جزى الله خيرًا الشيخ خالدًا على هذا المقال القيم في الانتصار لحق الله تعالى الأعظم، والتصدِّي لهذا الكاتب الذي سلك طريق أهل الأهواء في ترك الجادة السويَّة، والتعلُّق بالمتشابه، متكلِّفًا تقويم اعوجاج ذلك البيت الذي أقلُّ ما يقال فيه أن فيه إطراء مبالغا فيه، ولو كان لصاحب هذا الشعر هذا البيت فقط، لربَّما قال القائل: تلك زلَّة تقال بإصلاح ذلك البيت، ولكن له ولهذا الكاتب ولغيرهما حتى من شيوخهم وكبرائهم منها مثيلات وأخواتٌ شعرًا ونثرًا، ولا يزال السلفيون والعلماء ينكرون عليهم غلوَّهم ولكن تأبى الطباع على الناقل.
والعجيب أنَّهم يرمون خصومهم الذين ينكرون عليهم ذلك الغلو بتقديس الشيخ ربيع وقالوا فيهم أعظم من ذلك!

جزاك الله خيرا أبا إسحاق خالد فوضيل على هذا الدرة المضيئة والمقال الماتع الذي يصلح أن يكون نبراسا يستنير منه كل من لطخ عقيدته بالتقديس وخدشها بالغلو في الأشخاص هاهم فرسان السنة والتوحيد يا جمعة البليد
فاصرخ واستنجد بكل جهول عنيد
ما زادكم إلا نكولا وتفنيد

سلّم اللّه يمينك شيخنا الفاضل خالد و أجزل مثوبتك، و بارك فيك على هذا المقال المرتّب النافع. فقد بيّنت عوار استدلال بوق التّقديس الذي غامر في تصحيح عبارات الغلوّ الصريح.
هي لغة العلم الواضحة التي غابت عن خربشات المدافعين عن مقدسات التفريق.
اللهم احفظ مشايخنا الذابين عن الحق و أهله من كل شرّ و سوء.

ما أَوفَقَ كتابةَ الرِّجالِ مُنافحةً عن جَناب التَّوحيد، و قيامَا بواجب النَّصيحة و البَيان.
جزاكَ اللّه خيرًا أيُّها الشَّيخ الرَّشيدُ خالد و بارك فيما سَبَكَته يمينُك من مُسدَّد التَّأصيل بواضحِ البُرهان و الدَّليل.

عَجِبتُ للمُبطِل قرازة يتقحَّمُ حِمَى التَّوحِيد في عَجَلة، مُقَمِّشًا خُيوطًا واهِية لعلَّها تُسعفه في فَتل حَبلٍ يَستَنقِذ به شاعِرَ القَبيلة الهائمَ في وادي عِشقِ شيخِ الطَّريقة، و ساءَني أنَّه لَم يتَعنَّ البحثَ الجادَّ و تطلابَ الحقيقة، بل كان همّه مظاهَرةَ خِدنِه -على سَنَن صاحِب غُزَيَّة- انتصارًا للباطلِ، فأذكَرَني حالُهم قول القائل:
ذَهَبَ الرِجالُ المُقتَدى بِفِعالِهِم
وَالمُنكِرونَ لَكُلِّ أَمرٍ مُنكَرِ
وَبَقيتُ في خَلَفٍ يُزَكّي بَعضُهُم
بَعضاً لِيَدفَعَ مُعوِرٌ عَن مُعوِرِ

فالأوَّلُ غَلَب عليه الغلوُّ و شَطح به بَعيدًا لمَّا قال قولَه المُنكَر، و الثَّاني غلَبَته العصبيَّةُ الحزبيَّةُ، و تَخلخَل مِعيارُ الشُّبهَة عنده فرَمى بها الشَّيخ أبا أسامةَ -أصلَحهُ اللّه- لمَّا نَصَح و حذَّر مِن أنَّ بعضَ المفرِّقة يُغالون في شَيخهم، فعَمَد المُبطِل إلى مِعوَل المُغالَطات يُوسِّعُ به الخَرقَ الذي أحدثه صاحبه الهائمُ في جدار حِمَى التَّوحيد، مُدَّعِيًا صحَّةَ اعتبار القَرائن مُطلَقًا في تقرير المُرادِ من توظيف الألفاظ المشترَكة و نِسبتها إلى المَخلوق بَدَل الخالق!

و لقد أَجَدتَ أيُّها الرّجلُ الأثيل رَأبَ الجِدار بلَبِنٍ عُنصرُه الحجَّة و الدَّليل، صيانةً للحِمَى الأكبرِ من عَبَث الخَرقى المَفتُونين -أصلَحهم اللّه- الّذين وَجب الأخذ على أيديهم اليومَ و في كلِّ حين.

و خِتامًا أقولُ: بِئسَ شاعِرِ القَوم أنتَ يا عشيش و بِئسَ كاتِبِ القَوم أنتَ يا قرازة!

بارك الله فيك شيخ خالد على هذا الرد العلمي المتين، وجزاك سبحانه خير الجزاء على ما أودعته فيه من الأدلة والبراهين السلفية المحكمة.
هذا هو التطبيق الصحيح المليح لمنهج الاستدلال والاحتجاج.

بارك الله فيك على هذا المقال المفيد و الرد السديد

بارك الله فيك، مقال مسدد.

جزاك الله خيرا أستاذ فضيل وبارك فيك وفي قلمك، وأما المردود عليه؛ فإن يُشكر -على شيئ- يُشكر على أن حرَّك هاته الأقلام التي جعلته في الخانة المناسبة له تاما بتمام.