جزى الله الشيخ عبد المجيد خير الجزاء.
والله إننا نحبك في الله، ونبرأ إلى الله من كل متعالم لا يعرف لكبار القوم فينا قدرهم.
والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

جزاكم الله خيرا شيخنا أباعبدالرحمن على جهادكم وصبركم وحسن تعليمكم وهو المسؤول سبحانه أن يهديه وصاحبه سواء السبيل
هذاوقد نعتني مع بعض اخواننا السلفيين برؤوس أصحاب الفتن:
فليت شعري من الذي ينطبق عليه هذا الوصف ؟؟!
هل أنا من طعن في الشيخ العلامة مفتي الغرب الاسلامي حين قال[الشيخ فركوس الى الان يسأل عن الشريفي فيحيل على الشيخ لزهر] ؟؟
أم أنا الذي طعن في الشيخين أزهروعبد المجيد حين وصفهما بممارسة حرب خفية والتشويش على السلفيين؟؟
أم أنا الذي أساء الأدب في الحديث عن الشيخ عبد المجيد حين نقلت له نصيحة شيخنا محمد في بداية تهريجه بلزوم الصمت فقال (الشيخ جمعة لايسكت)؟؟
وقبلها وصفني بالخيانة حين نقلت تغريدته للشيخ عبد المجيد من باب حسن الظن به، وترقيقا لقلب الشيخ عليه ، فقد كلمته وأخبرته بأنه ليس في نفس الشيخ عليه شيء ، غير أنه يطلب منه عدم الخوض فيما هو أكبر منه، ورغم ذلك اعتذرت منه تنزلا؛ بأنني لم أطلع على شروط مجموعته التي أنشأها قبل خروجه من هذا الصرح المبارك بأيام قلائل، وزعم أنه قبل العذر .....
كما لا يفوتني أن أعلم اخواني أنه طعن حتى في الشيخ عزالدين؛ حين زعم أنه مازال بالشيخ حتى ذكر الشيخ أزهر في بيانه.
ولست بحاجة الى المباهلة التي يدندن عليها هذه الأيام، والله المستعان وهوحسبنا ونعم الوكيل.

بارك الله فيك شيخنا وزادك علما ونفعنا بك الأمة

جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم

بارك الله في علم شيخنا الفاضل وزاده رفعة وتشريفا
ونفعنا والاخوة بما من الله عليه من فوائد ودرر..

جزاك الله خيرا شيخنا على ماخطت يمينك وعلى هذا البيان والإيضاح في كشف وتوضيح ماعليه هؤلاء عفا الله عنهم ونسال الله أن يهديهم ويلهمهم رشدهم و إلا الأخرى

جزاك الله خيرا شيخنا وبارك الله في علمك وزادك علما وتقى وحفظ الله شيوخ السلفية في الجزائر وغيرها من بلدان المسلمين

جزاكم الله خيرا شيخنا أبا عبد الرحمن وزادكم الله علما وتوفيقا

جزاكم الله خيرا شيخنا المفضال وبارك الله فيكم

جزى الله كاتبها خيرا وسدده وثبت أهل السّنة والجماعة على ما هم عليه من الحق المبين ؛ وجعلهم نجوما يهتدى بها في ظلمة الأفكار والعقائد والمذاهب المحدثة ؛ وحفظ الله مشيخة الجزائر كبارهم وصغارهم وأصلح الله حال من زلّ وانتكس وأرجعه إلى روضة الجماعة

جزاكم الله خيرا شيخنا عبد المجيد نسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق والتوحيد والسنة

صدق فيه قول أبي الأسود الدؤلي:
يا أيها الرجل المعلّم غيره*****هلا لنفسك كان ذا التعليم
تصف الدواء لذي السقام وذي*****الضنى كيما يصحّ به وأنت سقيم
وأراك تصلح بالرشاد عقولنا نصحًا*****وأنت من الرشاد عَدِيمُ
ابدأ بنفسك فانهَهَا عن غيّها*****فإذا انتهت عنه فأنت حكيم

أحسن الله إليك شيخنا ونفعنا بعلمك.

جزاك الله خيرا شيخنا وحفظ الله مشايخنا وأخص بالذكر الشيخ سنيقرة والشيخ فركوس

إنّ القوم لما أفلسوا علميا، وعزلوا واقعيا لجؤوا إلى الأكاذيب والأراجيف، واستخراج الأخطاء بالمناقيش، يصطادون الهوام العوام كالخفافيش.
فزعموا أني أحقق كتب أهل البدع والضلال، وهذه حدادية جديدة، وهي رمي أهل العلم المجتهدين بالبدع والضلال.
ولعلهم يقصدون رسالة «حكم لبس قلنسوة النصاري» للشيخ عليش المالكي.
وجوابه:
أولا: أنّي بيّنت عقيدة الرجل في مقدمة الرسالة
ثانيا: أنّه سبق –ولعله أوحاها إليهم- من وشى بهذا إلى الشيخ ربيع يوم كان مقيمًا بمكة، فلمّا زرته -عفاه الله وشفاه- في بيته فتح لي الموضوع، فأجبته: أنّ سبب اعتنائي بتحقيقها وإخراجها هو أنّ هذه القضية –وهي لبس قلنسوة النصارى- قد عمّت بها البلوى في بلادنا، واستهان الناس بها، وهي من شعار الكفّار، فأردت أن أبيّن حكمها على لسان أحد علماء المذهب الذي ينتسب إليه البلد، حتى يكون القول أدعى للقبول، وإقامة للحجّة؛ بخلاف، لو تناولته أنا بالبحث، لقيل لنا: أنتم وهابيون حرمتم كل شيء.
وضربت له مثالا آخر برسالة: «النظم المستطاب لحكم قراءة في صلاة الجنازة بأم الكتاب» للشرنبلالي، وبيّنت له أنّه رغم كونه حنفيّا، فقد انتصر لحديث ابن عباس في البخاري، وذهب إليه، وترك مذهبه القائل بكراهية قراءة الفاتحة في الجنازة، وهذا القول هو المشهور عند المالكية –كما لا يخفى-، فأردت أن أبرز القول الراجح في المسألة –وهو على خلاف المذهب السائد عندنا في البلد- فاستحسن شيخنا ربيع بن هادي الرأي وأقرني عليه.
علما أنّ كلّ رسائلي التي حقّقتها أهديت منها نسخة إلى الشيخ ربيع لما أزوره أثناء الحج أو العمرة.
ثالثا: لماذا لم تُثَر هذه المسألة إلا اليوم، ولم تذكر من قبل، وَأُنْصَح أو أُناقش فيها، أم لحاجة في أنفسهم أرادوا أن يقضوها؟!

ونقل عنّي أني قلت: إنّ الدواعش سلفيّون، سبحانك هذا بهتان عظيم، فوالله الذي لا إله إلا هو ما خرج هذا اللفظ من فمي، ويؤكّد إفكه، وافتراؤه من وجوه:
أولها: أنّي صرّحت في مجمع الإصلاح بحضرة جميع أعضائه: «أنّنا نتّفق جميعا أنّ الدواعش خوارج»، وقلت: «إنّهم جهلة يقيمون الحدود في زمن الحرب».
الثاني: أنّ قولي هذا: إنّ الدواعش خوارج جهلة يقيمون الحدود زمن الحرب قد ذكرته لغير واحد من الإخوة والأئمّة.
الثالث: أنّ أخانا عبد الرزاق بن بشير عون ألّف كتابا في «تحذير السلفيين من تنظيم داعش وتنظيم القاعدة» وذكر فيه من ضلالهم وانحرافهم، أنّه كان يأتيني إلى قسنطينة ويراجعني فيه، نصحته بنشره؛ ولما طبع الكتاب أهدى إليّ نسخة منه –جزاه الله خيرا-.
الرابع: أنّي حذرت منهم في الملأ، وبيّنت انحرافهم وضلالهم، ورَغَّبْتُهم في التوبة والعودة إلى جادة الصواب، وقلت: «لاسيما وأنّ يَدَي المصالحة قد مُدَّت إليكم فلا تقطعوها فتهلكوا». وذلك في الدرس الأسبوعي في شرح كتاب الجامع من «بلوغ المرام» في مسجد السلام بقسنطينة بحضور جمع غفير من المصلين، وكان هذا قبل سنة، وهو مسجل.
هذا والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل.