياه ، وتدعو إليه ،
وتشوه الباطل الذي يناهضه ويخالفه ، لكن أنت تزين الباطل وتدافع عن أهل الباطل ،
وتدافع عن الباطل ، تخاصم أهلك وإخوانك وأهل عقيدتك -العقيدة الصحيحة- التي تعرفها أنت (قال الله ، قال رسول الله)
هذا ليس بمنطق ، هذا منطق مرفوض عند عقلاء الناس جميعا.

👈 الذي عنده مذهب باطل ويؤمن به يتولاه ، ويدعو إليه ،
ويحارب عنه ، قد لا يستغرب ، لكن أنت تقول: إنك على حق ،
وإنك على منهج سلفي ، وإذا بك مع أهل الباطل مع أهل البدع ! لا يا أخي !
👈والله يمكن ما أصدقك صراحة حتى تبرهن لي فعلا في 👈مواقفك ،
👈وبخطبك ، 👈وبكتاباتك ، 👈وبولائك ، 👈وبخصومتك.
👈 فإذا رأيت ذلك منك متحققا اكتفيت بالظاهر ، هذا الظاهر.

وأقول: إنك على الحق ، وإنك إن شاء الله سلفي..،
هذا من لوازم ما في القلب يظهر في العمل ،
من لوازم اﻹيمان إذا كان اﻹنسان يؤمن بشئ فجوارحه تتحرك في خدمة ذلك اﻹيمان الذي يؤمن به.


[مرحبا يا طالب العلم/شرف الطالب وكمال زينته بمعرفة
فضل العلم وعظيم أهميته/ص٣٨-٣٩/دار الميراث النبوي]

📌قال الشيخ ربيع حفظه الله وأمده بالصحة والعافية:

ابن باز ما كان يُسكتني ،
كان يقول رُد على أهل البدع بالحكمة والموعظة الحسنة،
ما كان يعارضني أبدا، ووالله لقد كتب إليَّ كتابا قال:
بلغني أنك رددت على المودودي رحمه الله وأرجو أن ترسل لي نسخة من هذا الرد،
ما كان يعترض،
كان الشيخ التويجري يرد يرد بشدة على أهل البدع والشيخ ابن باز يؤيده ويقرظ كتبه،
آه، لم يقل له في يوم من الأيام،
كان يرد على الألباني بارك الله فيكم .....
الشيخ ابن باز لم يسكته،
لم يقل له اسكت، ما يقول له إنت متشدد بارك الله فيكم،
الفوزان كان يرد على أهل البدع أيام الشيخ ابن باز،
ما يقول له اسكت بارك الله فيكم، بل يؤيده .....
كم كتاب قرظه الشيخ من الشيخ التويجري،
ومدح كتبي وأثنى على منهجي رحمه الله،
كل المشايخ هؤلاء بارك الله فيك كانوا يؤيدون هذا المنهج الذي ضعفنا فيه،
ما بقينا على المستوى الذي كنا في عهدهم،
بل ضعفنا، ومع هذا يقول نحن متشددون بارك الله فيكم،
ويقول ابن باز! والله ابن باز كان يحارب أهل البدع،
ويؤيد من يحاربهم، ويثني على من يحاربهم بارك الله فيكم،
هات لي دليل أن الشيخ ابن باز سَكَّت أحد من الرادين على أهل البدع،
هل سَكَّت الفوزان؟ هل سَكَّت التويجري؟
هل سَكَّت ربيع؟
هل سَكَّت الألباني؟ لا أحد،
كذلك العلماء كانوا كلهم يؤيدون وينصرون من يقول كلمة الحق ويرد على الباطل،
سألوا الشيخ العثيمين قالوا: الشيخ ربيع قالوا فيه كذا وكذا قال لأنه بين أحوال رموزهم، وأيدني كرات ومرات.....
بعدما راح ابن باز والعثيمين والألباني قالوا هؤلاء متشددون والله كذبوا،
والله انتهزوها فرصة موت هؤلاء،
كان فرصة لهم ووثبوا على المنهج السلفي وعلى أهله يمزقونهم ويشدقونهم بقواعد وأصول ومناهج من أفسد القواعد والمناهج
، ومزقوا الشباب السلفي في العالم وغرسوا في أذهانهم إن الجماعة الفلانية متشددة،
كيف .....
العلماء ما أنكروها كيف نقر بمنهج السلف وهم في غاية الشدة على أهل البدع،
فإما أن نرفض منهج السلف ونتابع أهل البدع،
وإما أن نقول إننا سلفيون ونسير على نهجهم في المواقف الحاسمة من أهل البدع.

(شريط: هم السلفيون ونحن الغلاة للإمام الربيع )

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

وميزة هذه الأمة من بدايتها إلى أن تقوم الساعة
(لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم)،
على الحق ولكنهم يصارعون الباطل ويبينون أخطاء الناس،
ويبينون ضلال الناس، ويُحذرون من البدع،
ويُحذرون من أهل الضلال.

هذه الطائفة، أعظم جهادها وأعظم ما قامت به فِي خدمة هذا الدين،
نقد أهل البدع وكشف عوارهم،
وبيان ما عندهم من ضلال، ومن بدع،
من عهد الصحابة إلى يومك هذا.

[النقد منهج شرعي]

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

ولِأَهل البدع والأهواء والضلال نصيب من العداوة للحق وأهله وحربهم بالأكاذيب والشائعات
وجدالهم بالباطل ليدحضوا به الحق،
ومن جدالهم بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير،
ولهم نصيب من الوعيد الذي توعد الله به أعداء الحق وأعداء الرسل
ولهم نصيب من الذم الذي ذم الله به أهل الباطل والهوى.

ومن أهل الأهواء والضلال المحاربين للحق وأهله فرقة الحدادية
التي أنشئت في الظلام لحرب أهل السنة السابقين واللاحقين
ولحرب عقائدهم وأصولهم وهدمها،
وحربهم هذه لا تقوم على شيء من الحق ولا من العلم والهدى،
وإنما تقوم على الكذب والجهل والخيانات.

الأمور التي لا غبار عليها ولا مخرج لهم منها،
ولا عذر لهم فيها؛ فإنها أمور واضحة مكشوفة لكل ذي عقل وبصر وبصيرة،
ونحن لا نكفرهم -وإن كفرونا بغياً وعدواناً- ولكنهم عندنا من شر أهل البدع وأجهلهم،
ولقد اخترعوا أصولاً لا علاقة لها بالكتاب والسنة لا من قريب ولا من بعيد.

[دحض أباطيل عبد الحميد الجهني التي أوردها في كتابه "الرد العلمي"]

قناة الطائفة المنصورة

🌴مجموع جهود وردود الشيخ ربيع حامل راية الجرح والتعديل في هذا الزمن
📛 على الحدادية 📛
🌴حفظه الله ورعاه وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء

الرد على من يقول: إن أحاديث الشفاعة وحديث البطاقة من المتشابه مخالفين لإجماع الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=297

الحجة الدامغة لأباطيل وأصول الحدادية
التي يتشبث بها عبد الله بن صوان الجهول

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=296

وقفات مع مقال البليد الغبي عبد الله صوان

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=295
وقفات مع بعض تلبيسات وجهالات عبد الحميد الجهني في مقاله [كشف الخفاء عن مسألة محدثة استقوى بها الإرجاء] - الحلقة الثانية
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=294
إبطال إفك وافتراء عبد الله صوان الحدادي
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=293
وقفات مع بعض تلبيسات وجهالات عبد الحميد الجهني في مقاله [كشف الخفاء عن مسألة محدثة استقوى بها الإرجاء] - الحلقة الأولى

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=291
لحلقة الثانية من رَدِّي على مقال الجهني (حوار مباشر بين مرجئ قديم ومرجئ معاصر)

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=290

الحداديون التكفيريون يرمون أهل السنة السابقين واللاحقين وأئمتهم بالإرجاء لأنهم يقولون " الإيمان أصل والعمل فرع "

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=289
مضامين "المقالات الأثرية في الرد على شبهات وتشغيبات الحدادية"، ومعها ملحق مهم
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=288
أحاديث الشفاعة الصحيحة تدمغ الخوارج والحدادية القطبية

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=287
أحاديث الشفاعة الصحيحة تدمغ الخوارج والحدادية القطبية
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=287
دراسة مرويات هشام بن الغاز " الحلقة الثانية "
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=239
الذب عن الخليفة الراشد عثمان وعن الصحابة الكرام رضوان الله عليهم على الدوام "رد على يوسف العنابي" "الحلقة الأولى"

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=238
حلبي من أشد الناس شهادة بالزور ومن أكثرهم وأشدهم وقوعاً في التناقضات المخزية "الحلقة الأولى.

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=236
المنهج الحدادي يحتفي أهله بالأحاديث الواهية والمنكرة ليشغبوا بها على جمهور أهل السنة السابقين واللاحقين، بل ليطعنوا فيهم- الحلقة الثانية من الرد على عادل آل حمدان

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=233
لا يوصف الله تعالى إلا بما في كتابه المبين وبما صحَّ من سنة رسوله الصادق الأمين -صلى الله عليه وسلم- الحلقة الأولى من الرد على عادل آل حمدان.

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=232
الحدادية تتسقط الآثار الواهية والأصول الفاسدة وهدفها من ذلك تضليل أهل السنة السابقين واللاحقين .

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=231
متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السنة وأئمتهم بالإرجاء وبمخالفة السنة وإجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة "الحلقة الثانية"
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=230
متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السنة وأئمتهم بالإرجاء وبمخالفة السنة وإجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة " الحلقة الاولى "

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=229
(الحلقة الثانية) النهج الثابت الرشيد في إبطال دَعَاوَى فالح فيما سماه بـ " إشراع الأسنة " و " التحقيق السديد

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=169
(الحلقة الأولى) النهج الثابت الرشيد في إبطال دَعَاوَى فالح فيما سماه بـ " إشراع الأسنة " و " التحقيق السديد " .
http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=1688
(الحلقة الثالثة) البيان لما اشتمل عليه البركان وما في معناه من زخارف وتزيين الشيطان (رد على فوزي البحريني المنعوت زوراً بالأثري).

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=167

أصول فالح الحربي الخطيرة ومآلاتها.

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=166
(الحلقة الثانية) البيان لما اشتمل عليه البركان وما في معناه من زخارف وتزيين الشيطان (رد على فوزي البحريني المنعوت زوراً بالأثري).

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=165
(الحلقة الأولى) البيان لما اشتمل عليه البركان وما في معناه من زخارف وتزيين الشيطان (رد على فوزي البحريني المنعوت زوراً بالأثري).

http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=164
رابط جميع المقالات:
http://www.rabee.net/ar/rabeegroups.php?cat=10

فواز بن علي المدخلي

#ولكل_قوم_وارث

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

هل تريد أن أمدحكم وأمدح ضلالاتكم ومخالفاتكم البدعية الشنيعة
لنصوص الكتاب والسنة ولمنهج السلف الصالح ولأقوالهم السديدة المنطلقة من الكتاب والسنة؟

أنا على طريقة السلف، أشنع عليكم بعد البيان الواضح لضلالاتكم،
وأنتم تشنعون علينا بالباطل والكذب؛
لصد الناس عن الحق ولجذبهم إلى باطلكم.

[دحض أباطيل عبد الحميد الجهني التي أوردها في كتابه "الرد العلمي"]

فواز بن علي المدخلي,

#ولكل_قوم_وارث

▪️قال فضيلة الشيخ العلامة ربيع المدخلي سدده الله:

👈 فيجب أن يكون الشباب السلفي واعيا بما يحاك لهذه الدعوة المباركة
من مكر وكيد وخطط ، ويجب أن يثبت على الحق كما أمرنا الله تبارك وتعالى ؛
أن نستقيم على دين الله عزوجل ، وأن نثبت عليه.

وقال أيضا حفظه الله:

👈 فرأينا كثيرا من الشباب السلفي انحرف بسبب الشبه فيجعل من نفسه جهاز استقبال للشبهات تصب عليه
وهو يتزلزل ويضطرب ثم يعطيه أهل الضلال
شيئا من المال فينحرف- والعياذ بالله -
ﻷنه يعبد الله على حرف وينتظر الدنيا تأتيه وينتظر اﻷموال ،
فإذا باﻷموال عند اﻵخرين ما هي موجودة عند السلفيين
فيذهب المسكين ليرمي نفسه في أحضان أهل اﻷهواء ،
فهو أخذ نصيبه من هذه اﻵية ،
سواء انحرف إلى نفاق أو كفر أو انحرف إلى بدعة وضلال ،
المهم أنه أصبح عدوا وخصما للمنهج السلفي وأهله ،
هذا شيء وجدناه بكثرة .
👈فنحن نوصي إخواننا أن يعرفوا قيمة المنهج السلفي
وأنه تبذل من أجله اﻷموال واﻷنفس والمهج ،
تبذل من أجله رخيصة لا قيمة لها
{ إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَىٰ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ } [التوبة:١١١]
وهذا الصبر أعلى درجات الجهاد
، وهذا الثبات أعلى درجات الصابرين الثابتين على الحق.

[ أسباب اﻻنحراف وتوجيهات منهجية/ص٨-١٠-١١/ دارالميراث النبوي ]


للاستماع للصوتية من هنا

*📍قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:*

نحن ما عرفنا مثل هذا التفرق والتمزق والله،
الفتنة الآن تكتنف السلفية والسلفيين في العالم، ما مر مثلها؛
لأن الرؤوس كثرت،
*وحب الزعامة*
انتشر مع الأسف، والمدسوسون بين صفوف السلفيين كثر،
فمزقوا السلفيين شذر مذر،
فاحذروا من الفرقة،
وتنبهوا لهؤلاء المفرقين،
وتآخوا فيما بينكم، كونوا كالجسد الواحد ... اهـ .

مجموع مؤلفاته 297/4


#ولكل_قوم_وارث

قال فضيلة الشيخُ العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-
في «بيان فساد المعيار» (ص24):

«أنا لم أدّعِ العصمةَ والكمال في شَيْءٍ من أعمالي العلمية -ولا غيرها-.

ولا ادَّعى هذا أحدٌ مِن أهل العلم والعقل؛
فقد يقعُ العالِم في الأخطاء والمخالفات الكثيرة للكتاب والسُّنَّة،
فضلاً عن الأخطاء اللغوية والإملائية ...

وقد يكون إماماً في فَنٍّ مِن الفنون،
فَتُوجد له كبوات في فنه؛
فهذا سيبويه إمام في اللغة قد استدرك عليه ابن تيمية ثمانين خطأً.
وكم مِن فقيه له أخطاؤه؟!
وكم مِن محدِّث ومفسِّر لهم أخطاؤهم الكثيرة!!؟

وكل هذه الأخطاء لا تضرُّ أصحابَها، ولا تحطُّ مِن مكانتهم؛
إذ لا يحطُّ مِن مكانة الرَّجل إلا ارتكابُ الكبائر، أو اقتحامُ البدع،
وعداءُ أهل السُّنَّة.
هذا هو منهج أهل السُّنَّة والجماعة.
.......... إلى آخره.

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

فيستضعفوننا ويقذفوننا بالألقاب الشنيعة الغلو و غيره،
والله نحارب الغلو والغلاة ولله الحمد والمنة نحارب الغلو والغلاة
وندعو الى الاعتدال والاستقامة وسلوك الصراط المستقيم وهم والله المنحرفون.

ويجمعون أحيانا بين الغلو والجفاء غلو وجفاء غلو في الطرق الباطلة
والغلو في الاشخاص الضالين والجفاء لأهل السنة والحق ولمنهجهم.

فنسأل الله أن يثبتنا وإياكم على الصراط المستقيم،
ولا تهزكم هذه الترهات والأباطيل التي يحاربون بها منهج الله الحق
ومنهج السلف الصالح رضوان الله عليهم.

نسأل الله أن يتوفنا على هذا الصراط المستقيم
وأن يجمعنا بحملة دين الله الحق من النبيين والصدقين
والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

والصابر في هذا الوقت كالقابض على الجمر
خاصة من هؤلاء الذين يلبسون اللباس السلفي
وهم من أشد الناس حربا على المنهج السلفي وأهله

ويرموننا بالغلو
الغلو الغلو الحدادية المفسدون الهدامون قاتلهم الله أنّى يؤفكون.

[جلسة للشيخ ربيع مع فالح]

🎙قال العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله :

✔️و الله لا قيمة للفقه، و لا لغيره،
إذا ضيعنا العقيدة و ضيعنا التوحيد ووقعنا في الشرك بالله لا فائدة لأي علم أبدًا،
لو حفظنا القرآن و حفظنا الحديث و حفظنا كتب الفقه
و نحن واقعون في ظلمات الشرك لا قيمة لنا،
و لن نستفيد من هذا العلم.
✔️إذن، لا نستفيد من القرآن و لا من السنة
و لا من العلوم كلها إلا إذا شيّدنا أركان التوحيد،
و هدمنا قواعد الشرك بالله - تبارك و تعالى-، و أتينا عليها من جذورها.

▫️[ فضل العلم و العلماء ((ط. أضواء السلف،الميراث النبوي))

《طريق الحق إقتفاء الأثر》

#ولكل_قوم_وارث

قال فضيلة الشيخ العلامة / ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله تعالى :

فوالله ما فعل النقاد في هذا العصر
عشر عشر معشار ما فعله السلف من الحماية لدين الله والذب عنه
وما ضاع شباب الأمة وما ضاع الناس إلا بالسكوت على الباطل،
الباطل ماشاء الله ماشي يستعرض عضلاته في أوساط المسلمين وأنت ما تحرك أي ساكن،
بل تؤيد الباطل وتصفق له، ما منزلة هذا الصنف عند الله؟

قال الله عز وجل:
{ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَىٰ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۚ ذَٰلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُوا يَعْتَدُونَ (78)سورة المائدة }.

📝 المصدر
" الذريعة إلى بيان مقاصد كتاب الشريعة للإمام الآجري ج١ص٢٠٦ ".

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

فنحن لا ندور في حلقة ضيِّقة،
وإنَّما في هذا الميدان الفسيح الذي نقوله، وهذا قرَّرته في عدد من الكتب والحمد لله ربِّ العالمين،
وقد لا تقرؤون كتابًا إلاَّ وتجدون ما يؤيِّد هذا المقال مما يجعل كلام هؤلاء موضع نظر،
فعليهم أن يتّقوا الله - تَبَارَكَ وَتَعَالَى- ،وأن يراقبوه وأن لا يُؤذُوا المؤمنين بالظلم وإشاعة الباطل؛
فإنَّ هذا فيه صَدٌ عن سبيل الله.

ونحن بحمد الله منذ عَرَفْنَا وتَشَرّبْنَا المنهج السَّلفي إلى يومنا هذا
نمشي في خط واحد وللهِ الحمد، ليس لنا ألوان،
وليس لنا خطوط متداخلة أو غير متداخلة، إنمَّا نمشي - إن شاء الله- في خَطٍّ واحد،
ونرجو الله أن يُثَبِّتَنَا عليه، وأن يُسَدِّدَ خُطَانَا فيه إلى أن نلقى الله،
كما ندعو لكلِّ من نعتقد فيه أنَّه من أهل هذا المنهج أن يُثبِّتَه الله على هذا المنهج،
وأن يهديَ اللهُ الأُمَّةَ الإسلامية جميعًا إلى العودة إلى جادَّةِ الحق.

[الفرقة الناجية]


قناة الطائفة المنصورة

*▪️▪️▪️وصية قيمة ▪️▪️▪️*

▪️لفضيلة الشيخ *العلامة ربيع المدخلي* حفظه الله:

👈 *أوصي إخواني وأحبتي في الله بالسير على منهج السلف الصالح
عقيدة وأخلاقا شريفة كريمة من الصدق والتنزه عن الكذب ، والبعد عن الغش ،
والخيانة والتحلي بمكارم اﻷخلاق ، والتآخي في الله -تبارك وتعالى-،
واستعمال كل الوسائل التي توثق هذه اﻷخوة في الله
وتغرس المحبة للمؤمنين الصادقين في أعماق النفوس.*

👈 *أوصيهم باﻻهتمام بهذه اﻷمور ، والبعد عن البغضاء والشحناء واﻷحقاد
واﻷسباب الرديئة التي تثير هذه اﻷشياء ؛
فلقد مرت قرون على أهل السنة والجماعة وهم أفضل الناس عقيدة ومنهجا وأخلاقا ،
واﻷخوة في الله على أوثق ما يكون فيما بينهم.*

👈 *فدبر أهل الضلال مكايد لهذا المنهج وﻷهله ،
فلبس كثير منهم لباس السلفية
ونزلوا في أوساط السلفيين يمزقونهم على القاعدة الشيطانية:
أضرب سيف اﻹسلام بسيف اﻹسلام أو اﻹسلام بسيف اﻹسلام ،
وهم اﻵن يضربون السلفية بسيف السلفية ،
اﻷحزاب الحاقدة على المنهج السلفي تدس على السلفيين
هذه النوعيات التي انتشرت هنا وهناك ،
فلا يرتفع صوت قوي للسلفية من شخص أوجماعة
إلا تصدوا لها بأمثال من أشرت إليهم.*

👈 *أقول هذا ﻷنني أدركت مشايخي وإخواني
من السلفيين في العالم كلهم على قلب رجل واحد ،
لا يختلفون في عقيدة ولا في منهج ، وهذا أغاظ أعداء اﻹسلام ،
وأغاظ اﻷحزاب السياسية ، وأثار الحقد في نفوسهم
وأثار المخاوف الشديدة على حزبياتهم وضلالاتهم ،
فشرعوا يبثون كل أسباب الفرقة وبكل وسيلة من الوسائل المادية والمعنوية.*

👈 *فيا شباب المنهج السلفي كونوا على غاية من اليقظة ،
وكونوا على غاية الثقة لصفاء هذا المنهج وأنه هو منهج الله الحق ،
وأنه هو القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
وأن أهله هم الطائفة المنصورة التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وشهد لها بأنها على الحق.*

[ اللباب من مجموع نصائح الشيخ ربيع للشباب /ص٤٤٩-٤٥٠/دار الميراث النبوي]

*▪️▪️▪️وصية قيمة ▪️▪️▪️*

▪️لفضيلة الشيخ *العلامة ربيع المدخلي* حفظه الله:

👈 *أوصي إخواني وأحبتي في الله بالسير على منهج السلف الصالح
عقيدة وأخلاقا شريفة كريمة من الصدق والتنزه عن الكذب ، والبعد عن الغش ،
والخيانة والتحلي بمكارم اﻷخلاق ، والتآخي في الله -تبارك وتعالى-،
واستعمال كل الوسائل التي توثق هذه اﻷخوة في الله
وتغرس المحبة للمؤمنين الصادقين في أعماق النفوس.*

👈 *أوصيهم باﻻهتمام بهذه اﻷمور ، والبعد عن البغضاء والشحناء واﻷحقاد
واﻷسباب الرديئة التي تثير هذه اﻷشياء ؛
فلقد مرت قرون على أهل السنة والجماعة وهم أفضل الناس عقيدة ومنهجا وأخلاقا ،
واﻷخوة في الله على أوثق ما يكون فيما بينهم.*

👈 *فدبر أهل الضلال مكايد لهذا المنهج وﻷهله ،
فلبس كثير منهم لباس السلفية
ونزلوا في أوساط السلفيين يمزقونهم على القاعدة الشيطانية:
أضرب سيف اﻹسلام بسيف اﻹسلام أو اﻹسلام بسيف اﻹسلام ،
وهم اﻵن يضربون السلفية بسيف السلفية ،
اﻷحزاب الحاقدة على المنهج السلفي تدس على السلفيين
هذه النوعيات التي انتشرت هنا وهناك ،
فلا يرتفع صوت قوي للسلفية من شخص أوجماعة
إلا تصدوا لها بأمثال من أشرت إليهم.*

👈 *أقول هذا ﻷنني أدركت مشايخي وإخواني
من السلفيين في العالم كلهم على قلب رجل واحد ،
لا يختلفون في عقيدة ولا في منهج ، وهذا أغاظ أعداء اﻹسلام ،
وأغاظ اﻷحزاب السياسية ، وأثار الحقد في نفوسهم
وأثار المخاوف الشديدة على حزبياتهم وضلالاتهم ،
فشرعوا يبثون كل أسباب الفرقة وبكل وسيلة من الوسائل المادية والمعنوية.*

👈 *فيا شباب المنهج السلفي كونوا على غاية من اليقظة ،
وكونوا على غاية الثقة لصفاء هذا المنهج وأنه هو منهج الله الحق ،
وأنه هو القائم على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ،
وأن أهله هم الطائفة المنصورة التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
وشهد لها بأنها على الحق.*

[ اللباب من مجموع نصائح الشيخ ربيع للشباب /ص٤٤٩-٤٥٠/دار الميراث النبوي]

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

إن إلحاقك السلفيين أهل الحق بأهل هذا الأصل الخبيث إلحاق ظالم باطل؛
لأن المشبه بريء من صفات هذا المشبه به،
وبعيد كل البعد، لأن المشبه به كما وصفهم الشيخ ربيع،
وهم يخاصمون هؤلاء إلى يومنا هذا، والسلفيون في خصومتهم للحلبي على الحق،
الذي ليس به خفاء، إلا على من أعماه الهوى.

والحق أن الحلبي وحزبه هم الذين يلصقون بالسلفيين ما هم برءاء منه،
ويصرون على الاستمرار في رمي السلفيين المظلومين بما افتروه عليهم،
ومنه وصفهم لهم بالغلو والشذوذ، وبأنهم خوارج،
وبما افتراه الحلبي على السلفيين في هذا المقال،
وكم وكم قذفوا السلفيين بما هم برءاء منه، فلا يندمون ولا عنه يتراجعون.

[الحلبي يُدَمِّر نفسَهُ بالجهل والعناد والكذب]

#ولكل_قوم_وارث

قال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:

هذا الكلام -الذي يقوله الحلبي- قائم على الاتهامات الباطلة،
والكذب والتكذيب المكشوف، وعلى المكابرة؛
الأمور التي لا يجرؤ عليها إلا الحلبي وأمثاله.

قوله: " فَقَعُوا أو طِيروا ؛ فما ذلك بضائِرِنا،
وما هو بنافِعِكم".

أقول: نحن لا نطير، بل ثابتون على الحق، وعلى منهج السلف.

وهذا أمر نعتبره من أوجب الواجبات، وذلك ما نرجو من الله أن يزيدنا ثباتاً عليه،
ونرجو من الله أن ينفعنا بذلك، ومن ذلك ما نواجه به الباطل، وعلى رأسه أباطيلكم،
وهذه المواجهة من أعظم ما يدخل في قول الله تعالى:
(وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)
104 سورة آل عمران

وقوله تعالى :
(كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)
110 سورة آل عمران

وما أنتم عليه من الباطل من أعظم الأخطار والأضرار،
ومنها تعريض أنفسكم لغضب الله عليكم، وتعريض أنفسكم لعذابه الأليم بالنار،
إن لم تتوبوا إلى الله توبة نصوحاً، وتدخلوا في قول الله تعالى:
(إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ)
160 سورة البقرة



وقوله: " هلاّ تأنّيتم في تجريحاتِكم؟!

وهلاّ تثبّتتُم فيما يُنقَل إليكم؟!".



أقول: إن كلامه هذا يُشعر بأننا نستعجل في نقدنا للحلبي وحزبه،
ولا عمدة لنا ولا حجة إلا السماع الأبله لما ينقل إلينا،
وهذا من البهت المفضوح.

👈🏻فنحن وإن كنا على طريقة السلف في قبول أخبار الثقات التي يشكك فيها الحلبي، فإنَّ اعتمادنا في نقدنا
لأباطيلهم إنما هو على ما كتبوه بأقلامهم ونشروه في منتدياتهم ومؤلفاتهم.

وما يطعنون به فينا ويجرحوننا به إنما هو من مخترعاتهم وتحريفاتهم وأقوالهم
التي تدخل في قول الزور، الذي قرنه الله بالشرك الأكبر،
فقال جلَّ وعلا: (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ)
30 سورة الحج

وقد عدَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قول الزور من أكبر الكبائر،
فقال-صلى الله عليه وسلم-:

" أَكْبَرُ الْكَبَائِرِ الْإِشْرَاكُ بِاللَّهِ وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ ثَلَاثًا،
أَوْ قَوْلُ الزُّورِ، فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى قُلْنَا لَيْتَهُ سَكَتَ"،
أخرجه البخاري في "صحيحه" حديث (6919)، ومسلم في "صحيحه" حديث (87).



قوله: " وهلاّ هوّنتُم مِن اندفاعِكم؟!".



أقول: "رمتني بدائها وانسلّت".

فأنتم المندفعون في الباطل،
ونحن نكفكم عن هذا الباطل، فلا تنكفّون ولا ترعوون.



قوله: " وهلاّ ضَبَطْتُم- أكثرَ-أخبارَ(!) مَن تَصِفونهم بـ (الثقات!) ،
ثم تُطْلِقون عليهم الألقابَ الفخمةَ العاليات-الغاليات!-!؟!".


أقول:

1- إن كلامه هذا يفيد أننا نعتمد على نقل الأخبار الصادرة ممن لا يؤمن بأنهم ثقات.

فليُبيِّن لنا ما هي الأخبار التي نقلها غير الثقات،
فقبلناها وبنينا عليها أحكاماً مع تفريطنا في ضبطها.

2- قد بيّنتُ أننا لا نعتمد إلا ما كتبوه بأيديهم،
ونشروه على الملأ في مقالاتهم ومؤلفاتهم.

فهات الأخبار الكثيرة المسموعة ممن لا يؤمن بأنهم من الثقات،
وأنه لا عمدة لنا إلا تلك الأخبار.

فإن لم يفعل، تأكد القراء أنه من أجرأ الناس على تحري الكذب.

والرسول الكريم -صلى الله عليه وسلم- يقول:
"وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار،
وما يزال الرجل يكذب، ويتحرى الكذب، حتى يكتب عند الله كذابا"،
أخرجه البخاري في "صحيحه" حديث (6094)، ومسلم حديث (2607).


📓 المرجع: (الحلبي يدمر نفسه بالجهل والعناد والكذب) الحلقة الثانية

*💢سئل العلامة ربيع المدخلي حفظه الله:
رجل بعض العلماء يبدعه وبعضهم لا يبدعه
وبعض الطلاب يتبعه اتباعا لقول من لا يبدعه فهل يجوز علي الإنكار عليه؟

📌 فأجاب حفظه الله:
هذا من الفتن الموجودة الآن على الساحة وقد طالت، وقد طالت،
رغم أن كثيرا من الشباب يعرفون الحق، بارك الله فيك،
*وأنه لا يشترط في تبديع أحد أو الجرح فيه الإجماع
بل يكتفى بقول الرجل الواحد في الجرح والتعديل،
فإذا جرحه جماعة وبدعوه فهذا يكفي المسلم الطالب للحق،
* أما صاحب الهوى فلا يكفيه شيء ويتعلق بخيوط العنكبوت، فناس ما علموا هذا الجرح، ومشغولون،
وناس درسوا وعرفوا أن هذا رجل مجروح ويستحق الجرح، لأنه كذاب،
ساقط العدالة، لأنه يطعن في العلماء، لأنه يؤصل أصولا فاسدة لمناهضة المنهج السلفي وأهله،
عرفوا هذا كله، وبعد النصح الذي لا يلزمهم، نصحوا وبينوا وأبى هذا الإنسان،
فاضطروا إلى تبديعه،
فما هو عذر لمن يبقى هكذا يتعلق بخيوط العنكبوت:
والله فلان زكاه! والله ما أجمعوا على تبديعه!؟
الذين ما بدعوه يتقسمون:
ناس ما درسوا ومعذورون،
وناس درسوه ويدافعون عن الباطل،
ناس درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلى المحاماة عن هذا المبتدع هؤلاء لا قيمة لهم،
والساكتون لا حجة في سكوتهم،
والذين جرحوا وبينوا ما في هذا الإنسان من الجرح،
يجب على المنصف أن يأخذ بالحق لأن الحجة معهم،
وليس لمن يتعلق بخيوط العنكبوت التي أشرت إليها ليس له أي عذر أمام الله عز وجل،
بارك الله فيكم.

🔗[شريط بعنوان: التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري]
من هنا

قال الإمام ربيع المدخلي حفظه الله

ورددناه عليه، وبيَّنا أن الراجح أنه لابد من بيان أسباب الجرح
وأنه مذهب البخاري ومسلم وأبي داود وغيرهم من الأئمة،
هذا في الجرح المجمل الذي لم يعارضه تعديل .

أما عند تعارض الجرح والتعديل فإن الأمر فيه أشد وأشد،
إذ لابد من بيان أسباب الجرح فإذا بين العالم الناقد المعتبر حجته أو حججه المعتبرة
فحينئذ يقدم الجرح على التعديل ولو خالفه عشرات المعدلين،
ولو تمادى أحد في تعديله بعد قيام الحجة سقط .

‎ .المجموع الواضح في الرد على فالح ( ص: ٣٨١ )


🔹قناة فوائد الإمام ربيع بن هادي المدخلي

#ولكل_قوم_وارث

يقول العلامة ربيع السنة حفظه الله تعالى عن الضال أبي الحسن المأربي:

"تأثّر به أنصارُه حتى بلغوا درجة من الهوان يُرثى لهم فيها،
فلا يرون الكذب والخيانة من المساوئ لأنهم رأوا شيخَهم
رأسا في الكذب والتلبيس والباطل فرضوا به إماما على عجره وبجره
وقلدوه في منهجه وأساليبه تقليدا أعمى"،

(التنكيل ٢٩).


https://www.google.com/imgres?imgurl...act=mrc&uact=8

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

هذه أبرز وأظهر علامات أهل البدع؛
لا تجد رافضيا ولا سياسيًّا حزبيًّا ولا من يدور في فلك هؤلاء من الكذابين
الزاعمين أنهم سلفيون؛
لا تجده إلا يبغض أهل الحديث ولا يطيق سماع ذكرهم،
لا سيما من يتصدى لبدعهم وضلالاتهم وبدع شيوخهم؛
فإنهم يحاربونهم أشد الحرب وبشتى الوسائل؛
قد يفوقون اليهود في الكذب والإشاعات الكاذبة الباطلة.

[شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث]

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

فإذا رأيت إنسانًا يطعن في أهل السنة؛
فهذا دليل على أنه مبتدع،
وقد يكون زنديقاً؛ إذا رأيت إنسانًا يطعن في أهل السنة وأهل الحديث؛
فما يطعن فيهم إلا وهو مخالف لهم، محتقر لما عندهم، لا شك في ذلك.

وإلا فما الذي يدفعه إلى الطعن في أهل السنة وأهلها؟!
ما يدفعه إلا أنه ضال وينطوي على زيغ وخبث وشر! فهذا من علاماتهم؛
هذا من علامات أهل الشر وعلامات أهل البدع،
ولو قال: إني من أهل السنة فلا تصدقه؛ لأنه كذاب!
وكثير من هؤلاء المزيفين الكذابين؛ يقول لك: أنا سلفي وهو كذاب،
ما قال هذا إلا مكيدة؛ مثل المنافق يقول:
أنا مؤمن، أنا مسلم؛ يقول: أنا مسلم! المنافق لا يقول أنا كافر،
وأنا منافق أكره الإسلام؛
بل يقول: أنا مسلم ويصلي ويتصدق ويفعل كذا، وهو يحارب الإسلام ويبغض أهله،
فكثير من الناس -الآن- من يقول: أنا سلفي، ولا تراه إلا ويبغض أهل الحديث ويطعن فيهم.

[شرح عقيدة السلف أصحاب الحديث]

📌سئل الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
*كثيرا ما يقع الخلل والخلاف بين الشباب السلفي
بسبب رجوع أو ادعاء رجوع مخالف لمنهج السلف إلى حظيرة
المنهج السلفي فما نصيحتكم للشباب؟:*
*إذ بعضهم يقبل التوبة وبعضهم لا يقبلها؟*

📍فأجاب حفظه الله تعالى:

*:“على كل حال إذا وقع الإنسان في ذنب وقع في شبهة وقع في بدعة؛
(ثم تاب إلى الله فلا يجوز لأحد أن يغلق باب التوبة في وجهه،
لأن باب التوبة مفتوح إلى أن تطلع الشمس من مغربها
فإذا تاب إنسان ورجع فيجب أن نحمده وأن نشجعه )،
*لكن بعض الناس قد يكون معروفا بالكذب والتلون فيتظاهر بالتوبة*
وهذا نقول :إن شاء الله توبتك مقبولة
*ولكن نأخذ الحيطة منه حتى تظهر توبته الصحيحة*.

أبوالحسن الأشعري أعلن توبته على المنبر ؛ كان معتزليا غاليا بل رأس من رءوس المعتزلة
وظل أربعين سنة يكافح عن هذا المذهب الخبيث ثم تاب، وأعلن توبته،
*ومن دلائل توبته أنه شرع يؤلف الكتب في الردود المفحمة للمعتزلة يرد عليهم شبههم* ؛
*فهناك علامات لصدق التوبة العملية تذهب الريبة*،
يعني يتعمم ويظهر فيما يبدو للناس أنه يتبع الحق؛
*هناك أمور تدل على صدقه وقد تكون قرائن على كذبه*،
فإذا كانت هناك قرائن تدل على صدقه فيشجع،
وإذا كان هناك قرائن تدل على دعواه فقط فهذا يجب أن يتيقظ له السلفيون،
لأنه قد يكون مخادعا لأن الآن عصر السياسة والنفاق والتقية، شاعت الأحزاب،
ولا يتمكنون من تضييع الشباب السلفي وصدهم عن المنهج السلفي
إلا بادعاء السلفية أو الرجوع عن الأخطاء المضادة للمنهج السلفي؛
فإذا ركنوا إليه استطاع أن يجتذب منهم من استطاع اجتذابه
إلى منهجه الفاسد ،هذا وقع.

وعلى كل حال من ظهرت منه التوبة يشجع
ومن ظهر منه التلاعب يجب أن يحذر منه
وأن يكون السلفيون في يقظة من أمثال هؤلاء”

صيانة السلفي(79_80)

قال الإمام حامل راية الجرح والتعديل بحق –الربيع- بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى:

« كثير من الناس يخدع الشباب ويقول:
( اقرأ، اقرأ وخذ الحق واترك الباطل)، ويكون الشباب مساكين ما عندهم شيء،
ما عندهم تمييز بين الحق والباطل، فيقع في الباطل ويظنه حقًّا،
ويحارب الحق ويظنه باطلاً، وهذا حصل لكثير من الناس بهذه المصيدة .
*فالسلف ما كانوا يقرؤون لأهل البدع، وأُلِّفت كتب في التحذير من كتب أهل البدع*،
ومنها كتاب الموفق بن قدامة *في تحريم النظر في كتب أهل البدع*،
وهناك تحذيرات من الإمام أحمد بن حنبل والذهبي وابن تيمية وابن القيم،
كلهم حذَّروا من كتب أهل البدع تحذيرًا شديدًا، حذَّروا منها، وبعضهم يرى إحراقها،
ومنهم ابن القيم، ومنهم أحمد بن حنبل أو إتلافها؛ لأنَّ فيها دماراً للأمة فيها إفساد .
فلما انتشرت كتب أهل البدع في أوساط المسلمين،
تساهل كثير من المسلمين ووقعوا في حبائل أهل البدع، صار هذا معتزليًّا،
وهذا جهميًّا، وهذا أشعريًّا، وهذا صوفيًّا،
وهذا وهذا...وما بقي إلا قلة ممن يسلك مسلك السلف الصالح
في هذا الخضم الهائل من أهل البدع والعياذ بالله،
ما السبب؟ السبب هو مثل هذه النظرية:« أقرأ وآخذ الحق وأترك الباطل»،
فيأتي فيأخذ الباطل ويرد الحق... وقد كان السلف أمثال ابن سيرين إمام من أئمة السنة،
وأيوب السختياني يعرض عليهم من أهل البدع أن يقرؤوا عليه آية من القرآن يقول:
« ولا نصف آية» لماذا؟ يفهم أن هذا يريد أن يلبس عليه،
ويتلوا الآية عليه ليستخرج منها شبهة، فيقول:
« لا أسمع»، لماذا يفعل هذا؟ يقول:« إن قلبي ليس بيدي،
وأخاف على نفسي الفتنة »

[ انظر:" مجموعة كتب ورسائل الشيخ "(15/16-17-18) ] .

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه: :

إذا رأيت أحدا يجادل بالتي هي أحسن , يريد الإستفادة تبين له ,
عنده شبهة أزلها عنه بلطف والحكمة والموعظة الحسنة ..
وإن كان يريد المماراة فلا تجادله لأن هذا لا يريد الحق ولن تصل معه إلى نتيجة.

فتاوى في العقيدة والمنهج صـ21 ]
*******************************

قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

فيستضعفوننا ويقذفوننا بالألقاب الشنيعة الغلو و غيره،
والله نحارب الغلو والغلاة ولله الحمد والمنة نح
ارب الغلو والغلاة
وندعو إلى الاعتدال والاستقامة وسلوك الصراط المستقيم وهم والله المنحرفون.
ويجمعون أحيانا بين الغلو والجفاء؛ غلو وجفاء،
غلو في الطرق الباطلة والغلو في الاشخاص الضالين والجفاء لأهل السنة والحق ولمنهجهم.

فنسأل الله أن يثبتنا وإياكم على الصراط المستقيم،
ولا تهزكم هذه الترهات والأباطيل التي يحاربون بها منهج الله الحق
ومنهج السلف الصالح رضوان الله عليهم.

نسأل الله أن يتوفانا على هذا الصراط المستقيم وأن يجمعنا بحملة دين الله الحق
من النبيين والصدقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا.

والصابر في هذا الوقت كالقابض على الجمر
خاصة من هؤلاء الذين يلبسون اللباس السلفي
وهم من أشد الناس حربا على المنهج السلفي وأهله
ويرموننا بالغلو , الغلو, الغلو , الحدادية المفسدون الهدامون قاتلهم الله أنّى يؤفكون

[جلسة للشيخ ربيع مع فالح]

📌يقول السائل: ما الفرق بين الحدادية والسلفية؟ وكيف نفرق بينهما؟

📍جواب الإمام ربيع بن هادي حفظه الله:

الفرق بينهما أن الحداديين قادهم رجل صاحب هوى, صاحب حسد وبغض
واحتقار للعلماء, حياته - وهو في مصر قبل أن يأتي إلى هذه البلاد-
معروف بالطعن في العلماء والإساءة إليهم.

ولما جاء إلى الرياض وأقام هناك سبع سنوات لم يقابل ابن باز ولا الفوزان
ولا التويجري ولا أحدا من علماء السنة أبدا, ولم يأخذ منهم شيئا لشدّة حقده وكِبره
واستعلائه ثم جاء إلى المدينة لقصد معين, وهو إثارة الفتنة, فجاء متمسكنا,
متلطفا, متخفيا حتى أخذ التزكية من أهل المدينة ثم شرع يجمِّع الأوغاد والهمج حوله,
فما شعر أهل المدينة إلا بالثورة عليهم وعلى علماء المملكة, علماء السنة في كل مكان
ليس في المملكة فقط؛ في العالم كله حتى جميل الرحمان
لاحقوه بالطعن بعد موته بعد استشهاده رحمه الله, نرجو الله أن يكون شهيدا.

فهم ثورة على أهل السنة وعلى منهجهم، وناصحناهم,
والله لقد ناصحتهم ولاطفتهم وناقشتهم بأدب عساهم أن يرجعوا - لا نريد فتنة والله - فأبوا إلا الثورة والفتن وشرعوا يكسِّرون بالكلام الخبيث أهل السنة؛
هذا كذاب, هذا فاجر, هذا كذا، وجعلوا من الطعن في ابن حجر والشوكاني
سلّمًا لإسقاطهم وشغلوا السلفيين شغلة لا نظير لها !!

ذهب أحد السلفيين يناقشهم, يناقش بعض رسائل الحداد فهبّ هذا الرجل
بالأشرطة والكتب يخرّب كتب أهل السنة ويذمّهم ويحاربهم ويطعن فيهم.

فردّ عليه شاب لما تكلم في الشيخ محمد أمان, الشيخ صالح السحيمي,
محمد بن ربيع, ربيع بن هادي ,وربيع بن هادي أسندوا إليه أنه
هو الذي ألف هذا الكتاب ويقسم بالله هذا الحداد الكذاب
أن الذي ألف الكتاب هو ربيع! فمن سيماهم الكذب
والفجور وبغض العلماء ومحاولة إسقاطهم والكِبر والاستخفاف حتى قال بعضهم:
على فلان وفلان من كبار أهل العلم أن يذهب إلى زوجة الحداد فيجثوا
بين يديها ليأخذوا منها العلم وصاروا يحتقرون العلماء ويجهلونهم!!

فمن فيه هذه الصفات فهو الحدادي؛ الذي يثور على العلماء
ويطعن فيهم ويريد إسقاطهم على الطريقة التي ذكرتها فهو حدادي.

كانوا يكذبون، ويطعنون، ويطعنون، فبيّنا كذب شيخهم وأخطاءه وضلالاته
فزادوا فيه غلوّاً,فكل من يشبه هؤلاء؛ يغلوا في الأشخاص ويرد الحجج والبراهين
ويطعن في أهل السنة فهذا حدادي وأسوأ من الحدادية.

والآن فيه جماعة في الإنترنت على هذا المنوال؛
في الإنترنت جماعة يصفون أهل السنة أنهم حدادية وصفات الحدادية متوفرة فيهم؛
الغلوّ, الكذب, رد الحقّ، نفس الطريقة الحدادية, فافهموا هذا واضبطوا صفات الحدادية
فمن وجدت فيه فهو من الحدادية أو شبيه بهم أو أسوأ منهم.

والمؤمن يجب أن يحترم دينه ويحترم عقله ويحترم هذا المنهج ويحترم هذا الانتماء إلى السلفية,
لا يضع عقله في أيدي السفهاء يعبثون به وبدينه وبعقيدته, لا يسلم دينه
من أجل أحد كائنا من كان, والله لا يسلم دينه حتى لأكبر كبير بعد الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام,
لا يسلم دينه لأحد؛ لأنّ الطاعة المطلقة لله والولاء المطلق لله ولرسوله
ولأصحابه الكرام لأنّ الحقّ يدور حيثما دار الرسول عليه الصلاة والسلام ,
والصحابة يدور الحق معهم حيثما داروا وأما غيرهم فليسوا كذلك يصيبون ويخطئون .

والغلو في دين الله من أخبث الصفات
والغلو في الأشخاص من أخبث الصفات, الرسول عليه الصلاة والسلام يقول:
"لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم"،
إذا كان لا يسمح عليه الصلاة والسلام أن يطرى فيه فكيف الآن
يعني يُطْرَى في الأقزام والعياذ بالله وينفخون في الشخص الهزيل فيجعلون منه عماليق وجبال
و .. و إلى آخره!! هذا من الكذب على الله ومن الغلوّ في الأشخاص
ومن الغلو في الدين فنعوذ بالله من هذه الصفات.

هكذا الحدادية غلوا في الحداد ورفعوه وهو رجل جاهل متخبط ظالم .

وصدِّقوا يا إخوة ! يقول: إنّي من عشرين سنة أحذِّر من الإخوان المسلمين
وأحذِّر من سيّد قطب وإلى آخره!

لم نسمع له بكتاب ولم نسمع له شريطا في محاربة هؤلاء, ولكن بمجرد أن لمسه السلفيون
هبّ كالأسد الهصور يؤلف وينشر الأشرطة, وألف في الألباني
كتابا من أربعمائة صفحة مليئة بالأكاذيب والفجور وسماه: الخميس؛
المقدمة, المأخرة, الميمنة, الميسرة, القلب !!

طيب, هذا الجيش لماذا لم تزحف به على الروافض ولماذا لم تزحف بهذا الخميس
على الإخوان المسلمين؟! وتقول: إنك تحذّر منهم من عشرين سنة!
لماذا لم تزحف بهذا الجيش العرمرم على هؤلاء ؟! تزحف به الألباني وهو إمام السنة ؟!!

الآن هناك زحف شديد, الألباني غير موجود,
الزحف الآن على غيره فهذه علامات الحدادية.

الآن توجد فئة - هؤلاء الذين في الإنترنت - الآن عندهم زحف,
عندهم خميس الحداد, يزحفون بالكتب وبالأشرطة وبالكلام ويسمون أهل السنة بالحدادية,
رمتني بدائها وانسلّت!!

فنحن ننصح هؤلاء بأن يتوبوا إلى الله وأن يستسلموا لله وأن ينقادوا لله
وأن يحترموا هذا المنهج وأن يحترموا عقولهم وأنفسهم وإلاّ فسنواجه
بلاء جديدا أخبث من بلاء الحدادية .

ومن صفاتهم أيضا عدم الترحم؛
كان إذا ترحمت على مثل ابن حجر والشوكاني والنووي قالوا: مبتدع,
إذا قلت الحافظ, قالوا: مبتدع, إذا قلت: عندهم أشعرية قالوا :
لابدّ أن تقول: مبتدع, إذا لم تقل مبتدع فأنت مبتدع!!

قلنا لهم: إذا قلنا أشعري معناه أنه عنده بدعة؛
الإنسان يريد أن يتأدب في لفظه ليس لازما أن تقول عنه مبتدع.

أنا أقرأ لكم تراجم من البخاري يمرّ على جابر الجعفي ويمر على غيره
لا يقول مبتدع وهو يعرف أنه رافضي ولا يقول أنه مبتدع, لأن هذا ليس لازما,
بيّن ضلاله نصحا للناس لكن ليس لازما أن تقول مبتدع أو غير مبتدع فأبوا.

يتصل علي أناس من الخارج من أبها يقول لي: ما رأيك في ابن حجر,
أقول له: عنده أشعرية, يقول لي: أبدا, أنت ضالّ لابدّ أن تقول مبتدع !!

هذا وعندهم أشياء أخرى لا أستحضرها والذي سيضاهيهم سنبين
ما هي خصائص الحدادية ومن هم الحدادية وما هي أصولهم
وما هي أهدافهم, سنبين هذا, بارك الله فيكم.
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=31&id=262

مضامين "المقالات الأثرية في الرد على شبهات وتشغيبات الحدادية"،
ومعها ملحق مهم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أما بعد:

فأرجو من القراء الكرام،
وخاصة من تجاوب معهم من غير دراسة قراءة هذه المضامين المهمة، ثم الصدع بالحق.

توطئةٌ مهمة جداً لهذه المضامين تتضمّن موقف الأئمة الواردة أسماؤهم من دعاوى الإجماع

"موقف الإمامين أحمد والشافعي وغيرهما،
ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ ابن القيم من دعاوى الإجماع:

قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله- في "مجموع الفتاوى" (19/271):

" وَإِذَا نَقَلَ عَالِم الْإِجْمَاعِ وَنَقَلَ آخَرُ النِّزَاعَ : إمَّا نَقْلًا سمى قَائِلهُ ؛وَإِمَّا نَقْلًا بِخِلَافٍ مُطْلَقًا،
وَلَمْ يُسَم قَائله فَلَيْسَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ نَقْلًا لِخِلَافٍ لَمْ يَثْبُتْ ؛ فَإِنَّهُ مُقَابِلٌ بِأَنْ يُقَالَ وَلَا يَثْبُتُ نَقْلُ الْإِجْمَاعِ بَلْ نَاقِلُ الْإِجْمَاعِ نَافٍ لِلْخِلَافِ،وَهَذَا مُثْبِتٌ لَهُ، وَالْمُثْبِتُ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي.
وَإِذَا قِيلَ : يَجُوزُ فِي نَاقِلِ النِّزَاعِ أَنْ يَكُونَ قَدْ غَلِطَ فِيمَا أَثْبَتَهُ مِنْ الْخِلَافِ : إمَّا لِضَعْفِ الْإِسْنَادِ ؛ أَوْ لِعَدَمِ الدَّلَالَةِ، قِيلَ لَهُ : وَنَافِي النِّزَاعِ غَلَطُهُ أجوز ؛ فَإِنَّهُ قَدْ يَكُونُ فِي الْمَسْأَلَةِ أَقْوَالٌ لَمْ تَبْلُغْهُ ؛ أَوْ بَلَغَتْهُ وَظَنَّ ضَعْفَ إسْنَادِهَا وَكَانَتْ صَحِيحَةً عِنْدَ غَيْرِهِ ؛ أَوْ ظَنَّ عَدَمَ الدَّلَالَةِ وَكَانَتْ دَالَّةً، فَكُلمَا يَجُوزُ عَلَى الْمُثْبِتِ مِنْ الْغَلَطِ يَجُوزُ عَلَى النَّافِي مَعَ زِيَادَةِ عَدَمِ الْعِلْمِ بِالْخِلَافِ . وَهَذَا يَشْتَرِكُ فِيهِ عَامَّةُ الْخِلَافِ ؛ فَإِنَّ عَدَمَ الْعِلْمِ لَيْسَ عِلْمًا بِالْعَدَمِ لَا سِيَّمَا فِي أَقْوَالِ عُلَمَاءِ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الَّتِي لَا يُحْصِيهَا إلَّا رَبُّ الْعَالَمِينَ.



وَلِهَذَا قَالَ أَحْمَد وَغَيْرُهُ مِنْ الْعُلَمَاءِ : مَنْ ادَّعَى الْإِجْمَاعَ فَقَدْ كَذَبَ ؛ هَذِهِ دَعْوَى الْمَرِيسِيَّ([1]) وَالْأَصَمِّ ؛ وَلَكِنْ يَقُولُ : لَا أَعْلَمُ نِزَاعًا وَاَلَّذِينَ كَانُوا يَذْكُرُونَ الْإِجْمَاعَ كَالشَّافِعِيِّ وَأَبِي ثَوْرٍ وَغَيْرِهِمَا يُفَسِّرُونَ مُرَادَهُمْ : بِأَنَّا لَا نَعْلَمُ نِزَاعًا، وَيَقُولُونَ هَذَا هُوَ الْإِجْمَاعُ الَّذِي نَدَّعِيه".



وقال الإمام ابن القيم –رحمه الله- في "إعلام الموقعين" (1/29-30) متحدثاً عن أصول الإمام أحمد –رحمه الله-:



" وكان فتاويه مبنية على خمسة أصول:



أحدها: النصوص، فإذا وجد النص أفتى بموجبه، ولم يلتفت إلى ما خالفه ولا من خالفه كائنا من كان، ولهذا لم يلتفت إلى خلاف عمر في المبتوتة لحديث فاطمة بنت قيس، ولا إلى خلافه في التيمم للجنب لحديث عمار بن ياسر، ولا خلافه في استدامة المحرم الطيب الذي تطيب به قبل إحرامه لصحة حديث عائشة في ذلك، ولا خلافه في منع المفرد والقارن من الفسخ إلى التمتع لصحة أحاديث الفسخ، وكذلك لم يلتفت إلى قول علي وعثمان وطلحة وأبي أيوب وأبي بن كعب في ترك الغسل من الإكسال لصحة حديث عائشة أنها فعلته هي ورسول -صلى الله عليه وسلم- فاغتسلا ولم يلتفت إلى قول ابن عباس وإحدى الروايتين عن علي أن عدة المتوفى عنها الحامل أقصى الأجلين لصحة حديث سبيعة الأسلمية، ولم يلتفت إلى قول معاذ ومعاوية في توريث المسلم من الكافر لصحة الحديث المانع من التوارث بينهما، ولم يلتفت إلى قول ابن عباس في الصرف لصحة الحديث بخلافه ولا إلى قوله بإباحة لحوم الحمر كذلك، وهذا كثير جدا ولم يكن يقدم على الحديث الصحيح عملا ولا رأيا ولا قياسا ولا قول صاحب ولا عدم علمه بالمخالف الذي يسميه كثير من الناس إجماعا ويقدمونه على الحديث الصحيح([2]).



وقد كذَّب أحمد من ادعى هذا الإجماع ولم يسغ تقديمه على الحديث الثابت، وكذلك الشافعي أيضا نص في رسالته الجديدة على أن ما لا يعلم فيه بخلاف لا يقال له إجماع ولفظه: ما لا يعلم فيه خلاف فليس إجماعا وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: ما يدعي فيه الرجل الإجماع فهو كذب من ادعى الإجماع([3]) فهو كاذب لعل الناس اختلفوا ما يدريه، ولم ينته إليه، فليقل: لا نعلم الناس اختلفوا، هذه دعوى بشر المريسي والأصم، ولكنه يقول: لا نعلم الناس اختلفوا أو لم يبلغني ذلك هذا لفظه.



ونصوص رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أجل عند الإمام أحمد وسائر أئمة الحديث من أن يقدموا عليها توهم إجماع مضمونه عدم العلم بالمخالف، ولو ساغ لتعطلت النصوص، وساغ لكل من لم يعلم مخالفا في حكم مسألة أن يقدم جهله بالمخالف على النصوص؛ فهذا هو الذي أنكره الإمام أحمد والشافعي من دعوى الإجماع لا ما يظنه بعض الناس أنه استبعاد لوجوده".



فما هو رأي أهل العلم والسنة في الحدادية وفي كثرة دعاواهم للإجماعات لأهداف خطيرة وباطلة؟



المزيد من هنا

🔥خطورة الحدادية الجديدة وأوجه الشبه بينها وبين الرافضة🔥.

📌للإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي حفظه الله


#رابط تحميل الملف:
https://up.top4top.net/downloadf-1320lnetq1-pdf.html


🔥مميزات الحدادية🔥

📌للإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

#رابط تحميل المقال:
https://up.top4top.net/downloadf-132074zth1-pdf.html

‏قال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:
‏
وحاشا أهل السنة، ثم حاشاهم أن يكونوا من أهل الزيغ المتبعين للمتشابه،
فإن هذا إنما هو حال أهل الزيغ والضلال.

[الرد على من يقول: إن أحاديث الشفاعة وحديث البطاقة من المتشابه
مخالفين لإجماع الصحابة والتابعين وأئمة المسلمين]

وقال فضيلة الإمام العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله و عافاه:

كل كلامه هذا كذب وفجور:

فلم أقع والحمد لله في أخطاء كثيرة، ولست بمعصوم من الخطأ،
ولكن الأخطاء التي يدعيها علي كذب في كذب.

وأنا لا أخاصم في الإرجاء ولا داعية للإرجاء ولا مناضلا ومكابرا، بل أنا والحمد لله أدعو إلى السنة،
وأناضل عنها وعن أهلها، وأرد البدع كلها بما فيها الإرجاء.

وإنَّا هو وحزبه يحاربون أهل السنة بالكذب، ويرمونهم بالإرجاء على طريقة الخوارج والمعتزلة،
ونحن لا ننشر الإرجاء، ولكنه هو وحزبه ينشرون الأكاذيب والخيانات
والأخلاق الرديئة والطعن في أهل السنة ورميهم بالإرجاء؛
بل بالرفض والتصوف، ومالا أستطيع أن أحكيه.

[كشف أكاذيب وتحريفات وخيانات فوزي البحريني الموصوف زوراً بالأثري]

هل من نصيحة يا شيخ إلى من يذهب إلى مجالس أهل الأهواء وحضور محاضراتهم والسلام عليهم لكي يتأكد مما يقولون ويجادلهم؟



الجواب

هذا غالبا يذهب يصبح حزبي إما للتبليغ أو طائفة صوفية أو طائفة رافضية أو جهمية, لابد هذا الصنف يعاقبهم الله عز وجل لأنهم خالفوا هدي محمد عليه الصلاة والسلام وتوجيهاته وخالفوا هدي السلف وغامروا بدينهم فهؤلاء غالبا ما يضيعون ويلتحقون بأحزاب الشر, ابن عقيل جبل من الجبال في الذكاء والعمق والعلم نصحوه أن لا يذهب مع المعتزلة ذهب إليهم فصار معتزليا, أبو ذرّ من تلاميذ الدارقطني إمام في السنة؛ سمع كلمة أخذته راح فصار أشعريا, عبد الرزاق جالس جعفر بن سليمان الضبعي جالسه وعنده تشيّع فانتقل؛ ذهب إلى التشيع والتفت إليه فأصبح المسكين من الشيعة, لكن تشيعه ليس غليظا, لا نظلمه لكن وقع وتأثر.

فالذي يجالس أهل الباطل لا بدّ أن يتأثر رغم أنفه, مهما ادعى لنفسه لابدّ أن يتأثر لأنّ الرسول الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام حذّر وقال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير, فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه وإما أن تجد منه ريحا طيبة, ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا خبيثة" يعني الجليس الصالح ما شاء الله له ثلاث حالات كلها خير: فإما أن يحذيك ويقدم لك هدية تفضل؛ طيّبك؛ يقدم لك علبة، يعطيك، وإما أن تبتاع منه أي تشتري منه؛ استفدت منه وهذا خير لم تشتري خمرا ولا شيئا محرما بل اشتريت شيئا طيبا يحبه الله عز وجل مطلوب منك في الصلاة, مطلوب منك عند دخول المساجد فهذا استفدت منه, وإما تجد منه ريحا طيبة وهذا خير.

وجليس السوء كنافخ الكير، إما أن يحرق ثيابك وإما أن تجد منه ريحا منتنة يمكن يصيبك بسرطان أو مرض أو أي شيء والعياذ بالله.

فجليس السوء لابدّ أن ينالك منه سوء وشر , "والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل"، (الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) أهل الأهواء والبدع ليسوا من هؤلاء, عندك الآيات والأحاديث تحذّر وأنت تقول: لا أمشي, من أعطاك العصمة؛ إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يحذّر الصحابة والسلف كانوا أئمة مثل الجبال يسدون آذانهم ولا يريدون أن يسمعوا لأهل البدع.

أما أنك تذهب وتزوره وتحضر المحاضرات يصيبك من شرره ومن دخانه ومن نفثه.

نحن جربنا كثيرا, جربنا الكثير؛ أكثر من ثلاثين سنة نحن مجربين, هؤلاء المغرورون ضاعوا وتاهوا, نهايتهم محتومة؛ يضيعون نسأل الله العافية؛ مهما بلغ من الذكاء فإنّ الله يعاقبه, نقول له: ذكاءك لا ينفعك! لا بد أن تبذل الأسباب في حماية هذا الدين الذي أعطاك الله وتحافظ عليه, هذه نعمة لا تلعب فيها.

الآن من ترون من الحزبيين - في هذه البلاد - كلهم أصلهم سلفيين في هذه البلاد؛ كلهم ضاعوا بسبب المخالطة والمعاشرة والقراءة والسماع لأهل الأهواء, كل من ترونه الآن ويقال عنهم فلان حزبي وفلان حزبي ...كلهم ما ضاعوا إلا بهذه الوسيلة, يأخذون بهذه النظرية: (آخذ الحق وأترك الباطل) فيأخذ الباطل ويترك الحق ويصبح عدوا للحق حربا على أهله!

[فتاوى في العقيدة والمنهج الحلقة الثانية]
لفضيلة الشيخ العلامة ربيع ابن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه

يقول الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه :

في الحلقة الثالثة مِنْ
"تنبيه المغرور إلى ما في مقال أبي الحسن ومنهجه

من الضلال والشرور"

وهل يوجد في السلف من يقول: إني ضال في المنهج.


وهل حكم أحد من علماء السنة أن ربيعاً مخالف للمنهج أو ضال فيه؟


لقد عرف السلفيون ولله الحمد في كثير من البلدان أن ربيعاً على منهج السلف،
ولقد أيّد كبار العلماء منهجه ومؤلفاته، فلا يوجد من يعارضه في تقرير منهج السلف
وأصوله وأدلته وبراهينه.



ويكفي السلفي الصادق، البعيد عن الهوى
قول العلامة الألباني -الناقد البصير-:


"إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه"([5]) .


وقال -رحمه الله-: " إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق
هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه"([6]).


وقال الشيخ ربيع حفظه الله في نفس المقال :


إني أتكلم بحسب علمي، ولو عرفتُ أن لي خطأ أو أخطاء في المنهج وغيره
لرجعت عنها بكل سهولة، ولا أعرف عن نفسي العناد والإصرار على الباطل
كما هو حال أبي الحسن وحزبه وأمثالهم من أهل الأهواء المعاندين المكابرين في حقائق واضحة كالشمس.

وها أنت يا أبا الفتن من أشد أهل الباطل، فهل تعترف بضلالك في المنهج وغيره وفي الدفاع
عن أنواع أهل الضلال وتزكياتك لهم.

وهل يعترف حزبك بأنهم مخالفون لمنهج السلف،
أو يكابرون ويعاندون، مع أنهم من أبعد الناس عن منهج السلف،
وكم عندك وعندهم من الأباطيل المهلكة، فلا ترجعون عنها، ولا تتذكرون،
ومن بيته من زجاج لا يرمي بيت غيره بالحجارة.

*💢سئل العلامة ربيع المدخلي حفظه الله: رجل بعض العلماء يبدعه وبعضهم لا يبدعه
وبعض الطلاب يتبعه اتباعا لقول من لا يبدعه فهل يجوز علي الإنكار عليه؟*💢



📌 فأجاب حفظه الله:
هذا من الفتن الموجودة الآن على الساحة وقد طالت، وقد طالت،
رغم أن كثيرا من الشباب يعرفون الحق، بارك الله فيك،
*وأنه لا يشترط في تبديع أحد أو الجرح فيه الإجماع بل يكتفى بقول الرجل الواحد في الجرح والتعديل،
فإذا جرحه جماعة وبدعوه فهذا يكفي المسلم الطالب للحق،*
أما صاحب الهوى فلا يكفيه شيء ويتعلق بخيوط العنكبوت، فناس قد ما علموا هذا الجرح،
ومشغولون، وناس درسوا وعرفوا أن هذا رجل مجروح ويستحق الجرح،
لأنه كذاب، ساقط العدالة، لأنه يطعن في العلماء،
لأنه يؤصل أصولا فاسدة لمناهضة المنهج السلفي وأهله، عرفوا هذا كله،
وبعد النصح الذي لا يلزمهم، نصحوا وبينوا وأبى هذا الإنسان،
فاضطروا إلى تبديعه، فما هو عذر لمن يبقى هكذا يتعلق بخيوط العنكبوت:
والله فلان زكاه! والله ما أجمعوا على تبديعه!؟ الذين ما بدعوه يتقسمون:
ناس ما درسوا ومعذورون، وناس درسوه ويدافعون عن الباطل،
ناس درسوا وعرفوا ماذا عنده من الباطل وأبوا إلى المحاماة عن هذا المبتدع هؤلاء لا قيمة لهم،
والساكتون لا حجة في سكوتهم،
والذين جرحوا وبينوا ما في هذا الإنسان من الجرح،
يجب على المنصف أن يأخذ بالحق لأن الحجة معهم،
وليس لمن يتعلق بخيوط العنكبوت التي أشرت إليها ليس له أي عذر أمام الله عز وجل،
بارك الله فيكم.

🔗[شريط بعنوان: التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري]🔗
http://www.rabee.net/ar/questions.php?cat=29&id=289