هل يشترط ختم القرآن في صلاة التراويح؟
 

]جزاك الله خير أبا عبد الله فإن مانبهة عليه من تخطي المساجد للبحث على من يقرء شيء يسير من القران سمعناه كثير ممن خفي عليهم ما روى مالك في موطئه (1_ 172) عن محمد بن يوسف عن السائب بن يزيد أنه قال أمر عمر بن الخطاب أبي بن كعب و تميما الداري أن يقوما للناس بإحدى عشرة ركعة قال و قد كان القارئ يقرأ بالمئين حتى كنا نعتمد على العصي من طول القيام و ماكنا ننصرف إلا في فروع الفجر

أيهما أقرب إلى السنة في زماننا؟
 

جزاك الله خيرا .لكن شيخنا إن كان تخطي المسجد لأجل الصلاة وراء سني يقيم السنة في صلاته ، فقد قرأت كلاما لبعض أهل العلم كالشيخ الألباني وغيره أنهم يفضلون الصلاة خلف السني وإن كان أبعد مسافة .
وجزاك الله خيرا .

بارك الله فيكم أخي أبا حفص على إشارتك لهذه اللفتة ، وقد نقل لي بعض الإخوة الثقاة عندنا أنا هذا يدخل في رحلة الى طلب العلم ( أي الذهاب للصلاة وراء إمام سلفي ) نقلا عن بعض العلماء ، فما توجيهكم شيح حسن بارك الله فيكم على هذا الكلام ! .

[إن مسألة تخطي المساجد قد تناولها العلماء قديما في كتبهم وبينو المراد من نهيه عليه السلام عن ذلك و منهم العلامة ابن القبم في إعلام الموقعين وقد نقل تفصيله هذا شيخنا العلامة محمد علي فركوس في كتابه الفتح المأمول(1_62)حيث قال وتظهر علة النهي (يعني عن تخطي المساجد) في كونه ذريعة إلى هجر المسجد الذي يليه و إيحاش صدر الإمام أما إذا كان الإمام لايتم الصلاة أو يرمى ببدعة أو يعلن بالفجورفلابأس بتخطي مسجده إذا غيره كذا ذكره ابن القيم في معرض إيراد الأدلة على (منع فعل مايؤدي إلى حرام ولو كان جائزا في نفسه) إعلام الموقعين (3-148) قلت و له فتوى بنفس المضمون تقريبا برقم 183 في فتاوى الصلاة في موقعه حرسه الله وقد سمعته حفظه الله في إحدى حلقه المباركة سئل عن التخطي مسجد للأجل الصوت المقرئ فأجاب أن الصوت ليس مبرر لتخطي المسجد وعليه فإن ما قاله الشيخ حسن صواب إلى حد بعيد فجزاه الله خير

بارك الله فيكم الأخ أبو أسامة ، و ربما هذه هي الفتوى التي قصدت لفضيلة الشيخ فركوس - حفظه الله - :الفتوى رقم: 183
الصنف: فتاوى الصـلاة

في حكم تخطي المساجد ومستثنياته

السؤال:
شيخنا حفظكم الله، نريد جوابا على مسألة تخطي المساجد وهل هناك رخصة للتخطي بالنسبة للمساجد البدعية؟ وجزاكم الله خيرا.

الجواب:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:
فالأصل أنّ تخطي المساجد منهي عنه بنص حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مرفوعا: «ليُصَلِّ أحدكم في المسجد الذي يليه، ولا يتخطى إلى غيره» وفـي روايــة: «ولا يتبع المساجد»(ظ،) لأنّ في التخطي إلى مسجد آخر يحدث إيحاشا في صدر الإمام كما علله أهل الفقه، لكن استثني من هذا النص ما إذا كان الإمام يلحن في قراءته ويخطئ فيها، أو يعلن بفجور، أو رمي ببدعة وغيرها من العيوب القادحة، فقد أجاز أهل العلم في الانتقال إلى غيره كما صرح بذلك ابن قيم الجوزية في إعلام الموقعين(ظ¢) ويجوز الانتقال أيضا لمصلحة وجدت في المسجد الذي تخطي إليه كترقب حلقة علمية، أو لقاء أو زيارة اقترنت بموعد الصلاة في ذلك المسجد، وتدخل هذه وفي معناهما ضمن هذه المستثنيات.
والعلم عند الله تعالى وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّـد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

الجزائر في: 27 ربيع الأول 1425هـ
المـوافـق لـ: 17 مـاي 2004 م

ظ،- أخرجه الطبراني (3/199/2)، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. وصححه الألباني في صحيح الجامع(5456)، وفي السلسلة الصحيحة(2200).
ظ¢- إعلام الموقعين لابن القيم:(3/148)، وقد ذكره الإمام ابن القيم-رحمه الله- في معرض إيراد الأدلة على:"منع فعل ما يؤدي إلى حرام ولو كان جائزا في نفسه".

أحسن الله إليك يا حسن .

يرفع - من باب التذكير- {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ} .

أحسن الله إليك اخي حسن و نفع بك.
من اللطائف التي مرت بي قول ابن العربي في احكام القرآن(4/468):" المسألة الثالثة روي أن «رجلا كان يؤم قومه، فيقرأ في كل ركعة بقل هو الله أحد، فذكر ذلك قومه للنبي - صلى الله عليه وسلم - فأرسل إليه فقال: إني أحبها، فقال له: حبك إياها أدخلك الجنة». فكان هذا دليلا على أنه يجوز تكرار سورة في كل ركعة. وقد رأيت على باب الأسباط فيما يقرب منه إماما من جملة الثمانية والعشرين إماما كان فيه يصلي التراويح في رمضان بالأتراك، فيقرأ في كل ركعة بالحمد لله، وقل هو الله أحد، حتى يتم التراويح تخفيفا عليهم ورغبة في فضلها. وليس من السنة ختم القرآن في رمضان، حسبما ذكرناه في شرح الحديث والمسائل".

أحسن الله إليكم
مشكورون على نشاطكم

جزيتم خيرا

قال الشيخ فركوس في مجلسه البارحة من يلزم نفسه بالختم في صلاة التراويح لابد له من دليل وقال يقرأ ما تيسر من القرأن وقال كذلك كل ما أضيف لحكم شرعي يجتاج الى دليل شرعي

شكر.
 

جزاكم الله خيرا.