يُسْأَلُ عَنِ السُّمْنَةِ ويُجِيبُ وَهُوَ يَبْكِي
 

يُسْأَلُ عَــنِ السُّمْنَـــةِ فَيُجِيـــبُ وَهُوَ يَبْكِــــي

الحمـد لله وكفى والصلاة والسلام على نبيه المصطفــــــى .
أما بعــــــدُ :
فَقَد سُئِلَ فَضِيلَةُ الشَّــيْخِ العلاَّمة الدكتور : عبد الرَّحمن بن صَالِح آلِ مُحْيِ الدِّينِ (01) - حفظِهُ اللهُ تعالى - عَمَّنِ ابتُلِيَ بالسُّمْنَةِ وَ فَعَلَ بَعْضَ الوَسَائِل الطِبِيَّةِ الَتِي تُقَلِّلُ مِنْهَا وَ مِنْ ذَلِك تَصْغِير البَطنِ ، فَأَجَابَ - سَلَّمُهُ اللهُ - : (( إِذَا كانَ هَذَا لاَ يَضُرُّهُ لاَ مَانِع مِن ذَلِكَ ، وذكر - رَفَع الله قَدْرَهُ - أَنَّ هُناك نَوْعَانِ مِنَ السُّمنةِ : طَبيعيَّة وَ مَرَضيَّة ، وأما السُّمْنَةُ الطبيعيةِ فَعِلاَجُها يَكُون بالتَّخْفِيفِ من الأَكْلِ ، ثُمَّ قال الشيخُ وهــو يبكِــــي !! : وكُلَّمَا كانَ الإنسانُ ذاكِراً للآخِرةِ وخائِفاً لِأَن الْخَوْف شِدة الْخَوْف يُذْهِبُ عن الإنسانِ شَحْمَهُ وَ لَحْمَهُ وَتَجْعَلُهُ يَشِين (02) الخوف من عظمةِ اللَّهِ .. ( والشيخ مُجْهِشٌ بالبُكَاءِ ) ثُمَّ ذكر الأَثَر الَّذِي صح عَنِ النبي صلى اللهُ عَلَيْهِ وسلم في أن من علاماتِ آخِرِ الزَّمان : كَثْرَةُ السِّمَنْ (3) ، وقال : والسبب في ذلك إعطاءُ النَّفْسِ أَهْوَاءها وشهواتِها... إلى آخر فتواه )) انتهى

- فانظروا - رعاكم الله - إلى حرصِ علمائنا ومشايخ السنةِ والتوحيدِ إلى توجيهِ طلبة ِالعلم والناسِ جميعاً إلى تعظيمِ الله تعالى والخَشيةِ والخوفِ من الآخِرةِ وهذا يدل على ورعهم وخشيتهم من الله تعالى وأن العلم الذي تعلّموه وأخذوه من أفواه الرجالِ ومجالس العلماء كان له أثرٌ في حياتهم ودعوتِهم ، والله ولي التوفيق .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والحمد لله رب العَالَمِين .
عبد اللطيف غاليب

ــــــــــــــــــــــــ
(1) المدرس بالحرم المدني والمكي ، وهو من خواص طلبة العلامة المجاهد الشيخ محمد أمان بن علي الجامِي - رحمه الله - و ممن درس على الإمام محمد الأمين الشنقيطي - رحمه الله - وسجل له كثيراً من دروسه ، ودرس على الشيخ المحدث عمر بن محمد فلاتة - رحمه الله - وتتلمذ على الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله - ولهُ رُتبة أستاذ مشارك في الحديثِ وعُلُومهِ ، وهي من أعلى الرتبِ العلميةِ ، وهو فِي طبقة العلامة عبيد بن عبد الله الجابري والعلامة صالح بن سعد السحيمي - حفظهما الله تعالى - .
(2) كلمةُ ( يَشِينُ ) لم أجدها من مرادفات ( النحافة ) ومن معانيها : ( رَشَاقَة , سَهَام , شُحُوب , شُخُوتَة , شُفُوف , ضَعْف , ضَلآلَة , ضَوًى , ضُمُور , ضُمْر , عَجَف , غَثَاثَة , نُحُول , هُزَال ) ، ولعل الشيخ - وفقه الله تعالى - ذكرها باللهجةِ السعودية ، والله أعلم .
(3) متفق عليه من حديث عمران بن حصين - رضي الله عنه - .

سبحان الله

بارك الله في أخينا الأكبر الأستاذ عبد اللطيف على هذه الدرة الغالية ، من هذا العالم الجليل -حفظه الله و رعاه- ؛ جزاك الله خيراً.

فائدة نفيسة وجميلة،زادك الله علما نافعا.

حفظ الله فضيلة الشيخ الوالد عبدالرحمن، و جزاك الله خيرا أخي عبد اللطيف، و عافانا الله و إياكم من بلايا آخر الزمان.

جزاك الله خيرا أخي أبا جواد

بارك الله فيك أخي الحبيب , و لعل الشيخ حفظه الله لم يقصد بكلمة 'شين' مرادف النحافة و الرشاقة و الخفة , إذ أن السائل سأل عن صلاح بدنه !
فكان جواب الشيخ أن صلاح البدن إن كان في النحافة , فسيذهب الخوف من الله سمنَهُ , و يجعله يشين , أي يسوء حال بدنه , و يضعف !! من أثر الخوف من الله
و كيف لا يكون للخوف هذا الأثر , و هو خوف من الله جل جلاله !!.
و لعل في هذا إشارة دقيقة إلى النحافة الممدوحة و النحافة المذمومة
فالممدوح منها ما كان من خوف الله , و ما كان لأجل التقوي على العبادة , لأن خفة الوزن مظنة الفطنة و سرعة القيام و الاستقلال من النوم .
بخلاف النحافة الصحية المزعومة فإنها إنما جيء بها و رُغِّب فيها للهو و اللعب و الاستكثار من مصارف النفس في غير الطاعة , و الله المستعان