سلسلة حلقات لتجلية الحقائق بعنوان: (استحوا هو خير لكم)
 

ثلاث جمل تقابلها ثلاث:
1- فأما قولك يا توفيق: (أما هذه يا شيخ جمعه فقد رميتنا بعظيمة من العظائم ليس من السهل تجاوزها ولن نسكت عنها ...) .
فيقابله: أين غضبتك لله ولأعراض من تدعي هنا أنهم من إخوانك ومن أهل الدعوة والمشيخة من طعونات مرابط في الشيخ فركوس وحمودة في الشيخ جمعة والبليدي في الشيخ الأزهر وولد عمر ووو ... من الذين ارتضيتم طريقتهم وجعلتموهم سادة شباب الجزائر بل وشيبتهم كذلك وما سواهم فهم غلاة ورعاء شاه حمقى .

2- وأما قولك: ( فأرجو أن يتقي الله في إخوانه ويمسك لسانه عنهم ويستغفر عما بدر منه نحوهم ويستحل منهم ولا يصر على هذا المسلك فإنه غير سوي ) .
فيقابله: أن تطالب أبا الدرداء وماضي وبوشامه بنفس المطالب والتي هم بها أحرى وذلك لأن أبا الدرداء معروف تطاوله وهو معروف عند من يريد أن يعرف وأما ماضي فمعلومة مشهورة طعونه وانتقاصه من الشيخ فركوس وإخوانه مع تلميعه لبلديه بن حنيفية وأما بوشامه فاستهزاؤه بطلاب العلم السلفيين والتحريش بينهم والتأليب عليهم ولمز خيارهم مشهور معلوم ولست أدري لم يفعل ذلك غير أن يكون منهج غير سوي أسره ولم يقدر أن يسر أضغانه على الشباب متبعي المنهج الحق الذي يجمعهم مع العلامة الربيع على سلك واحد وكذلك طعنه وتشغيبه على من يكبره سنا وسابقة وفضلا وهو الشيخ الأزهر وكيله بالتهم ورميه بالعظائم دون إيذان رقابة من الله وكذلك أشهد عليه وسمه لعلمائنا بأنهم ليسوا علماء وأنا على استعداد لمباهلته على الملاء .

3- وأما قولك: ( ثم الأوصاف الباقية وردت في كلمة الشيخ عبد الله البخاري فكيف يتحملها صاحب البيان إلا إن قصد الشيخ جمعة مؤاخذة الشيخ البخاري -أيضا- لى طعنه في السلفيين!! ).
فيقابله: أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم نهى عن التحريش بين المسلمين وما إخالك إلا أحد رجلين إما محرش وإما مبدل للكلم عن مواضعه ومنزل للأقوال على غير قوالبها ومجتث لها عن سياقاتها ومناسباتها .

والخلاصة:
أنك تعديت في خطاباتك حدود الأدب مع عالم (الشيخ العالم جمعه) له عليك فضل وما سمعنا بك إلا عن طريقه بله أن نعرف ما أنت عليه ولا أن نقرأ لك كليمة أو نلتفت إليك ورحم الله من عرف قدر نفسه فروضها على ما يزينها ونهاها عما يشينها .
وفي الأخير:
أذكرك بقول الله تعالى : (كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) .
فسارع وابدأ بنفسك ومن تجادل عنهم ثم اسلك بعدها سبيل أهل الأدب مع شيوخهم وأهل الفضل فيهم واعلم أن سوء خطابك ليس للشيخ الوالد جمعة وحده بل لأخويه الشيخ العلامة فركوس و فضيلة الشيخ الأزهر وذلك أنهما ضليعان بكلام شيخنا وموافقان عليه غير معارضين في حد علم السلفيين إلا إن أثبت لنا يا توفيق خلاف ذلك وهذا الذي لن يبلغه جهدك ولن تستطيعه مهما فعلت .

ملحق وتوضيح لما قد يشكل :
وهو أن ملاء جمع ملء بسكون اللام وهي من قولنا إناء ملء وآنية ملاء أو (ملا على لغة العامة) وهي بمعنى مملوءة وقصدي الجمع الغفير من الناس الذين يملؤون الصعيد وليس الملأ الذين هم علية القوم .
بلال بن إسماعيل الجزائري .
https://mobile.twitter.com/biloelhor...39850071588865

يتبع ....

سلسلة حلقات لتجلية الحقائق بعنوان: (#استحوا_هو_خير_لكم)
 

تجلية الحقائق ببيان ما في نوضيحات عمروني من بوائق وهي مجموعة بعنوان: سلسلة (#استحوا_هو_خير_لكم)
 

مقال:
التَّصريح في الردّ على توفيق عمروني في بيان التَّوضيح، وما تضمنه من التلبيس و المغالطة و الكذب الصريح
لفضيلة شيخنا أبي عبد الرحمن عبد المجيد جمعه حفظه الله:
http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=22905

تجلية الحقائق ببيان ما في نوضيحات عمروني من بوائق وهي مجموعة بعنوان: سلسلة (#استحوا_هو_خير_لكم)
 

ثم يقول في موضع آخر:
"كل ما في الأمر أننا تأخرنا عن الإدلاء بما جرى في تلك الجلسة لوجهة نظر ارتأيناها نابعة عن اجتهاد وقصد حسن، والله يعلم أننا لم نرد الشماتة بالشيخ أزهر ليفتري عليه المبغضون أو م ينتقصه العيابون ـ معاذ الله من كل ذلك"......
وأما توفيق عمروني فها هو كلامه الذي أجاب عليه الشيخ عز الدين فقد قال توفيق في مقاله "بيان وتوضيح لما ذكره الشيخ عبد المجيد جمعة -وفقه الله-"، ما نصه حول جلسة عبد المالك بدار الفضيلة وما تعلّق بها.
قال متعقبا الشيخ عبد المجيد:
"قوله (يريد بذلك الشيخ عبد المجيد جمعة): أُنكر عليهم هذا المجلس الخفي، واستجابتهم لشرط عبد المالك، وطلِب منهم تقرير عمَا دار في المجلس، فلم يقدموا أي شيء، ولم يفصحوا عن شيء إلا ما نسب إلى عبد المالك أنه قال: الشيخ ربيع كذاب، والشيخ عبيد مافيا".
لا أدري ما سبب إصرار الشيخ عبد المجيد على وصف المجلس بالخفي، مع أنه لو أريد للمجلس أن يكون خفيا لعُقِد في مكان آخر غير دار الفضيلة، ليكون أبعد عن الأعين والأسماع وأشد في التكتم؛ لكن لم يكن ذلك مقصد المشايخ...".
ثم قال بعد ذلك: "... وفي أول جلسة مع المشايخ أعقبت هذا اللقاء، وقد حضرها جميعهم والتي كانت بتاريخ: يوم السبت 1436 /6/20هـ الموافق لـ 2015/5/9 م، ذكر الشيخ عز الدين خلاصة عن ملابسات تلك الجلسة وما دار فيها، ومما قاله: «إن عبد المالك لم يعد هو عبد المالك الذي نعرفه، وصار يسير في طريق غير التي نحن عليها، وأنه لم يبق مجال للتعامل معه، ولا أمل في عودته معنا إلا أن يشاء الله تعالى»، وجرى أثناءها حوار مفيد، ومنه اتفاق الجميع حول الموقف الصّريح تُجاه عبد المالك رمضاني وهو التحذير منه وعدم النصح به. فأي تقرير يراد بعد هذه الجلسة...."
السؤال المطروح: كلام الشيخ عبد المجيد يوافق ما حكاه عز الدين الرمضاني، من التكتم عما دار في المجلس، وعن خلاصة ما وقع وما جرى، وكلام توفيق يوهم أن مشايخ الإصلاح -ولا أرى أي إصلاح- اجتمعوا وخلصوا إلى نتيجة وأعلنوا؟!! وأن تعقب الشيخ عبد المجيد تعقب ليس في محله؟!
فمن نصدق ومن نكذب؟! إن صدقنا توفيقا، كذبنا عز الدين الرمضاني؟! وإن صدقنا عز الدين الرمضاني كذبنا توفيقا؟!
فليت شعري، أي فجور في الخصومة هذا الذي صرنا نراه!!

وقال أخ آخر ولكن معلقا على تخريفات عمروني على سحاب:
لدي بعض الإشكالات تتعلق بهذا البيان:
1- هناك أمر لم يتطرق إليه كاتب هذا البيان بعد اعترافه أن عبد المالك رمضاني تفوه بتلك الكلمتين القبيحتين في حق الشيخين ربيع وعبيد، وهما: الشيخ ربيع كذاب والشيخ عبيد مافيا.
ولكن لم يخبرنا ماذا كان موقفهم من هذا السبِّ يومئذ، هل أنكروا عليه وقاموا وخرجوا من المجلس ـ كما هو الواجب ـ ، أم خرجوا منبسطين يتضاحكون ـ كما نُقِلَ عنهم؟

2- ذكر كاتب البيان أنَّ الدكتور فريد عزوق كان مرافقا لعبد المالك، فيا ترى هل جاء به إلى ذلك المجلس ليستتاب، ويُنصح بالرجوع عن منهجه، أم للإصلاح بينه وبين الجماعة (المعتدلين) الذين جلس معهم؟ فهل هذا المجلس هو مجلس (مناصحة)، أو (مصالحة)، أو (مناطحة لمنهج الجرح والتعديل)؟

جزاكم الله خيرا ونفع بكم.. فكم نحن بحاجة إلى مثل هذه التّعليقات الصّائبة من أصحاب الذّكاء والفطنة وحضور البديهة، فالحمد لله الّذي بنعمته تتمّ الصّلحات.

‏جزاك الله خيرا أخي بلال على ما بينت وأوضحت في مقالتك هته، فهي على قلة ألفاظها جاءت مفحمة وللحق مبينة، ولعلها تكون مقدمة والردود قادمة. أصلحنا الله وإخواننا .

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم أستاذ بلال على التوضيح والبيان لمن استشكل عليه الأمر ولبس عليه من القوم وتزيد يقينا لمن علم حالهم فقد صدق شيخنا أزهر الجزائر رفع الله قدره في قوله حفظه الله على قلة ألفاظها جاءت مفحمة وللحق مبينة، ولعلها تكون مقدمة والردود قادمة. أصلحنا الله وإخواننا .

عباد الله كونوا مفاتيح للخير مغاليق الشر و دعوا القضية بين المشايخ فقط ، فوالله لم تزيدوا الطين إلا بلة.

جزاك الله خيرا أخي بلال

آمين شيخنا الحبيب، ونسأل الله أن يوفق الله مشايخنا وإخواننا لبيان الحق بالحجة والبرهان.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين أما بعد :

فلا مانع لمن عنده الحجة والبيان من إخواننا أن ينصر من تبين وتجلى ويرى أنه على الحق من مشايخنا، خاصة من أذن لهم المشايخ وارتضوا ردودهم ومدحوها من طلاب العلم المجتهدين، نعم الأمر ليس للجميع فكما هو معلوم فرض كفاية، فأقل شيء لا ننكر على من بين ووضح وأفاد واستفاد، فهذا هو الخير بعينه، نسأل الله أن يكون مفتاحا له، فكم أعيتنا المقولات والعبارات المترددة ( إنها الفتنة لا تدخلوها ولا تخوضوا فيها دعوها عنكم ولا تشغلكم، عليكم بالعلم والطلب أتركوها إنها بينهم.......) ياسبحان الله كلمة حق أريد بها باطل، ياطالب الحق أليس واجب عليك أن تتبع الحق وتبحث عنه وتفتش عنه، أليس من الواجبات ومن المنهج السلفي الواضح أن تبين وتظهر مواقفك وتنصر مشايخك حفظهم الله من كل شر ومكروه وتذب عنهم وعن أعراضهم، أليس من سيمات السلفيين بحق التميز عن غيرهم بالعلم والعمل به والصدق فيه والصدع بالحق، أليس من العرفان أن نشكر ونعترف بمن أزال الغيمة والسحابة عن فهومنا واستزاد لنا من العلم في حقائق الأمر، فكما تعلمون ولا يخفى عليكم قد طعن في مشايخنا الأفاضل وأنتقص منهم بهمز ولمز وأسيء الأدب معهم من بعض من لم يشم بعد رائحة العلم فضلا على أن يكون طالب علم، رحم الله والدة إمام دار الهجرة رحمة واسعة حين كانت توصي إبنها بأن يطلب الأدب من معلمه قبل أن يأخذ العلم منه لما للأدب من أهميه على طالب العلم، قال الإمام مالك رحمه الله : ( كانت أمي تُعَمِّمني، وتقول لي : إذهب إلى ربيعة، فتعلَّم من أدبه قبل علمه ) (1) ولا حول ولا قوة إلا بالله، نسأل الله عز وجلا أن يردهم إلى جادة الصواب والى رشدهم إنه سميع مجيب سبحانه، فبعدما بدء الأمر في مجالس خاصة ومجموعات مغلاقة ثم خرجت الحيات الى العلن بمقالات منمقة وأكاذيب مزوقة وشائعات مزيفة والله المستعان، فهم الأن بالتصريح والتقبيح إنهم قوم يحسنون اللف والمراوغة والدوران والى الله المشتكى {وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ}.
ولله الحمد والمنة إخواننا في الساحة تفطنوا وعلموا مكائد القوم فهمشوهم فحفظوا قدر ومنزلة مشايخهم وهذا بفضل توجيهاتهم ونصائحهم وعلى رأسهم علامة المغرب العربي أبي عبدالمعز محمد علي فركوس حفظه الله تعالى ومن ناصره وأزره من مشايخنا وطلبة العلم الذين لا يعدون ولا يحصون وإن كان معيار الحق ليس بالكم، وخاصة منهم الذين اجتهدوا وجاهدوا بأقلامهم في هذا المنتدى السلفي المبارك فأجرهم على ربهم سبحانه، نسأل الله أن يبارك في ماخطت يمينهم وهم لا يرضون ولا يقبلون لأحد أن تصوب التهم والشائعات نحو من كان لهم الفضل بعد الله عز وجلا في التحصيل العلمي عند إخواننا الطلبة وبما أتاهم الله وأنعم عليهم من الاستقامة على المنهج السوي والثبات على الحق الواضح المبين فجزى الله خيرا كبار مشايخنا.
وجزى الله خيرا وبارك في علم وجهد شيخنا أبي عبدالله أزهر سنيقرة وحفظه في ما يبذل من النصح والتوجيه وكذلك على تشجيع أبنائه وإخوانه على نشر الخير وكذلك على حرصه على إصال الحق الى الخلق والصدع به والله حسيبه وهو الموفق.
----------------------------
(1) - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك (130/1)

جزى الله فضيلة الشيخ الحبيب الأزهر على تأييده وثبتني الله وإياه على الحق حتى نلقاه وجمع قلوبنا على الهدى واامحبة في ذاته وأن يجنبنا أهل التحريش وسعاة النميمة القتاتين من كل عتل وكذاب زنيم كما وصف من حالهم رب العالمين ...

بارك الله في إخواني الأفاضل على مرورهم ولطيف عباراتهم وجزاهم عني خيرا .
وأما الأخ الناصح فيكفيك ما وضحه لك أخي أبو مريم ولتعلم وغيرك من الإخوة أنني لا أنزل أنا أو من أعرف من إخواني كلاما قبل الاسترشاد بنصائح مشايخنا وإقرارهم من عدمه فلا أتقدم لا أنا ولا أنت بين أيديهم فهذا من الأدب السلفي .

أدع إخواننا الذين عندهم أهلية وأقرهم مشايخنا على ردودهم إلى استعمال اللين قدر الإمكان وبخاصة إذا كان الرد لبيان مسائل واقعة بين المشايخ، وفي نفس الوقت أذكر من يطعن في إخوانه بالتهم الباطلة لم لم تأخذك الحمية البارحة لما طعن في المشايخ:، أليس لهم حق عليك؟ هدانا الله وإياكم للحق، وليعلم من يرمي إخوانه المدافعين عن المشايخ بالباطل أنه وقع في ظلم، اتق الله في إخوانك، واخونا بلال كما أعرفه لا يكتب حتى يستأذن المشايخ، ومن تواضعه لإخوانه إذا نبهه أحد الإخوة إلى كلمة أو عبارة استجاب لطلبه، وفقك الله أخي لكل خير.

بارك الله فيك أخي الحبيب، على العبارة الأخيرة من أخذ بها فاز