منتديات التصفية و التربية السلفية - من أجمل الطرف المأربية !! بصياغة الشيخ محمد رسلان (مقتطف من محاضرته أبو الفتن وبراقش)

من أجمل الطرف المأربية !!

بصياغة الشيخ الدكتور الأديب
أبي عبد الله محمد رسلان

(مقتطف من محاضرته أبو الفتن و براقش)

يقول الشيخ محمد رسلان حفظه الله :

...و الحقّ أن تخليط الرّجل - يعني أبا الفتن- تحفة من التّحف , لقدرته الفائقة على استخراج الضّحك من قبضة التقطيب و العبوس , و من طرائفه تعليقه على تجريحِ الذهبيِّ موسى الطويلِ بقوله :"أنظر إلى هذا الحيوان المتّهم" , و بتعليقه على قولِه في تجريح ضرار بن سهلٍ الضِرَاريِّ :"ولا يُدْرَى من ذا الحيوان"

علّق أبو الفتن بقوله :"هذا ليس بجرح لأنّ الإنسان حيوان " و ذكر أنّ الإنسان يُقال له حيوان ناطقٌ , و قال إنّ العامية المصرية غلبت على من ساق كلام الذّهبي فظنّه جرحا و ليس كذلك , و إنّما هو كما تقول للرّجل يا بني آدم .
هذه الطرفة عزيزة نادرة لا تمتهن , و هي ذخيرة نادرة تُصان

إذا أطبقت على المرء سحابة من الكدر , أو ضربت عليه أسداد من الكرب و الـحَزَن , ما يجري في هذه الحياة من البلاء و المحن , فما على الإنسان إلاّ أن يذكرها حتّى لا يصير في المكانِ مكانٌ للهموم و الأحزان , طرفة نادرة فاحرص عليها

أفحيوان مرادف إنسان !! ونحن لا ندري !! عجباً عجباً !!
و لماذا قيّدها المناطقة بالنطقِ فقالوا (حيوان ناطقٌ) و لم يجعلوها مطلقةً ؟

و لماذا قالوا و قلتَ : الإنسان حيوان ناطقٌ ؟

لأنّ كلمة حيوان جنس , و هو مفهوم كليٌّ يشتمل على الماهية المشتركة بين متعدد مختلف في الحقيقة , فحيوان كليّ يتناول الإنسان و الفرس و الغزال و الكلب و سائر الحيوان .

و تحت هذا الجنس حيوان , النّوعُ , و هو مفهوم كليّ يشتمل على كلّ الماهية المشتركة بين متعدد متّفقٍ في الحقيقة , و مثاله إنسان , فرس, غزال , فكلّ منت هذه الأمثلة هو نوع من الأنواع التي ينقسم إليها الحيوان - و تحت هذا النّوع و هو نوع بالنّسبة لما فوقه , و جنس بالنّسبة إلى ما تحته – تحت هذا النّوعِ الفصلُ , وهو مفهوم كليّ يتناول من الماهيةِ الجزءَ , الّذي يميّز النّوع عن سائر الأنواع المشاركة له في الجنس , و مثاله : ناطق , فهو كليّ يتناول جزء ماهية الإنسان و هذا الجزء هو الذي يميّز النّوع الإنساني عن سائر الأنواع , أما الجزء الآخر من ماهيته و هو الحيوانية , فهو الجزء المشترك بينه و بين سائر الأنواع .

نحن في زمان الخلط , في زمان الخبط , و هذا كلّه في قوله الإنسان حيوان ناطق , مع كراهة الأئمة أن يُقال عن الإنسان حيوان ناطق , كما ذكر ذلك العلاّمة ابن عثيمين رحمه الله في شرحه على السّفّارينيّة , أفبعد هذا تدّعي أن الذّهبي لم يكن جارحا بقوله :حيوان متّهم , أو لا يدرى من ذا الحيوان !!لأن الحيوان مرادف الإنسان !! ؟؟

و هل كان الذّهبي على ما ذهب إليه وهمك عندما قال ذلك للرّاوي "كان بيدلّعو , يا بو اللّيف !!" ؟؟

و هل ما زلت على أنّ قول الرّجل للرّجل : يا حيوان , كقوله له : يا ابن آدم ؟؟

لماذا لا تدع فلستفك هذه العقيمة و ما هي إلاّ كمضغ الماء ....

انتهت إحدى الطرف المأربية بصياغة الشيخ الدكتور رسلان

فرّغ هذه الطرفة مسروراً بنصر الشيخ الدكتور محمد رسلان للحقّ و أهله
أخوكم : أبو عبد الرحمن محمد العكرمي .