أقوال العلماء والمشايخ في أحسن الكتب والطبعات
 

أقترح للإخوة الأفاضل المسجلين في هذا المنتدى ذكر ما قرِؤوه أو سمعوه عن أهل العلم فيما يخص أحسن الكتب في فنّ معيّن و كذلك أحسن الطبعات .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عند كلامه عن كتب طالب العلم كما في كتاب العلم له : في السيرة وأحسن ما رأيت كتاب "زاد المعاد" لابن القيم رحمه الله تعالى وهو كتاب مفيد جدا يذكر سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله ثم يستنبط الأحكام الكثيرة.

اقتراح جيِّد بارك الله فيك لكن مع اختيار النقل المناسب، وتوضيح ما يحتاج إلى توضيح منه إن كان،وقد كنت نقلت أشياء من ذلك عن الشيخ عبد الله الغديان رحمه الله في الأفنان فقد كان يعتني بهذا الباب جدا، وفي مقال: "الكليات المرشدة" طرف من ذلك أيضا.

و فيك بارك الله أخي و قد كنت قرأت مقاليك المذكورين فأعجباني كثيرا و استفدت منهما جزاك الله خيرا

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله كما في شرح الأصول من علم الأصول :فالإنسان إذا درس في أصول الفقه لا شك أنه يستفيد فائدة عظيمة، وهي التمكن من استخراج الأحكام الشرعية من أدلتها على وجه سليم لا تناقض فيه.

قوله: (وأول من جمعه كفن مستقل الإمام الشافعي محمد بن إدريس رحمه الله ، ثم تابعه العلماء في ذلك، فألفوا فيه التآليف المتنوعة، ما بين منثور ومنظوم، ومختصر ومبسوط، حتى صار فناً مستقلاً له كيانه ومميزاته)

ومن أحسن ما أُلِّف فيه، بل من أجمعه كتاب صغير يسمى بـ«مختصر التحرير» للفتوحي، وهذا المختصر في الحقيقة خلاصة ما قاله الأصوليون في أصول الفقه، ويمكن للإنسان أن يحفظه عن ظهر قلب، إلا أنه يحتاج إلى عالم يبين معناه للطالب، فالذي يحفظه عن ظهر قلب ويعرف معناه سيكون أصولياً بالمعنى الحقيقي.

فهذا من أجمع ما رأيت على اختصاره، وهو يمكن أن يكون حجمه نصف زاد المستقنع.

وكذلك شرحه: المسمى «بالكوكب المنير» طبعته جامعة أم القرى.

أما أحسن ما يكون فيه من جهة سلاسة العبارات: «المستصفى» للغزالي، وهو في مجلدين كبيرين؛ لأنه سهل الأسلوب، جيد في عرض الآراء ومناقشتها، وهو من أحسن ما قرأت من جهة التبيين والتوضيح، والحقيقة أن الإنسان يرتاح لقراءته.اه

و قد نقلت هذا الكلام كاملا لفائدته و تعلقه ببعض و للعلم فإن مختصر التحرير هو نفسه الكوكب المنير و قد طبع الشرح بمكتية العبيكان بتحقيق محمد الزحيلي و نزيه حماد و طبع المستصفى بمؤسسة الرسالة بتحقيق و تعليق محمد سليمان الأشقر

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل مهدي على افتتاح الموضوع، وبارك فيك، ولعلي أشارك بما دونه قلمي في مجالس شيخنا الفاضل رضا بوشامة -حفظه الله- بجامعة الخروبة فيما له علاقة بما ذكرته.

1- قال الشيخ -حفظه الله- في أول مجلس للسنة الأولى يوم 29 ذو القعدة 1433ه عند ذكره -حفظه الله- للمصنفات في المصطلح:

«... ثم ظهر علم من أعلام الشافعية أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري، فجمع كتابا صار من أهم كتب هذا الفن، اشتهر بـ"مقدمة ابن الصلاح" أو "علوم الحديث لابن الصلاح" واسمه: "معرفة أنواع علوم الحديث" وطبع عدة طبعات أحسنها بتحقيق: ماهر الفحل».

2- وأورد -حفظه الله- في المجلس نفسه بعد أن ذكر ألفية العراقي -رحمه الله- وألفية السيوطي -رحمه الله- في علوم الحديث سؤالا:

أيهما أفضل؟

ثم أجاب -حفظه الله-:

«الذي يظهر من خلال تتبع كلام العلماء -رحمهم الله- أن لكل واحدة منهما مميزات، تختص بها.

فألفية العراقي -رحمه الله- تمتاز بـ:

1- رسوخ قدم صاحبها في هذا العلم بخلاف السيوطي -رحمه الله-، ومعرفة الخلاف وغيره بدقة أكثر من السيوطي -رحمه الله-.

2- أنه افتتحها بمقدمة بين فيها المصطلحات التي سيستعملها في المنظومة.

3- أنه يذكر اختلاف العلماء في بعض المسائل بخلاف السيوطي -رحمه الله- فإنه يذكر ما ترجح عنده.

4- أنه اعتنى بضرب الأمثلة التي توضح النوع الذي يتحدث عنه، بخلاف السيوطي -رحمه الله- فإنه لم يضرب أمثلة.

أما ألفية السيوطي -رحمه الله- فتمتاز بـ:

1- الزيادات التي زادها على ألفية العراقي -رحمه الله- ومقدمة ابن الصلاح -رحمه الله- ولم يذكراها في كتابيهما.

2- أنه رتبها ترتيبا بديعا بخلاف العراقي -رحمه الله-.

3- أنها موجزة إذ احتوت على مقدمة ابن الصلاح -رحمه الله- وزيادة، وأبياتها تقل عن أبيات العراقي -رحمه الله-».

ثم قال -حفظه الله-: «وإن كان القلب إلى "ألفية العراقي" -رحمه الله- أميل لدقتها، ووجود الشروح عليها».

3- وقال -حفظه الله- في المجلس نفسه عند ذكره لـ"نزهة النظر شرح نخبة الفكر" للحافظ ابن حجر -رحمه الله-:

«مختصره "النخبة"، وهو من أحسن شروحها، وهناك شروح كثيرة لها يطول استقصاؤها».

4- وقال -حفظه الله- في المجلس نفسه بعد أن ذكر الزركشي -رحمه الله- وكتابه "النكت على مقدمة ابن الصلاح":

«وهو من الأصوليين والفقهاء، وهو من أحسنها -أي كتب التنكيت على المقدمة-».

5- وقال -حفظه الله- عند ذكره لشروح "سنن الترمذي" يوم الإثنين 29 ربيع الآخر 1434هـ:

«واعتنى العلماء به، فقد شرحه كثير من العلماء -رحمهم الله-:

"النفح الشذي" لابن سيد الناس -رحمه الله- ولم يكمله، فأتمه العراقي -رحمه الله- ولم يكمله، وجاء بعده ابنه فأتم الشرح ولم يطبع بعد، وشرح العراقي -رحمه الله- أحسنها».

6- وقال -حفظه الله- في معرض كلامه عن المصنفات في "المدلسين" يوم الإثنين 05 جمادى الثانية 1434هـ:

«ومن أحسن ما صنف كتاب ابن حجر -رحمه الله- "طبقات المدلسين"».

7- وقال الشيخ -حفظه الله- في المجلس الثاني مع السنة الثالثة يوم الأحد 05 ذو الحجة 1433هـ عند ذكره -حفظه الله- للمصنفين في معرفة العلل والأحاديث المعلة ومصنفاتهم:

«أبو يوسف البصري يعقوب بن شيبة السدوسي في كتابه "المسند الكبير المعلل" وهو من أحسن الكتب المصنفة في هذا الفن».

هذا ما وقعت عليه عيني، فأسأل الله تعالى أن يجزي شيخنا رضا بوشامة خير الجزاء وأوفره، وأن يبارك له في علمه وعمله وعمره، وأن يحفظه أينما حل وارتحل.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما.

جزاكما الله خيرا.
الكوكب المنير هو شرح على مختصر التحرير كما وقع في كلام الشيخ ابن عثيمين وليس هو نفسه، وطبعة العبيكان هي عن نفس الطبعة التي أشار إليها الشيخ بطبعة أم القرى، وإنما الفرق الذي بينهما كالفرق بين الأصل وصورته فقط.

الأفضل أن نبقي هذا الموضوع في أقوال العلماء و المشايخ في أحسن الطبعات و قد عدّلت العنوان
أمّا من يستحسن طبعة ما فما عليه إلاّ أن يشمّر و يتحفنا بمقال يبرز محاسنها
لأن هذا المنتدى ما وضع إلاّ لهذا المقصد
فلو تحدثنا عن الطبعات في مقال واحد لذهب المقصود و لم تحصل الفائدة
فأعيد التنبيه هذا الموضوع المفيد يكون في نقل أقوال العلماء و المنشغلين بالعلم في أحسن الطبعات
وجزكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا أما ما يخص عنوان مختصر التحرير فأظن أنه كما تقدم "الكوكب المنير" كما في غلاف طبعة العبيكان و في مقدمة تحقيق الكتاب و ذكر المحققان أن عنوان الشرح هو "المختبر المبتكر شرح المختصر" كما سماه ابن النجار وقد سبقني لهذا التعليق محقق شرح الأصول من علم الأصول طبعة دار البصيرة و أما ما يخص الطبعة فقد ذكرالمحققان ميزاتها و ما اعتمدا عليه من النسخ و كذلك طبعة الأشقر و إن كنت سألزم نفسي إن شاء الله بنقل كلام المشايخ و أهل العلم كما أشار أخونا الفاضل و هو المقصود.
و الشكر موصول عل التنبيه أن طبعة العبيكان هي نفسها طبعة أم القرى فلم أكن أعلم.

قال فضيلة شيخنا أزهر سنيقرة -حفظه الله- كما في الدورة العلمية بالإقامة الجامعية (بوراوي عمار) الحراش تحت عنوان: "الدعوة إلى الله" في درس له -حفظه الله- بعنوان: عوائق وعقبات في طريق الدعوة إلى الله يوم السبت 15 رجب 1434هـ:

«... ودراسة سير الصالحين دائما، وأبدا؛ فأنصح إخواني أنهم يجتمعون على دراسة كتب التراجم، ومن أحسن الكتب (سير أعلام النبلاء)، وهو أفضلها لاعتبارات كثيرة».


جزى الله الشيخ أزهر سنيقرة على نصحه، وتوجيهه، وبارك فيه، وحفظه.

أحسن الله إليك .
للفائدة هناك محاضرة لفضيلة الشيخ رضا بوشامة حفظه الله بعنوان "المصادر الأصلية مظنة العلم الصحيح "ألقاها ضمن الملتقى الوطني الأول للعلوم الشرعية سنة 2009 في معهد العلوم الإسلامية بباتنة ذكر فيها أمورا هامة مما يتعلق بالموضوع فلعل بعض الإخوة يفيدونا بذلك.
ومما ذكره فيها أن أفضل طبعة لتفسير الإمام الطبري طبعة دار هجر و قد حقق هذه الطبعة د عبد الله بن عبد المحسن التركي بالتعاون مع مركز البحوث بالدار .

أحسن الله إليك .
للفائدة هناك محاضرة لفضيلة الشيخ رضا بوشامة حفظه الله بعنوان "المصادر الأصلية مظنة العلم الصحيح "ألقاها ضمن الملتقى الوطني الأول للعلوم الشرعية سنة 2009 في معهد العلوم الإسلامية بباتنة ذكر فيها أمورا هامة مما يتعلق بالموضوع فلعل بعض الإخوة يفيدونا بالمحاضرة و بعض فوائدها.

أكرمك الله أبا عبد البصير على الإفادة، فذاك الكشاف عجبٌ بصدق.

أمين وإياكم يا شيخ خالد

وقد كان أحد إخواننا بقسنطينة يملك أوراقا تحوي أجود الطبعات في كل فن أظن أنه استفادها من صوتيات الشيخ الخضير حفظه الله.

وبالنسبة لما وعدتك به فقد توترها الشيخ صالح السندي حفظه الله فقال:
لفهم العلم أثر في سرورالنفس
كان جالينوس يقرر مسألة مشكلة؛فقال لطلبته:فهمتم؟قالوا:نعم،فقال:لا؛لو فهمتم لظهرالسرور على وجوهكم
إتحاف السادة1-315

دمت للوفاء.

الطبعة في 25 مجلد وهي تحت إشراف التركي.

بارك الله فيك على التذكير

ذكر شيخنا أبو عبد الباري رضا بوشامة حفظه الله في شرحه لحديث جبريل المشهور عن:

الكواكب النيرات فى معرفة من اختلط من الرواة الثقات لابن الكيال (ت939هـ)

أنه في مجلد ، ولعلكم تجدونه للتحميل في هذا الرابط:

http://208.167.236.171/wadod.net/library/13/1328.rar

ومما قاله في نفس الدرس -شرح حديث جبريل- عن فتح الباري لابن حجر:

-ط تحقيق عبد القادر شيبة الحمد

-ط تحقيق نظر الفريابي

ذكر شيخنا في شرحه لحديث النعمان بن بشير في الحلال والحرام:

-تاريخ دمشق لابن عساكر 80 مجلدا

-تاريخ بغداد للخطيب البغدادي في 17 مجلدا دار الغرب أحسنها (ت بشار عواد)

ذكر شيخنا في درس له -تطبيق- في مصطلح الحديث:

أن مُسنَد (ليس مَسنَد) الإمام أحمد في 50 مجلدا، ويعني بذلك طبعة الرسالة للأرناؤوط،

والتي تجدونها للتحميل في الرابط: هنا

ذكر شيخنا في أحد دروسه في مادة علم العلل:

تصحيفات المحدثين لأبي هلال العسكري 3 مجلدات؟. إخاله الذي بحقيق محمود أحمد ميرة

موطأ مالك رواية الليثي ت بشار عواد مجلدين. طبعة دار الغرب.

جزاك الله خير الجزاء أخي حاتم
و قد تتبعت في المكتبة الشاملة بعض ما يخص أحسن الكتب و قد وجدت من ذلك دررا و لله الحمد و سأنشرها إن شاء الله تباعا مع بعض التوضيح لما يحتاج فنسأل الله من فضله.

أما الفائدة الآتية فقد وجدتها حين كنت أطالع كتاب توجيه النظر للعلامة طاهر الجزائري رحمه الله قال عند كلامه عن سنن أبي داود رحمه الله: "وقد اشتهر هذا الكتاب بين الفقهاء اشتهارا عظيما لجمعه أحاديث الأحكام قال الإمام أبو سليمان الخطابي في معالم السنن اعلموا رحمكم الله تعالى أن كتاب السنن لأبي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من الناس كافة فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء على اختلاف مذاهبهم فلكل منه ورد ومنه شرب وعليه معول أهل العراق وأهل مصر وبلاد المغرب وكثير من أقطار الأرض
فأما أهل خراسان فقد أولع أكثرهم بكتاب محمد بن إسماعيل ومسلم بن الحجاج ومن نحا نحوهما في جمع الصحيح على شرطهما في السبك والانتقاد إلا أن كتاب أبي داود أحسن وضعا وأكثر فقها وكتاب أبي عيسى أيضا كتاب حسن والله يغفر لجماعاتهم ويحسن على جميل النية فيما سعوا له مثوبتهم برحمته ا هـ"

و هذه تتمة حول مكانة هذه السنن:

*قال ابن القيم رحمه الله في مقدمة تهذيب السنن :"وَلَمَّا كانَ كِتابُ السُّنَنِ لأَبِي داودَ - سُلَيمانَ بنِ الأَشعَثِ السِّجِسْتَانِي رَحِمَهُ اللهُ - مِنَ الإِسلامِ بِالمَوضِعِ الذي خَصَّهُ اللهُ بِهِ ، بِحَيثُ صَارَ حَكَماً بَينَ أَهلِ الإِسلامِ ، وَفَصلاً فِي مَوردِ نِزاعِ الخِصامِ ، فَإِلَيهِ يَتَحاكَمُ الْمُنصِفُونَ ، وَبِحُكمِهِ يَرضَى الْمُحَقِّقُونَ ؛ فَإنَّهُ جَمَعَ شَملَ أَحاديثَ الأَحكامِ ، وَرَتَّبَها أَحسَنَ تَرتيبَ ، ونَظَمَها أَحسَنَ نِظامٍ ، مَعَ انتِقائِها أَحسَنَ انتِقاءٍ ، وَاطِّراحِهِ مِنها أحاديثَ الْمَجروحينَ وَالضُّعفاءِ ."

*قال أبو زكريا الساجي :
كتاب الله أصل الإسلام ، وكتاب " السنن " لأبي داود عهد الإسلام . .

* وقال محمد بن مخلد :
لما صنف أبو داود " السنن " وقرأه على الناس صار كتابه لأهل الحديث كالمصحف يتبعونه ، وأقر له أهل زمانه بالحفظ فيه .

* وقال ابن الأعرابي وأشار إلى النسخة وهي بين يديه :
لو أن رجلاً لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب الله ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شيء من العلم البتة . .
وعلق الخطابي على كلمة ابن الأعرابي هذه فقال :
( وهذا - كما قال - لا شك فيه ، لأن الله تعالى أنزل كتابه تبيانًا لكل شيء وقال : مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ فأخبر سبحانه أنه لم يغادر شيئًا من أمر الدين لم يتضمن بيانه الكتاب ، إلا أن البيان على ضربين :
بيان جلي تناوله الذكر نصًا ، وبيان خفي اشتمل عليه معنى التلاوة ضمنًا ؛ فما كان من هذا الضرب كان تفصيل بيانه موكولاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو معنى قوله سبحانه لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُـزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ فمن جمع بين الكتاب والسنة فقد استوفى وجهي البيان ، وقد جمع أبو داود في كتابه هذا من الحديث في أصول العلم وأمهات السنن وأحكام الفقه ما لا نعلم متقدمًا سبقه إليه ولا متأخرًا لحقه فيه

* وقال أبو حامد الغزالي عن " سنن أبي داود " :
" إنها تكفي المجتهد في أحاديث الأحكام "

قال الشيخ مقبل رحمه الله:" ومما ينبغي أن يعلم أن أحسن كتاب ألف في فضائل الصحابة رضي الله عنهم هو ((الإصابة في معرفة الصحابة)) للحافظ ابن حجر، وأما ((حياة الصحابة)) و((ذخائر العقبى في فضائل ذوى القربى)) و((الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة)) و((در السحابة في فضل القرابة والصحابة)) و((رجال حول الرسول)) فإنّها جمعت الصحيح والضعيف والموضوع، والأحاديث الموضوعة في فضل الصحابة على العموم والتفصيل، وكذا في فضل أهل البيت ليس لها حد، لذلك رأيت إن مد الله في العمر أن أكتب في الصحيح المسند، والله الموفق وإليه المرجع والمآب."اه
الإلحاد الخميني في أرض الحرمين

تتمة
قال الدكتور عبد الله التركي في مقدمة تحقيق الإصابة:" و قد وقع الاختيار لهذه الوسوعة ، لأنه لا غنى لمؤرخ و لا محدث و لا أديب عنها ، اشتملت على أكثر من عشرة آلاف ترجمة في ديوان هو أفضل ديوان في تاريخ الصحابة و أوسع انتشارا و أعلى رتبة لعلو رتبة المصنف و استيعابه أسماء الصحابة التي وردت فيما قبله من مصنفات في هذا الشأن و إضافته ما ذكر أنه صحابي على سبيل الوهم و الغلط البين مما زاد الكتاب أهميته و زاد طلاب العلم و العلماء حرصا عليه."اه

في المطبوع من الكتاب عنوانه "الإصابة في تمييز الصحابة".

أحسنا أخي مهدي بارك الله فيك.
وزيادة على ما تفضلت فقد قال الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله كما في المجموع لولده عبد الأول (2/715): "قرأت الإصابة في الصَّحابة أكثر من مائة مرة، لأنَّه أفضل كتاب في هذا الباب".
وقد ذكر الشَّيخ أنه ألَّف رسالة كالمدخل لدراسة "الإصابة"، لكنَّها ضاعت منه.
وفي كتاب "المجموع" المذكور فصل خاصٌّ بكلام الشَّيخ عن الكتب، فيه نفائس ممَّا قصدت إلى جمعه أيها الموفَّق، فلعلَّك تلحقها بما عندك.

و فيك بارك الله و جزاك الله خير الجزاء.
سبحان الله قد كنت أبحث عن كلام الشيخ حماد رحمه الله لما علمته من عنايته بالكتب و الطبعات ،و لأني وجدت كلاما له حول تحقيق المسند للعلامة أحمد شاكر رحمه الله فأردت توثيقه فجزاك الله خيرا.
و لعلك لا تحرمنا من تعليقاتك المفيدة و قد أخبرني أحد زملائك أنه لديك مكتبة لا بأس بها.

المنتقى شرح موطأ إمام دار الهجرة مالك بن أنس أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي
 

المنتقى شرح موطأ إمام دار الهجرة مالك بن أنس
أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي الأندلسي

قال فيه مؤلفه: (انتقيته من الكتاب المذكور على حسب ما رغبته وشرطته، وأعرضت فيه عن ذكر الاسانيد واستيعاب المسائل والدلالة له، وما احتج به المخالف وسلكت فيه السبيل الذي سلكت في كتاب (الاستيفاء) من ايراد الحديث والمسألة من الأصل ثم اتبعت ذلك ما يليق به من الفرع، واثبته شيوخنا المتقدمون رضى الله عنهم من المسائل وسد من الوجوه والدلائل وبالله التوفيق)

قال عياض: (لم يؤلف مثله)

وقال المقري: (وهو أحسن كتاب ألف في مذهب مالك لأنه شرح فيه أحاديث الموطأ، وفرع عليها تفريعا حسنا ذهب فيه مذهب الاجتهاد، وابراز الحجج، وهو مما يدل على تبحره في العلوم والفنون)
المكتبة الشاملة

تتمة
قال الشيخ عبد الكريم الخضير:" والمُنتقى كتاب نفيس ونافع وهو مطبُوع في سبعة مُجلَّدات كِبار ، وأفضل طبعاته طبعة السَّعادة" .
موقع الشيخ

إصلاح المنطق ليعقوب بن السكيت الأهوازي
 

إصلاح المنطق
ليعقوب بن السكيت الأهوازي

قال المبرد : "ما رأيت للبغداديين كتابا أحسن من كتاب يعقوب بن السكيت في المنطق"

ونقل أحدهم عن بعض العلماء قوله: "ما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثل إصلاح المنطق"

قال العلامة أحمد شاكر في مقدمة تحقيق الكتاب :"فوفقت إلى كنز من كنوز النوادر ، كتاب (إصلاح المنطق) لابن السكيت ،و هو كتاب جليل من خير ما أخرجت المكتبة العربية في علوم اللغة و آدابها، بل هو كتاب فذ في بابه ، و نسخه المخطوطة قليلة نادرة في المكاتب العامة. "

و قد حققه و شرحه شيخا المحققين العلامة أحمد شاكر و عبد السلام هارون.

بوركت أخي مهدي.
"إصلاح المنطق" من الكتب العظيمة التي كان الطلبة قديمًا يحفظونه، بل قلَّ عالمٌ ممن تقدَّم من أئمة العربية إلا وقد حفظه أو حفظ منه، وهو مصنَّف ضمن كتبٍ تعتني بمعرفة المفردات اللغوية، منها "كفاية المتحفظ"، و"الألفاظ الكتابية"، و"تهذيب الألفاظ"، وغيرها، وقد قال العلَّامة الأستاذ عبد العزيز الميمني رحمه الله: "أرى أنه يجب على الأديب أن يحفظ من كتب اللغة: الغريب المصنَّف لابن سلَّام، وإصلاح المنطق لابن السكِّيت". [بحوث وتحقيقات1/22]

جزاك الله خيرا أخي الفاضل

و هذا لمزيد فائدة ،قال العلامة البشير الإبراهيمي : "وفي عنفوان هذه الفترة-أي في صغره- كنت حفظت بإرشاد عمي كتاب كفاية المتحفظ للأجدابي الطرابلسي, وكتاب الألفاظ الكتابية للهمداني, وكتاب الفصيح لثعلب, وكتاب إصلاح المنطق ليعقوب السكيت, وهذه الكتب الأربعة هي التي كان لها معظم الأثر في ملكتي اللغوية."اه
آثار الإبراهيمي274/5
و أتذكر أني صورت كتاب تهذيب الألفاظ الكتابية للهمذاني عن أستاذ في الجامعة لما رأيت من أهميته و جماله.

كتاب: رفع الملام عن الأئمة الأعلام, لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-.

قال شيخ الإسلام في مقدمة الكتاب:"فيجب على المسلمين - بعد موالاة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - موالاة المؤمنين كما نطق به القرآن. خصوصًا العلماء، الذين هم ورثة الأنبياء، الذين جعلهم الله بمنزلة النجوم، يُهتدى بهم في ظلمات البر والبحر وقد أجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم.
إذ كل أمة قبل مبعث نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - فعلماؤها شرارها إلا المسلمين فإن علماءهم خيارهم، فإنهم خلفاء الرسول - صلى الله عليه وسلم - في أمته والمحيون لما مات من سنته بهم قام الكتاب وبه قاموا وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا.
وليعلم أنه ليس أحد من الأئمة المقبولين عند الأمة قبولًا عامًا يتعمد مخالفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في شيء من سنته، دقيق ولا جليل."

قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله- :"فالواجب على المرء أن يكون تابعاً لما جاء به الرسول - صلى الله عليه وسلم -، وأما من خالفه من الكبراء والأئمة، فإنهم لا يحتج بهم على الكتاب والسنة، لكن يعتذر لهم عن مخالفة الكتاب والسنة إن كانوا أهلاً للاعتذار، بحيث لم يعرف عنهم معارضة للنصوص، فيعتذر لهم بما ذكره أهل العلم، ومن أحسن ما ألف كتاب شيخ الإسلام ابن تيمية: "رفع الملام عن الأثمة الأعلام"، أما من يعرف بمعارضة الكتاب والسنة، فلا يعتذر له."
القول المفيد شرح كتاب التوحيد

تتمة

قال الشيخ عبد الكريم الخضير :"ولشيخ الإسلام -رحمه الله- من الاعتذارات عن الأئمة في كتابه: (رفع الملام عن الأئمة الأعلام) كلام طيب جداً.... شوف الإمامة لشيخ الإسلام ابن تيمية حين اعتذر عن هؤلاء الأئمة، يعني هل يظن بالإمام أحمد أنه يخالف خبراً صحيحاً لا يحتمل تأويلاً، وهو ناصر السنة؟ هل يظن بمالك نجم السنن مثل هذا؟ أبداً ما يظن بالأئمة مثل هذا، لكن لا بد لهم من عذر، وهذه الأعذار جاء على كثير منها شيخ الإسلام ابن تيمية في (رفع الملام)، فعلى كل طالب علم أن يراجع هذا الكتاب، ويفيد منه."

و قال كذلك :"أفضل طبعاته طبعة المكتب الإسلامي ."

هذا رابط لتحميل الكتاب :http://www.waqfeya.com/book.php?bid=220

و هذا رابط لشرح الكتاب للشيخ عبد السلام السحيمي: http://ar.miraath.net/book/3599

بارك الله فيكم إخواني على هذه الدرر و الفوائد
لدي اقتراح و هو أن يجعل رابط تحميل الكتاب بعد ذكر أقوال أهل العلم فيه إن كان موجودا على النت أو بتصويره إن إمكن ذلك حتى تكون الفائدة أكبر
جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم،


أخي يوسف تصوير الكتب أمر طيب، لكن يحتاج إلى همة..

نسأل الله العون لمن رام ذلك.

أعانكم الله و رزقكم الهمة العالية أسأل الله التوفيق لي و لكم

تفسير ابن كثير
 

هذا كلام حول تفسير ابن كثير، من كتاب التفسير والمفسرون لمحمد حسين الذهبي أنقله لأهميته (مع حذف الأمثلة ):

تفسير القرآن العظيم (لابن كثير)

* التعريف بمؤلف هذا التفسير:
مؤلف هذا التفسير، هو الإمام الجليل الحافظ، عماد الدين، أبو الفداء، إسماعيل بن عمرو بن كثير من ضوء بن كثير بن زرع البصرى ثم الدمشقى، الفقيه الشافعى، قَدِم الشافعى، قَدِم دمشق وله سبع سنين مع أخيه بعد موت أبيه. سمع من ابن الشجنة، والآمدى، وابن عساكر، وغيرهم، كما لازم المزى وقرأ عليه تهذيب الكمال، وصاهره على ابنته. وأخذ عن ابن تيمية، وفُتِن بحبه، وامتُحِن بسببه. وذكر ابن قاضى شهبة فى طبقاته: أنه كانت له خصوصية بابن تيمية، ومناضلة عنه، واتباع له فى كثير من آرائه، وكان يفتى برأيه فى مسألة الطلاق وامتُحِن بسبب ذلك وأُوذِى.
وقال الداودى فى طبقات المفسِّرين: "كان قدوه العلماء والحُفَّاظ، وعمدة أهل المعانى والألفاظ، وَلِىَ مشيخة أم الصالح بعد موت الذهبى - وبعد موت السبكى مشيخة الحديث الأشرفية مدة يسيرة، ثم أُخِذت منه".
وكان مولده سن 700 هـ (سبعمائة) أو بعدها بقليل وتوفى فى شعبان سنة 774 هـ (أربع وسبعين وسعبمائة من الهجرة)، ودُفِن بمقبرة الصوفية عند شيخه ابن تيمية، وكان قد كفَّ بصره فى آخر عمره. رحمه الله رحمة واسعة.
* *

* مكانته العلمية:
كان ابن كثير على مبلغ عظيم من العلم، وقد شهد له العلماء بسعة علمه، وغزارة مادته، خصوصاً فى التفسير والحديث والتاريخ. قال عنه ابن حجر: "اشتغل بالحديث مطالعة فى متونه ورجاله، وجمع التفسير، وشرع فى كتاب كبير فى الأحكام لم يكمل، وجمع التاريخ الذى سمَّاه البداية والنهاية، وعمل طبقات الشافعية، وشرع فى شرح البخارى.. وكان كثير الاستحضار، حسن المفاكهة، وصارت تصانيفه فى البلاد فى حياته، وانتفع بها الناس بعد وفاته، ولم يكن على طريق المحدِّثين فى تحصيل العوالى، وتمييز العالى من النازل، ونحو ذلك من فنونهم، وإنما هو من محدِّثى الفقهاء، وقد اختصر مع ذلك كتاب ابن الصلاح، وله فيه فوائد". وقال الذهبى عنه فى المعجم المختص: "الإمام المفتى، المحدِّث البارع، فقيه متفنن، مُحَدِّث متقن، مُفَسِّر نقَّاد، وله تصانيف مفيدة"، وذكره صاحب شذرات الذهب فقال: "كان كثير الاستحضار، قليل النسيان، جيد الفهم"، وقال ابن حبيب فيه: "زعيم أرباب التأويل، سمع وجمع وصنَّف، وأطرب الأسماع بالفتوى وشنَّف، وحدَّث وأفاد، وطارت أوراق فتاويه فى البلاد، واشتهر بالضبط والتحرير، وانتهت إليه رياسة العلم فى التاريخ والحديث والتفسير"، وقال فيه أحد تلاميذه ابن حجى: "أحفظ مَنْ أدركناه لمتون الحديث، وأعرفهم بجرحها ورجالها، وصحيحها وسقيمها، وكان أٌقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك، وما أعرف أنى اجتمعتُ به على كثرة ترددى عليه إلا واستفدتُ منه". وعلى الجملة.. فعلم ابن كثير يتجلى بوضوح لمن يقرأ تفسيره أو تاريخه، وهما من خير ما ألَّف، وأجود ما أخرج الناس.
* *
* التعريف بهذا التفسير وطريقة مؤلفة فيه:

تفسير ابن كثير من أشهر ما دُوِّن فى التفسير المأثور، ويُعتبر فى هذه الناحية الكتاب الثانى بعد كتاب ابن جرير. اعتنى فيه مؤلفه بالرواية عن مفسِّرى السَلَف، ففسَّر فيه كلام الله تعالى بالأحاديث والآثار مسندة إلى أصحابها، مع الكلام عما يحتاج إليه جرحاً وتعديلاً. وقد طُبِع هذا التفسير مع معالم التفسير للبغوى، ثم طُبِع مستقلاً فى أربعة أجزاء كبار.

وقد قدَّم له مؤلفه بمقدمة طويلة هامة، تعرَّض فيها لكثير من الأُمور التى لها تعلق واتصال بالقرآن وتفسيره، ولكن أغلب هذه المقدمة مأخوذ بنصه من كلام شيخه ابن تيمية الذى ذكره فى مقدمته فى أصول التفسير.

ولقد قرأتُ فى هذا التفسير فوجدته يمتاز فى طرييقته بأنه يذكر الآية، ثم يُفسِّرها بعبارة سهلة موجزة، وإن أمكن توضيح الآية بآية أخرى ذكرها وقارن بين الآيتين حتى يتبين المعنى ويظهر المراد، وهو شديد العناية بهذا النوع من التفسير الذى يسمونه تفسير القرآن بالقرآن، وهذا الكتاب أكثر ما عُرِف من كتب التفسير سرداً للآيات المتناسبة فى المعنى الواحد.

ثم بعد أن يفرغ من هذا كله، يشرع فى سرد الأحاديث المرفوعة التى تتعلق بالآية، ويبين ما يُحتَج به وما لا يُحتَج به منها، ثم يردف هذا بأقوال الصحابة والتابعين ومَن يليهم من علماء السَلَف. ونجد ابن كثير يُرَجِّح بعض الأقوال على بعض، ويُضَعِّف بعض الروايات، ويُصحِّح بعضاً آخر منها، ويُعَدِّل بعض الرواة ويُجَرِّح بعضاً آخر. وهذا يرجع إلى ما كان عليه من المعرفة بفنون الحديث وأحوال الرجال.

وكثيراً ما نجد ابن كثير ينقل من تفسير ابن جرير، وابن أبى حاتم، وتفسير ابن عطية، وغيرهم ممن تقدَّمه.

ومما يمتاز به ابن كثير، أنه يُنَبِّه إلى ما فى التفسير المأثور من منكرات الإسرائيليات، ويُحَذِّر منها على وجه الإجمال تارة، وعلى وجه التعيين والبيان لبعض منكراتها تارة أخرى.

كما نلاحظ على ابن كثير أنه يدخل فى المناقشات الفقهية، ويذكر أقوال العلماء وأدلتهم عندما يشرح آية من آيات الأحكام.....
وهكذا يدخل ابن كثير فى خلافات الفقهاء، ويخوض فى مذاهبهم وأدلَّتهم كلما تكلَّم عن آية لها تعلق بالأحكام، ولكنه مع هذا مقتصد مُقِلٌ لا يُسرف كما أسرف غيره من فقهاء المفسِّرين.

وبالجملة.. فإن هذا التفسير من خير كتب التفسير بالمأثور، وقد شهد له بعض العلماء فقال السيوطى فى ذيل "تذكرة الحفَّاظ" والزرقانى فى "شرح المواهب": "إنه لم يُؤَلَّف على نمطه مثله". انتهي كلام حسين الذهبي


تتمة

وقال الشوكاني عن ابن كثير : "وله تصانيف مفيدة منها: " التفسير " المشهور، وهو
في مجلدات، وقد جمع فيه فأوعى، ونقل المذاهب والاخبار والاثار،
وتكلم بأحسن كلام وأنفسه، وهو من أحسن التفاسير، إن لم يكن أحسنها" .

وقال الشيخ أحمد شاكر : " وبعد فإن تفسير الحافظ ابن كثير أحسن التفاسير التي رأينا ، وأجودها وأدقها بعد تفسير إمام المفسيرين أبي جعفر الطبري" .

إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي
 

إرشاد أولي البصائر والألباب لنيل الفقه بأقرب الطرق وأيسر الأسباب للعلامة الشيخ عبد الرحمن بن سعدي


قال الشيخ السعدي في مقدمة الإرشاد(الشاملة) :فَهَذَا تَألِيفٌ بَدِيعُ المنْزَع ، سَهْلُ الأَلفَاظِ وَالْمَعَانِي ، حَسَنُ الترتيب ، يَحْتَوِي عَلَى مُهمَّات مَسَائِل الأَحكَام .

رتبته بصُورَةِ : السُّؤَال الْمُحَرَّر الْجَامِع ، وَالجواب المفصَّل النَّافِع .

يَحتَوِي عَلَى : أُصُولٍ ، وَضَوَابِطَ ، وَتَقسِيمَاتٍ .

تُقُرِّبَ أشتات الْمَسَائِل ، وتضم أَلنّظَائِرَ والفَوَارِقَ .

وَكَثِيرٌ مِن هَذِه الأَجوِبَةِ يتناول أَبوَابًا مِنَ الفِقهِ عَدِيدَةً ، وَأصُولاً تَنْبَني عَلَيهَا أَحكَامٌ مُفِيدَةٌ .

وَتُعرِّفُ القَارِئَ مِن أَيِّ قَاعِدَةٍ أُخِذَتْ ، وعلى أَيِّ أَساسٍ أُثْبِتَتْ .

وتُوَضِّح التَّعْلِيلات والحِكَمَ .

ولعل هذه الأُمُور أكثرُ فائدةً مِمَّا في الأَجوبةِ منَ التَّفْصِيلات الفقهية؛ لِعمُوم نَفعِهَا وحُسْنِ موقعها .

وعند ذِكْر الأحْكَام: أَذكُرُ الْمَشْهُور مِن مَذهَبِ الإِمَام أَحمَد عِند مُتَأَخرِي الأَصحَاب.

فَإِنْ كَانَ فِيه قَولٌ آخر أَصَحُّ مِنة عِندِي ذكرته وَصَحَّحْتُهُ .

وَأَشَرتُ إِشَارَة لطيفة إِلَى دَليلِ كُلّ مِنَ القولين وَمَأْخَذِهِمَا ؛ إذ المقَامُ لا يقتضي البَسْطَ .

وأَسْتَطْرِدُ في الجَوَابِ بِذِكْرِ الأَشبَاهِ وَالنظَائِرِ ؛ لِتَحْصُلَ الفَائِدَةُ الكَثِيرَةُ والأُنسُ بكثرةِ ما يدخلُ في الأَصلِ والضَّابطِ .

وأَذكر أيضا الفوارقَ بينَ المسائِلِ التي يَكْثُر اشْتباهُهَا ؛ ليَحْصُلَ التَّمييزُ بينها.

وَأَسألُ اللَّهَ تَعَالَى : أَن يَكُونَ أَلدَّاعِي لَهُ إِرَادةُ وَجْهِه وثَوَابِه ، وَقَصدِ اُلْتُفِعَ لِعِبَادِه ، وأَن يَكُونَ مُوَافِقًا لمحبته وَرِضَاه ، وأَن

يُسَهِّل تَتمِيمَ مَا أَنعَمَ في ابتدائِه ، إِنه جَوَادٌ كَرِيمٌ" .

و جاء في مقدمة التحقيق من طبعة أضواء السلف نقلا عن كتاب الأجوبة النافعة لابن سعدي قوله:

"في رمضان كتبت كتابا مختصرا جعلته سؤالا وجاوابا، حرصت فيه على أن السؤال يكون جامعا، لأجل أن يكون الجواب

مطابفا له في تعميمه، وأن يشتمل على تفصيلات ونظائر نافعة، ونبهت في على أصول الحكم الشرعية، وعلى أصول

مآخذها، وذلك من أول الفقه إلى آخره، فصار مائة سؤال بأجوبتها، واحتوى على المهم من أحكام الفقه، ويسره الله

غاية التيسير، فبلغ مائة نحو خمسين ورقة بخطي، بدفتر قطع النصف. وصار أحسن تصنيف وضعته

في هذا الباب، فيه الأحكام والحكم والمسائل والدلائل"


رابط لتحميل الكتاب:http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4940

جزاكم الله خيرا أيها الأحبة الكرام ...
لدي استفسار لمن له اهتمام واطلاع بالمطابع
بارك الله فيكم هل طبعت (دار طيبة) شرح مسلم للنووي بعناية نظر الفاريابي؟ وهل لغيرها من المطابع طبع ينافسه في الجودة والعناية؟

وفيك بارك الله أخي،

والذي أعرفه أن طبعة دار طيبة بتحقيق الفريابي هي لصحيح مسلم لا شرح النووي عليه، بخلاف صحيح البخاري فقد

حقق وطبع شرحه فتح الباري (لنفس المحقق والدار).

أما ما يخص أحسن الطبعات لشرح النووي على مسلم فقال الشيخ عبد الكريم الخضير : " شرح النووي على "صحيح

مسلم" طبع بالمطبعة البهية المصرية في ثمانية عشر جزءًا في طباعة فاخرة, وهي صحيحة بالجملة, وهي لا تسلم من

بعض الأخطاء كأي عمل بشري, لكنها طبعة جيدة. وقبلها طبع الكتاب في الهند مرارا في مجلدين وهي طبعات جيدة إلا

أن التعامل لطلاب العلم فيه عسر لعدم معرفتهم بالخط الفارسي، وطبع بالمطبعة الكستلية بمصر وهي طبعة جيدة ثم

طبع مراراً على حاشية إرشاد الساري ببولاق الخامسة والسادسة والسابعة والميمنية مرتين وكلها طبعات جيدة".منقول من موقع الشيخhttp://www.khudheir.com/text/95

جزاك الله خيرا أخي على الإفادة، أما صحيح البخاري فقد يسره الله تبارك وتعالى بطبعة دار طيبة الأخيرة، وأعجبتني خاصة بعناية الفاريابي لذلك أبحث عن شرح صحيح مسلم لنفس الطبعة والعناية ولا أدري هل طبع أم لا؟؟
عموما جزاك الله خيرا أخي الكريم وبارك فيك.
وبالمناسبة سأحاول أن أُعرف هنا إن شاء الله تعالى ببعض الكتب التي كنت أحسبها من الكتب النادرة وجدتها متفرقة في بعض المكتبات القديمة منها:

كتاب (المسائل والأجوبة في الحديث والتفسير) للإمام أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (213_276هـ)
و(تاريخ المكتبات ومن ألف في الكتب) لعبد الحي الكتاني.
و (التفسير القيم) لابن القيم.
و (أحكام القران) للشافعي.
و (الجمع بين الصحيحين) للحافظ أبي الفضائل الصاغاني.
و(فضائل الرمي في سبيل الله تعالى) لأبي يعقوب إسحاق بن أبي إسحاق القراب الحافظ (352_429هـ).
ومجموعة من مطبوعات وزارة الأوقاف المغربية طبعت بأمر من الملك الحسن الثاني رحمه الله تعالى ومنها:
_تقييد المهمل وتمييز المشكل (شيوخ البخاري المهملون) للحافظ أبي علي الحسين الغساني الجياني.
_أبو الوليد ابن الفرضي القرطبي شيوخه ومروياته وتحقيق لكتابه الألقاب.
_ابن بري التازي إمام القراء المغاربة.
وأخرى طبعت بأمر من الملك محمد السادس وفقه الله تعالى ومنها:
_النكت في تفسير كتاب سيبويه لأبي الحجاج الأعلم الشنتمري 3 أجزاء.

«الورقات - الشارقة»: غرد الشيخ الفاضل حامد بن خميس الجنيبي «أبو خميس» وفقه الله على حسابه في موقع تويتر بعناوين للكتب العلمية بطبعاتها الأنسب والتي يحتاجها طالب العلم، بمناسبة إنطلاق فعاليات معرض «الشارقة الدولي للكتاب 2013»، فقال وفقه الله: «بالنسبة لكتب الحديث «الكتب الستة والموطأ ومسند أحمد»، أنصح بطبعة «المكنز الإسلامي»، «18» مجلد، وعندهم طبعتان ملونة وغير ملونة في معرض «الشارقة الدولي للكتاب 2013»، وهنالك طبعة«مؤسسة الرسالة» لمسند أحمد فهي قيمة، ولكن سعرها مرتفع قليلاً بالمقارنة مع غيرها.

وكذلك قامت «مؤسسة الرسالة» بطباعة السنن وهي جيدة، ولا أنصح بالاعتماد على التصحيح والتضعيف للأحاديث لشعيب الأرنؤوط فهو أشعري حنفي..، وكتاب المصنف لابن أبي شيبة هنالك طبعتان جيدتان:
الأولى: «مكتبة الرشد»، وهي من أفضل الطبعات.
أما الثانية: فهي طبعة «الفاروق الحديثة» وهي تضاهي طبعة «مكتبة الرشد» في التحقيق ولكن مستوى الطباعة ولا أنصح بالاعتماد على تخريج المحقق للأحاديث.

ومصنف عبد الرزاق فأفضل طبعاته فيما أعلم هي طبعة «المكتب الإسلامي»، والكتاب جيد لمن يبحث في آثار الصحابة والتابعين وأتباعهم.

ومن الكتب المهمة جداً لطالب العلم؛ كتاب الأوسط لابن المنذر، فهو كتاب نفيس جداً، والطبعة الكاملة الوحيدة هي طبعة «دار الفلاح» الثانية.

وينبغي لطالب العلم أن يعتني بكتاب شرح السنة للبغوي طبعة «المكتب الإسلامي»، فهو كتاب في العقيدة والفقه يذكر الدليل، ويذكر فقه السلف أيضاً، مع التنبيه والحذر إلى أن طبعة «المكتب الإسلامي» لكتاب شرح السنة فيها تعليقات لشعيب الأرنؤوط وهو أشعري حنفي، فيحذر في جانب العقيدة.

ومن الكتب المهمة لطالب العلم؛ التمهيد لابن عبد البر، ومن الطبعات الجيدة له، طبعة «الفاروق الحديثة»، وتمتاز بأن المحقق قام بترتيب الكتاب فقهياً، وبالنسبة لكتب ابن تيمية وابن القيم والشنقيطي «صاحب أضواء البيان» والمعلمي فأنصح بطبعات «دار عالم الفوائد».

ومجموع الفتاوى لابن تيمية كل طبعاته سيئة فيما أعلم، وكلها فيها تحريف ونقص، فنسأل الله أن يقيض من يعتني بها عناية تليق بشيخ الإسلام رحمه الله.

وكتب التفسير؛ فأولها كتاب تفسير الطبري بطبعة «دار هجر» تحقيق التركي، وسعرها مرتفع قليلاً، وهنالك طبعة أحمد شاكر ومحمود شاكر عليهما رحمة الله، وأما تفسير ابن كثير رحمه الله فهنالك طبعة «أولاد الشيخ للتراث» بمصر، وكذلك طبعة «ابن الجوزي» جيدة نسبياً، وتفسير الإمام البغوي هو من التفاسير السلفية التي يحتاجها طالب العلم، ومن طبعاتها الجيدة طبعة «دار طيبة»، وتفسير شيخ الإسلام ابن تيمية يقع في «٧» مجلدات، طبعة «ابن الجوزي»، فهذا الكتاب اشدد يديك عليه، واحرص عليه جداً ما استطعت، جزى الله جامعه خير الجزاء.

ومن الكتب النافعة في البلاغة القرآنية: كتاب التحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور «دار سحنون»، «١١» مجلداً، مع الانتباه إلى التأويلات في العقيدة.

ومن أحسن مختصرات تفسير ابن كثير هو اختصار العلامة المحدث أحمد شاكر رحمه الله طبعة «دار الوفاء»، ومن الكتب النافعة في أحكام القرآن الفقهية كتاب الجامع لأحكام القرآن طبعة «مؤسسة الرسالة»، ويعيبها أن سعرها مرتفع جداً.

وأما جانب العقيدة فمن أولها وأهمها؛ الرد على الجهمية للإمام الدارمي هنالك ثلاث طبعات جيدة فيما أعلم، طبعة «دار ابن الأثير»، و«المكتب الإسلامي»، وطبعة «مكتبة ابن تيمية»، وميزة الكتاب أنه سهل ممتنع، لا يستغني عنه طالب علم، وهو من أهم الكتب في الرد على أهل البدع في باب الأسماء والصفات.

وكذلك كتاب نقض الإمام عثمان بن سعيد على المريسي الجهمي العنيد حقق في رسالة جامعية وطبع في «مكتبة الرشد»، وهو كتاب نافع جداً جداً لطالب العلم.

وأفضل طبعات كتاب الرد على الجهمية للإمام أحمد بن حنبل طبعة «دار الإمام البخاري»، وكذلك «غراس الكويتية» وهي نفس الطبعة بتحقيق الشيخ دغش بن شبيب العجمي.


وفي سؤال وجه للشيخ وفقه الله عن أفضل طبعة لكتاب كفاية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد رحمه الله، قال: اسمه «بداية المجتهد ونهاية المقتصد»، ومن أفضل طبعاته «دار ابن حزم» في بيروت بتحقيق ماجد الحموي، ولا أعلم تحقيقاً يليق بالمطلوب.

الخميس: 04/محرم/1435هـ
بتصرف يسير.