منتديات التصفية و التربية السلفية - بعض فوائد محاضرة: "كيف تكون طالب علم" لأخي الفاضل خالد حمودة -حفظه الله-

بسم الله الرَّحمن الرَّحيم

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
وبعد: فهذه بعض الفوائد التي استفدتها من محاضرة " كيف تكون طالب علم" لأخينا الفاضل خالد حمودة -حفظه الله ورعاه- التي ألقيت بمدينة نقاوس-بومقر. أردت مدارستها مع إخواني عسى أن تكون سببا في فتح الآفاق لطلاب العلم وشحذ الهمم واختصار الطريق للوصول إلى الغاية التي خلق الإنسان من أجلها، فمن كانت عنده إضافة أو تصحيح لما قيدت فلا يبخل علينا بالتوجيه والتصحيح والنصح والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

* كيف تكون طالب علم؟ *

1- "طالب علم" مركب إضافي، والإضافة تقتضي الاختصاص.
2- العلم العيني: ما يتعلق بكل مكلف.
3- أثر طلب العلم: تصحيح الإسلام، وتصحيحُ الإسلام بتصحيح فرائضه، واجتناب نواهيه.
4- العلم شرط في الفعل، وشرط في الترك.
5- ليس طريق طلب العلم مستحبا بإطلاق.
6- العلم العيني: أربعة أشياء من دين الله عزوجل:
* أن يعرف ربه ومعبوده:
- أجمع العلماء على أن الانسان إذا قال أشهد أن لا إله إلا الله ثم هو لا يعرف أين الله في السماء هو أم في الأرض أنه ليس بمسلم، وكذلك من شهد أن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم.
* ما لزمه من العبادات: وهو واجب شرعا.
- خرج منه ما لا يلزمه من العبادات. مثل: الفقير الذي لا يملك فلا تلزمه الزكاة.
* ما دخل فيه من المعاملات.
* أن يتعلم أصول المحرمات:
و أعظمها الشرك بالله تعالى فيجب عليه تعلمه ليجتنبه.
و الظلم بصوره، والسرقة...

ما عدى هذه الأربعة فهي من العلم الكفائي.
7- بعض معالم هذا الطريق:
- أن يجتهد في أن يأخذه عن أهله.
- الأصل في التعلم الأخذ عن الشيوخ. قال عليه الصلاة والسلام:" إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبْقِ عالمًا اتَّخذ الناس رؤوسًا جهالاً، فسُئِلوا فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا) متفق عليه.
- إذا كثرت الغرائب من شيخ فاعلم أنه لم يأخذ العلم عن الشيوخ.
- من يؤخذ عنه العلم؟
الجواب: جمع علامات ذلك الشاطبي - رحمه الله- في مقدمة الموافقات:
* أن يكون عاملا بعلمه: وليس المقصود بأن يعمل بكل ما يعلمه بل بحسب القدرة.
* أن يكون أخذه عن أهله.
* أن يقتدي بشيوخه ويهتدي بهديهم.
- إذا لم يستطع طالب العلم مجالسة العلماء يأخذ من صوتياتهم المسجلة.
- من أهم مهمات طلب العلم الاشتغال بالأهم فالمهم. وقد اتفقوا على أن أهم المهمات هو كتاب الله تعالى.
- تميزت آية محمد صلى الله عليه وسلم (كلام ربنا جل وعلا) عن غيره من آيات الأنبياء قبله بأمور، منها:
* كلام الله جل وعلا صفة من صفاته أما معجزات الأنبياء قبله فليست صفة من صفات الله عزوجل.
* كل آية من آيات الأنبياء قبله انتهت إلا آية محمد صلى الله عليه وسلم وهو كلام ربنا جل وعلا.
8- أول طلب العلم:
*الدرجة الأولى: حفظ كتاب الله عزوجل:
- قال عبد الرحمن بن أبي حاتم-رحمه الله-: (منعني أبي من كتابة الحديث حتى أحفظ القرآن).
- الاستفادة من بركة حفظ القرآن.

*الدرجة الثانية: أن يشتغل بحفظ أصول الأحاديث النبوية:
- قدرها ابن العربي بألفي حديث.
- أقرب طريق أن يحفظ الأربعين النووية ثم رياض الصالحين ثم أحاديث الأحكام.
ثم بعد ذلك يدخل في فنون العلم، وهي: علم آلة و علم مقصد.
-علم المقصد:الحديث، والفقه، والتفسير.
ألَّف الشيخ عبد المحسن العباد "أهمية العناية بالتفسير والحديث والفقه "
فمقصود طالب العلم أن يصل إلى هذه الثلاث (الفقه والتفسير والحديث) لكن لا يستطيع أن يصل إليها إلا بوسائل قبلها. بخلاف الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين لم يكن يحتاجوا إلى علوم آلة لأنها كانت فيهم فطرةً وسليقة.
*الدرجة الثالثة: علوم الآلة:
1- اللغة العربية بأنواعها.
2- أصول الفقه.
3- علم الحديث.
- أعلم الناس باللغة العربية هو أعلم الناس بكتاب الله تعالى، لذلك كان أجهل الناس هم الأعاجم لأنهم لا يفهمون لغة القرآن، فالمبتدئ في اللغة العربية مبتدئ في الشريعة، والمتوسط متوسط، والمنتهي منتهٍ.
قال المازني- رحمه الله -: " أفتي الناس بهذا الكتاب منذ ثلاثين سنة لأني أحفظ كتاب الله وبهذا الكتاب( يقصد كتاب سيبويه) أفهم كتاب الله تعالى "
- أول علوم الآلة: هو علم اللغة العربية وهي اثنا عشر علما، كلها شرط في الاجتهاد إلا اثنان.
وأهمها: النحو، الصرف، البلاغة.
طريقتها:
يأخذ كتابا مختصرا يعني بتوضيح الأبواب وشرح المصطلحات. مثل: الآجرومية.
وكذلك في كل فن من علم الآلة يأخذ كتاب مختصرا يهتم بشرح المصطلحات.
ثم ينتقل إلى مرحلة ثانية:
يأخذ كتاب أوسع يهتم برؤوس المسائل. مثل: متممة الآجرومية للحطاب.
ثم ينتقل إلى المستوى الثالث: مثل: ألفية ابن مالك.
وله بعد ذلك ان يقرأ في كتب ذلك الفن ما يشاء ليضم الفوائد بعضها إلى بعض
بعد ذلك ينتقل إلى أصول الفقه ومصطلح الحديث:
فيدرسها على ما تقدم
بعدما ينتهي من علوم الآلة ينتقل إلى علوم المقاصد ويسير على نفس الطريقة التي سار عليها في علوم الآلات.