وقفة اعتبار مع صوتية أدلة فركوس وما جناه على الدعوة من أضرار
 

الله المستعان وجزاك الله خيرا

الله المستعان هل هو الريحانة ؟! سبحان ربي العظيم
لقد استفدنا هكذا وهذي و لل وشسمو

‏في ‎هذه الفاجعة:
1- أسلوب متدنٍّ وهو سبب منع التسجيل ونقل الجواب
2- جهل أو تجاهل للقواعد (التفريق بين المتماثلات)
3- عدم بناء الأحكام على الأدلة
4- الغضب عند المناقشة
5- الانتصار الشديد للنفس
6- تكذيب طعنه في مشايخ الإصلاح
7- افتراء على المشايخ أنهم ما زالوا يجتمعون بمن انحرف
8- لومه للمشايخ على أخذهم بفتوى ش عبيد
9- مقاطعة المناقش
10- التهرب من إلزامات المناقش
11- الانصراف مع ترك المناقش واقفا

جزاك الله خيرا أبا حاتم .
ولعل مما لفت انتباهي تدخل ذلك المريد ليسعف شيخه بشان قضية ابن حنيفية وانه ذكر عن المشايخ انهم يزورونه فأقره على ذلك ولم يعقب مما يدل على تواصي الثلاثي بهذه القاعدة المحدثة وهو قبول شهادة المخالف وجعل ذلك دليلا قاطعا على تجريحه
وهذا خلاف الحق وليس هو من الرواية عن المبتدع التي يتبجح بها القوم ويحولون من خلالها تمرير مشروعهم الساقط،لان الرواية عن المبتدع مختلف فيها وان الداعي للبدعة لا يروى عنه ما يقوي بدعته وهو عين قضيتنا هذه ، او ان هذا من الشهادات والشهادات لابد لها من العدالة .
وبسكوتهم هذا فتحوا مجالا غير منته لاتباعهم بالتلهف لكل ما يتلفظ به ابن حنفية هذا ، لان الأدلة اعوزتهم فطاروا للمخالفين ليلتمسوا الحق والعدل منه .
فهل هذه بدعة الموازنة قد أقبلت بعد ان ولت دبرها ؟
فيجوز حينئذ السماع من المخالف في حالات ولا يسمع منه في حالات معينة ، فهو مزكى حين يتكلم في المشايخ ومخالف حين ينطق في غير ذلك !!!!
فهل رايتم الشيخ ربيعا -وهو الحامل للراية - اعتمد في نقده للطوائف والرجال على مخالف كان سببا في الخصومة ؟

وملاحظة ثانية :
سمنا كلنا تكرار المجرح لجلوس الشيخ عز الدين مع عبد المالك ، ولما طلب بالدليل قال : واحد قالي .
فبالله عليكم يا إخوان !
هل هذا دليل أم دعوى ؟
وكيف تبنى تصرفات بالهجر والتهميش على نقل شخص واحد جاءه يسعى ؟
وفي هذا دليل على ان المجرح يلقن تلقينا لا كما يدعي اتباعه انه خبر القوم وعنده الدلائل .
بدليل انه لما استقال من دار الفضيلة لم يعب على المشايخ ركوبهم منهج التمييع كما يذكر اليوم بل وصرح بانهم أصحاب المنهج الواحد السلفي !!!
فهل هذه مجاملة سياسية أم انها حق كما اننا ننطق ؟
الذي يظهر الثاني لأن الاعتذار بالجانب الصحي كان هو المهيمن أنذاك ولم يظهر المنهجي إلا بعد تكلم جمعة ولزهر .
اعاذنا الله من الفتن ووفق الجميع لاتباع منهج السلف والبعد عن منهج الخلف .

استفدت من هذه المناقشة :
العالم أو من تشبه بالعلماء إذا دافع عن الباطل تكلم بكلام العوام و الجهال، و كأن العلم انسلخ منه !
- طالب العلم إذا دافع عن الحق تكلم بكلام العلماء

من تكلم في غير فنه أتى بالغرائب.
هذا التسجيل أظهر ضعف الدكتور فركوس في المسائل المنهجية و حقده على مشايخ الإصلاح و خاصة الشيخ عز الدين حفظه الله تعالى.
هذه الصوتية أكدت لنا ما عليه ثلاثي التفريق من ضعف الحجة و إفتقار الدليل.[/b]

يقولون لك روح عند الشيخ فركوس تجد الأدلة
إذا كانت هذه هي الأدلة فسلام على الأدلة
والله لم نشك يوماإلا أنها حظوظ نفس
فنعوذ بالله من أن نوالي ونعادي من أجل فلان وعلام
وهل تابوا من الطعن فيا وهل أنت تبت من الطعن فيهم
وقالك يبعون كتب عبد المالك
وصاحبك لزهر يبع كتب الطريفي المسجون وعائض وغيرهم من المنحرفين
بل قلت أن لزهر أقنعك ببيع كتب أهل البدع
وجمعة محقق كتب أهل البدع وجدها يعلوها الغبار
ولكنها حظوظ النفس نسأل الله أن يعافينا
وكما قيل
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
كما أن عين السخط تبدي المساويا

الله المستعان من تزي بزي العلماء و ليس منهم يفضحه الله و لو بعد حين و ما وقع لفركوس ليس بمستغرب فلما جنى على الدعوة السلفية و تجنى على اهلها كشف الله عوار منهجه بعد ان كان في ستر عظيم ...

الله أكبر! الله أكبر ! الله أكبر !،
أهذه هي الأدلة يادكتور ؟!، أهذه البراهين على انحراف مشايخ الإصلاح ومن معهم ؟!
أهذه هي المخالفات المنهجية التي صدعتم رؤوسنا بها ؟! أهذه هي الحجج التي أعتمدت في حرب السلفيين وتفريق صفهم والتحذير من دعاة التوحيد والسنة ؟!.
أقول للمخدوعين ولمن صدعوا رؤوسنا بضرورة الذهاب عند الدكتور لسماع الأدلة ، هاهي الأدلة : "...كدا وكدا ولاخر ، ويا لاخر ، واش سمو... " وهلم جرا.
فهذا هو غاية ما عنده من الأدلة وقد تبين أنها سراب بقيعة ، وأنهم ليس لهم ذرة دليل - شأنهم شأن القاذف الذي قال عنه الشيخ ربيع ماعنده ولاذرة دليل - على ما ادعوه .
فيا أيها الأتباع لم يبق لكم إلا التوبة والرجوع إلى نصائح العلماء وتوجيهاتهم.

قال الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله :
" إن من آفات العلم اغترار صاحبه به ، وقد يتمادى به الغرور حتى يسول له أن ما أوتيه من العلم كافٍ في وقايته من الأضرار ، ونجاته من الأشرار ، فكان من رحمة الله بصاحب القرآن ، ولطف تأديبه له ، وحسن عنايته به ، أن ختم بهاتين السورتين - المعوذتان - كتابه ؛ لتكونا آخر ما يستوقف القارىء المتفقه ، وينبهه إلى أن في العلم والحكمة مسألة لم يتعلمها إلى الآن ، وهي :
أنه *مهما امتد في العلم باعه ، واشتد بالحكمة اطلاعه: فإنه لا يستغني عن الله* ، ولا بد له من الالتجاء إليه ، والاعتصام به ، يستدفع به شر الأشرار ، وحسد الحاسد.
*وكفى بهذه التربية قامعاً للغرور، وإنه لشر الشرور* "

.المصدر : تفسير ابن باديس (370/1)

أدركت من هذه المناقشة أن أصل الحرب التي شنت على مشايخ الإصلاح -حفظهم الله- هو (طعنوا في شخصي !!!)
جزاك الله خيرا أبا حاتم ونسأل الله أن يعيذنا من شرور الفتن ما ظهر منها وما بطن.

سبحان الله الهادي إلى صراطه المستقيم ما أهونها من حجج قالها الدكتور فركوس!، و ما أعجبها من طريقة كلام بلدي البلد! ببالغ الحزن و الأسى أعزي من كان يذهب إلى القبة لسماع مثل هذه الأدلة زعموا !، و كما قلت أخي أبا حاتم هي أحكام ليس لها خطام و لا زمام....

ظهر بجلاء أنه تكلم فيما لا يحسن ومن تكلم في غير فنه جاء بالعجائب وقد رأينا وسمعنا! وكيف يذكر قضية بن حنفية ومشايخ الاصلاح تكلموا وكتبوا وبينوا و تبرؤوا منه أكثر وأوضح مما كتب هو؟! وظهر أنه محاط ببطانة السوء تكذب عليه وهو ينشر ما تمليه بدون أدنى تثبت وإلا هل يصدق عاقل أن الشيخ عزالدين بعد أن تبرأ من الرمضاني وحذر منه يمكن ان يلتقي به!
نعوذ بالله من الحور بعد الكور.
اللهم سلم
أهذا الشيخ فركوس الذي نعرفه؟!
كان في ستر وعافية والجميع يظهر محاسنه و يسترون عيوبه ويعتذر له.
قال الحسن البصري رحمه الله : أدركت أقواماً لم تكن لهم عيوب فتكلموا في عيوب الناس فأحدث اللّه لهم عيوباً.. وأدركت أقواماً كانت لهم عيوب فسكتوا عن عيوب الناس فستر اللّه عيوبهم..
نخشى أن يصل إلى ما كان يرى لزهر واصلاإليه (تخلاص عليه كي الحجوري )

من عجائب هذا التسجيل و العجائب جمة
مفتي افريقيا و ريحانة البلد وعالم نصف الكرة الأرضية
بيانه للأدلة لا يحوي آية واحدة و لا حديثا واحدا و لا أثرا واحدا بل القاعدة الوحيدة التي ذكره بها السائل لجمع بين المتماثلات و تجاهلها تجاهلا عجيبا
على عكس الشيخ ربيع يصرخون في وجهه و يجادلونه بجدالهم العقيم لكنه لا يفتر أن يجيبهم بقال الله قال رسوله صلى الله عليه و سلم و يندر أن تجد له كلمة مهما كانت قصيرة لا تحوي آيات و أحاديث
فشتان بين العلماء الربانيين الذين تربوا على المنهج السلفي منذ نعومة أظفارهم و بين من نفخه الدهماء و الجهال
يعلم الله أننا كنا نحبك يا ريحانة البلد لكنك خيبت آمالنا فيك و خيبت آمال العلماء فيك
فكم تمنينا أن تكون سببا في إخماد هذه الفتنة و لكن قدر الله وما شاء فعل

الله المستعان... هذه هي حقيقة الأدلة التي طال انتظار الأمة لها .. وهي لا تخرج عن أمور مكذوبة غير صحيحة أو صحيحة تاب منها أصحابها أو بينوا وجهة نظرهم فيها وبالمقابل يظهر السكوت عن أخطاء الموافق وتلمس الأعذار له...ألمثل هذا ضربت الدعوة السلفية وشوهت صورتها؟! ألمثل هذا تفرق السلفيون بعد أن كانوا جميعا؟! ألمثل هذا استبيحت أعراض أهل العلم والدعاة إلى الحق؟! ألمثل هذا شوهت صورة العلماء وزلزلت منزلتهم في قلوب السلفيين؟! أفي مثل هذا الوقت الذي تكالبت فيه الأمم على أمة الإسلام وتكالب فيه أهل الأهواء على الدعوة السلفية وحاولوا ضربها والإطاحة بها من كل مكان؟! ماذا ستقول لربك يا من سعيت في تفرق كلمة المسلمين؟! بماذا ستعتذر وقد خالفت أمره سبحانه برد الأمر للعلماء الراسخين كما في قوله تعالى : (إِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ). هل يصلح اعتذارك أنهم طعنوا في شخصك؟! إنا لله وإنا إليه راجعون...
وأمر آخر يظهر من الصوتية وهو عدم الصبر على سائل واحد رغم أدبه وحسن طرحه... ومثله صاحب مقولة إذا تكلمت أنا تسكت أنت.. وبالمقابل لك أن تعجب من صبر الشيخ ربيع حفظه الله على تلك الجموع التي تهجمت عليه في عقر بيته مرارا على كبر سنه ومرضه باللمز والانتقاص. وإلى الله المشتكى وحسبنا الله ونعم الوكيل..
اللهم أصلح ذات بيننا وأذهب البغضاء والشحناء من قلوبنا... واهد قومنا فإنهم لا يعلمون

جزاك الله خيرا أبا حاتم نعم هذه هي الأدلة المنتظرة والتي امتحن بها الامة فمن وافقه إليها فهو المرضي عنه ومن خالفها فضال مضل مهمش لا يسلم عليه ولايعاد إن مرض ولا يصلى خلفه، غلو ما بعده غلو.. كنت والله على ما أقول شهيد أؤمل من الشيخ على مكانته التي كان متبوئا أن يكفي الله به أهل السنة شر هذا التناحر والتفرق أن يكون داعية اجتماع وسنة.. داعيةتآلف ورحمة وكنت أعجب بكثير من المقالات التي يودعها موقعه ومعجبا أشد الإعجاب بتبجيل مشايخ الإصلاح له، ونصحهم السري له فلا زلت أذكر كيف وقفت على زلة وقعت منه في أحد مقالاته فكلمت الشيخ ماضي عنها فنصحني بالسكوت وأنه سيكلم الشيخ فيما بينه وبينهم كانوا حريصين عليه يغارون على انتهاك حرمته وقدره.. يوم تهجم عليه الحجاورة من كل حدب وصوب.. كنا نواجه من يوزعون في الناس رسالة نصب المنجيق وكانت تلقى قبولا بين عامة إخواننا ونقف ضدهم يا إخوة اتقوا الله في الشيخ فركوس نذب عنه لوجه الله تعالى من هذا المنهج الحدادي الخطير.. ما كنت احسب أن يحمل حملته الشعواء هذه على إخوانه الذين ساندوه بالعلم والعدل ساندوه من منطلقات شرعية ومحبة إيمانية.... لكنك تغيرت يا شيخ صرت تقبل الشائعات وأخبار المجاهيل والنمامين صرت تزهد في العلماء الذين كنت تذب عنهم ويذبون عنك وكنت تعتبرهم ائمة مقتدى بهم. نعم تغيرت كثيرا وصرت تغضب وتستشيط غضبا حين يسألك السلفي ما دليلك يا شيخ وهي سبحان ربي ثمرة سلفية الالباني وإخوانه العلماء.. نعم أن يطلب المسلم الدليل ويتمسك به ويفر من تقليد الرجال ويعرف قدر هذه الشريعة الحقة.. (طالب العلم يجب عليه أن يتلقَّى المسائل بدلائلها، وهذا هوالذي يُنجيه عند الله سبحانه وتعالى؛ لأن الله سيقول له يومالقيامة: {مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} ولن يقول: ماذا أجبتم المؤلِّفَ الفلاني.) الشرح الممتع لابن عثيمين 1/16
نعم يا شيخ هو كلام ابن عثيمين العلامة الرباني هو القائل أيضا في نفس الكتاب *(أيُّ إِنسان أتى بدليل فيجب علينا أن نتَّبع الدَّليل، وإذا لم يكن هناك دليلٌ فلا يسوغ أن نُلزم عباد الله بما لم يلزمهم الله به، لأنَّ أهل العلم مسؤولون أمام الله، ومؤتمنون على الشَّريعة. (1/266).
وهو القائل *(*يجب على طَلَبَةِ العِلم خاصَّة، وعلى النَّاس عامَّة أن يحرصوا على الاتفاق مهما أمكن؛ لأن مُنْيَةَ أهل الفِسقِ وأهلِ الإلحاد أنْ يختلفَ أصحابُ الخير، لأنه لا يوجد سلاحٌ أشدُّ فتكاً مِن الاختلاف. (الشرح الممتع 4/63).
وهو القائل أيضا *(أنا أرى أنَّ الرَّجُلَ إذا خالفَكَ بمقتضى الدليلِ عنده لابمقتضى العنادِ أنَّه ينبغي أن تزداد محبَّةً له؛ لأنَّ الذي يخالفك بمقتضى الدَّليلِ لم يصانعْك ولم يحابِك، بل صار صريحاً مثلما أنك صريحٌ، ( الشرح الممتع 4/159)
كيف تريدنا أن نقلدك وتمتحننا بهذا الظلم البين بلا دليل ولاحجة شرعية ونترك ما تعلمناه من أئمة هذا العصر) لا يحلُّ لنا أن نُسنِدَ حكماً في شريعةِ الله إلى دليلٍ ضعيف ؛ لأنَّ هذا مِن القولِ على اللهِ بما نعلم أنه لا يصحُّ عن اللهِ، وليس بلا عِلْمٍ، بل أشدُّ؛ لأننا إذا أثبتنا حكماً في حديث ضعيف فهذا أشدُّ مِن القولِ على اللهِ بلا عِلْمٍ لأنَّنا أثبتنا مانعلمُ أنَّه لا يصحُّ. (4/173). تغيرت كثيرا ونصحك العلماء وبينوا لك وصبروا عليك لكنك تارة تفتي بهجر إخوانك وتارة تدعي طي الملف وتارة ستظهر الادلة وتارة يأتينا منك مثل هذا الذي صرت تُتَأتِئُ به وتُكَدْكدْ.. وتنصر قاذفا بكلمة أنت نفسك تقرر أنها قذف صريح دون شهود أربع يرون الفرج في الفرج كمرود بمكحلة.. اين انت من كتاب الله في هذا.. شابهتم المعتزلة كما قال الشيخ ربيع تتلى عليكم النصوص لا تحركون بها رأسا.. أوَلئِن فلانا سبك تقول مثل هذا أما بلغك مارواه البخاري عن سليمان بن صرد:اسْتَبَّ رَجُلانِ عِنْدَ النبيِّ ï·؛ ونَحْنُ عِنْدَهُ جُلُوسٌ، وأَحَدُهُما يَسُبُّ صاحِبَهُ، مُغْضَبًا قَدِ احْمَرَّ وجْهُهُ، فَقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم : إنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً، لو قالَها لَذَهَبَ عنْه ما يَجِدُ، لو قالَ: أعُوذُ باللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ فَقالوا لِلرَّجُلِ: ألا تَسْمَعُ ما يقولُ النبيُّ ï·؛؟ قالَ: إنِّي لَسْتُ بمَجْنُونٍ
صحيح البخاري أو حديث أبي ذر لما عير بلالا بأمه ثم انظر موقفهما بعد ذلك
ألا يكفيك أن تنصحه بالاستعاذة بالله من الشيطان الذي نزغ بينك وبينه بدل هذه الحرب الضروس وامتحان الأمة بك خيبت الظن يا شيخ وتغيرت كثيرا ألست أنت الذي جاء في ردود وتعقيبات إدارتك في موقعك الرسمي :
(( ولقد كان ذلك في ابتداء الأمر محض افتراء، غير أنَّ الشيخ محمَّد علي فركوس -حفظه الله- قد لاحظ -في الآونة الأخيرة- من مركز الدماج من بعض رُوَّاده الطعن الحادَّ في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، وتحريم الدراسة فيها، والتنقيص من أساتذتها بعبارات نكرة شنيعة، والتعرضَ إلى بعض مشايخ دعوة الحقّ من أهل السنة، وكلَّ من خالف وجهة مركز الدماج في موارد الاجتهاد ومواضع الاستنباط بالتشنيع والمقت والإساءة بالقول، ولم يتوان خليفة الشيخ مقبل الوادعي -رحمه الله- في وصف بعض الدعاة المخالفين له في الرأي والاستنباط بالمفتونين والمتحزِّبين والمميّعين وغيرها من العبارات المنكرة.

كما لاحظ -حفظه الله-*في زمن خلافة يحيى الحجوري بالتحديد*-هدانا الله وإياه- استفحال داء التعالم في المتمدرسين بمركز الدماج على وجه التميّز، واستشراء «حبّ الشهرة» -إلاّ من رحم ربك-، وخاصة من الوافدين إلى ديارنا من هذا المركز المتشبِّعين بما لم يُعطوا نتيجة ضعف الإمداد السليم، وهمُّهم -بعد رجوعهم- التشتيت والوقيعة في أهل السنة ودعاتها في الجزائر وفي غيرها، يستثمرون الجهد في محاولة إدراك سقطات الدعاة وأخطائهم إن وجدت، أو يلوون نصوصهم ومقالاتهم على نحو تتوافق مع غرضهم من النيل منهم ليصلوا بواسطة الطعن إلى الشهرة المنشودة وتكوين الأنصار والأتباع، ولا تحلو لهم دراسة العلوم الشرعية والتمكن فيها كما يحلو لهم الإغارة على أعراضهم بالتدليس والتلفيق والتعمية ليجدوا متعهم في ضحايا التجريح ويطيروا بها في الآفاق.
إنَّ حقيقة المنهج الاستئصالي الذي يدعو إليه كلّ محروم الحلم والحكمة، المجانب للصواب هو الذي دفع بالشيخ محمد علي فركوس -حفظه الله- إلى التحذير بعدها من خطر تمزق صفّ أهل السنة والجماعة في بلادنا وسائر بلاد المسلمين بسبب المنهج الاستقصائي المخالف لمنهج دعوة الحق بالحكمة والبصيرة والمجادلة بالتي هي أحسن.
قال الإمام الذهبي -رحمه الله- في ردّه على المنهج الاستئصالي والإقصائي: «ولو أنّا كلّما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدّعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن منده، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة»(ظ،).
وقال ابن القيم -رحمه الله-: «..فلو كان كلّ من أخطأ أو غلط ترك جملة، وأهدرت محاسنه لفسدت العلوم والصناعات والحكم وتعطلت معالمها»(ظ¢).
هذا، وما سلبيات عدوى التعالم وحبّ الظهور والشهرة إلا الشقاق والتنابز والفراق، قال الخطيب البغدادي -رحمه الله-: «وقد رأيت خَلقًا من أهل هذا الزمان ينتسبون إلى الحديث، ويَعدُّون أنفسَهم من أهله المتخصِّصين بسماعه ونقله، وهم أبعد الناس مما يدَّعون، وأقلّهم معرفة بما إليه ينتسبون، يرى الواحد منهم إذا كتب عددًا قليلاً من الأجزاء، واشتغل بالسماع برهة يسيرة من الدهر، أنه صاحب حديث على الإطلاق، ولمّا يجهد نفسه ويتعبها في طِلابِه، ولا لحقته مشقة الحفظ لصنوفه وأبوابه وهم -مع قلة كَتْبهم له، وعدم معرفتهم به- أعظم الناس كبرًا، وأشدّ الخلق تيهًا وعجبًا، لا يراعون لشيخ حرمة، ولا يوجبون لطالب ذِمَّة، يخرقون بالراوين، ويعنفون على المتعلمين، خلاف ما يقتضيه العلم الذي سمعوه، وضدّ الواجب مما يلزمهم أن يفعلوه»))


نعم كما لو أنك تصف جماعتك يا شيخ فلو نغير الحجوري باسمكم اليوم وأتباعه بأتباعك وشخصكم المعتدى عليه وقتها بشخص شيوخ الاصلاح وطلبة العلم وسائر السلفيين الدين اتبعوا أقوال الشيخ ربيع وعبيد لانبنائها على نصوص الكتاب الصريحة لكنا قد وصفنا هذا الواقع حرفيا فراجع نفسك ومواقفك وإلا فالقلوب المحبة تنكرت ونفرت عنك ولن ينفعك الغثاء إذا هجرك الائمة ورغبوا عن مسلك الأخير الذي حذر منه كبارنا ووصفوه بالمنهج الخسيس...

مُفتي إفريقيا و عالم نصف الكُرة الأرضية وريحانة الجزائر أدلتُه تكمن في طعنوا فيَا و في إخواني و يطلب توبتهم من الطعن فيه لا من منهج التميع و التآكل بالدعوة و لا تهمه الدعوة السلفية و يغض الطرف عن أبو الفضائح المُرجف في البلاد.
مُفتي إفريقيا لا تجد له آية واحدة أو حديث في أدلته المزعومة نسأل الله العفو و العافية.
إنَا لله و إنَّا إليه راجعون ربنا أجُرنا في مُصيبتنا.

إنّ المتأمل لأجوبة الشيخ فركوس - هداه اللّه - ليدرك حقيقة المقولة الشهيرة " من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب " و إنّنا قد شهدنا على هذه المضحكات المبكيات التي جاء بها الدكتور فركوس - بصره اللّه بالحق -
و لقد رأى كل السلفيين العقلاء أدلة الدكتور المشبعة بالانتصار للنفس و يتجلى هذا بوضوح في قوله " تابوا من الطعن فيا ! " و بنشر الأكاذيب التي اتضح للنّاس بطلانها مثل قوله عن الشيخ عزالدين أنه في تواصل مستمر مع عبد المالك - أصلحه اللّه- و أنّ المشايخ متفقون مع عابدين .... و هذا ما لا يقبله عاقل - فضلا - عن سلفي أشبع عقيدة و منهجا !
و إنّي مذكر هؤلاء القوم ؛ بقوله تعالى :" و ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد " و قوله صلى اللّه عليه وسلم :" إنّ الظلم ظلمات يوم القيامة "
فإلى أين أيها المفرقة ؟ ربنا أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه ، إنّك سميع قريب مجيب الدعاء .

الله المستعان، هذا وبعض المغترين ينتصر للدكتور. أسأل الله العظيم أن يكف شر المفرقين.

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم الله به.
ونسأل الله العظيم أن يجعل هذه الفضيحة سببا في رجوع إخوننا للحق وأن يفتح قلوبهم وأعينهم للحق .

كنت أظن أن لزهر وجمعة اللذان يكذبان فقط حتى ظهر ريحانتهم بهذه الصوتية التي تعبر عن طريق واحد يمشي عليه الثلاثي،إنها فتنة الحدادية التي أطلت علينا والتي مدارها على الكذب والإفتراء والكلام بالظنون والتخرصات بغير بينة ولا برهان.ومما يلفت الانتباه أن الدكتور الأصولي لم يستطع الإجابة عن الإلزامات القوية التي ألزمه بها السائل الشجاع بارك الله فيه وكان في كل مرة يحيد ويهرب إلى مسألة أخرى
زد على ذلك أنه لم يستطع إقامة جملة عربية مفيدة،بل ركاكة في الأسلوب وعي في الكلام.
فرحم الله عبدا عرف قدر نفسه واشتغل بما ينفعه،ووكل ما لا يعرفه إلى أهله المتخصصين به

تمخض الجبل فولد فأرا .. الكلام المستهلك الذي يكرره و يردده الأتباع ! و الذي تبين كذبه أكثره أو تراجع أصحابه عنه ! أم أن الرد على الشخص و الكلام فيه بمثل ما يقول - أيا كانت منزلته - من أسباب حبوط التوبة و عدم قبولها ؟؟؟؟

الله المستعان هل هذه الأدلة التي كانوا يصدعون بها رؤوسنا وهذا بقولهم اذهبوا عند ريحانة الجزائر لتعرفوا الحقيقة ؟
فهل الادلة هي " اخبرني واحد " ، و هذا، و"لوخر "و....
ماهذا ؟هل هذه هي لغة العلم وعلم الجرح والتعديل ؟فنقول لك يا فركوس لقد فرقت السلفيين وفصلتهم عن كبار العلماء وظلمت مشايخ سلفيين وبل كذبت عليهم بهذا الاوهام فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينجي اتباعك من شبههك الضعيفة فقد خربت دعوتنا السلفية بعد سنين من البناء .

الله أكبر! لقد تفاجئنا جدا والله بهذه الصوتية للشيخ فركوس التي ناقشه فيها أحد السلفيين الطالبين للحق بكل أدب، ووالله لهذه هي الطريقة التي يناقش بها من انخدعوا بالمفرقة عندما يأتون لمشايخ الاصلاح ليطلبوا الادلة، ولم نرهم قط يغضبون كما غضب الشيخ فركوس بل يجيبون على شبه المفرقة بصدر رحب والدليل كل من أتى لمشايخ الاصلاح ليناقشهم ويطلب الحق اقتنع ورجع عن فتنة الصعفقة.
لقد كنا نحبك ونحترمك يا ش فركوس، لكنك فرقت السلفيين، وطعنت في العلماء خاصة العلامة ربيع المدخلي حيث صورته لاتباعك كالخرف الذي يردد مايقوله له من حوله والذي يتكلم في الناس لأغراض نفسية الخ!!، والقطرة الني أفاضت الكأس هي هذه الصوتية حيث اتهمت مشايخ الاصلاح بتهم كالعادة عارية عن الدليل سوى "قالي واحد، سمعت فلان ...الخ" ثم تقول للاخ "انا مطعنتش فيهم" الله اكبر اي جرأة هذه يا شيخ، عام ونصف وانت تصفهم بالحتوائيين والمميعة وانهم تاجروا بالدعوة وبناو الفيلات على ظهر الدعوة الخ.. ثم تقول "ماطعنتش"!!!، الآن اقتنعنا ان مشايخ الاصلاح تكلموا فيك بحق عندما قالوا فرقت السلفيين وانك لاترى مثل نفسك للاسف، وهذا واقع، وأخيرا نسال الله ان يزيل عنك داء العجب وان يبصرك باخطائك وأن يهديك.

#فاجعة_فركوس
لطالما انتظرنا أن نظفر بصوتية أو بيان من الريحانة يبين ويفصل لنا الأدلة القاطعة والبراهين الساطعة التي يدندن حولها القوم والتي قيل أنها واضحة تفهمها العجائز ويراها حتى العميان! إلى أن فجعنا بهذه الصوتية !! فبغضّ النظر عن أسلوب الريحانة فيه (هكدا وكدا وكدا يا لوخر ...) نجد أن الدكتور يركز على التوبة في الطعن في شخصه ولم يكترث لتبرئة المشايخ انفسهم مما اتهموا به وتوبتهم عن بعض الاخطاء التي وقعوا فيها
فهذه الحرب الضارمة و الفتنة الهوجاء التي فرقت صفوف السلفيين دافعها الاول والاخير هو الانتقام للنفس والانتصار لها وهذا خلاف ما هو عليه النبي صلى الله عليه وسلم حيث كان لا ينتقم لنفسه ولا يغضب إلا إذا انتهكت حرمات الله

فأين الدكتور فركوس من هذا الهدي النبوي؟!!!!والله المستعان.
وجزاك الله خيرا أخي رضوان على هذا التعليق الوجيز والدقيق

جزاك الله خيرا أخي على هذه الوقفة الطيبة و مما أثار انتباهي قولك: " فها هي الفتنة تلفظ أنفاسها الأخيرة، وقد انحسرت عن فضائح مخزية لا يمكن إلا أن تكون عقوبة من الله لأهل الفتنة"، يا سبحان الله من كان يظن أن الدكتور فركوس يصير إلى ما صار إليه و ينزل إلى هذا المستوى في مناقشة السائل إن خروج مثل هذه الصوتيات التي تفضح القوم ومع حرصهم الشديد على عدم التسجيل و نقل كلامهم و ادعاء التهميش هذه أية من آيات الله العديدة في هذه الفتنة و هو الذي يمهل سبحانه و لا يهمل و هو الذي لا يرضى لعباده الظلم تبارك و تعالى و ما هذه الفضائح إلا جزاء طعنهم في العلماء الربانيين و المشايخ الكرام البريئن و طلبة العلم النجباء الصادقين و ظلمهم لهم في مجالسهم السرية الخاصة و الله لقد كان الدكتور في سعة و فسحة في أمره لو أنه أحال على علماء الإختصاص و أئمة الجرح و التعديل و اكتفى بتوجيهاتهم و عمل بنصائحهم المتعددة التي ارسلت له
صدقت أخي إنها فضائح مخزية لا يمكن إلا أن تكون عقوبة من الله لأهل الفتنة لدا نذكرهم بالله العلي العظيم و الذكرى تنفع الؤمنين أن يهدتدوا ألى سبيل المؤمنين و يصلحوا ما أفسدوا و يرجعوا عما هم فيه و يراجعوا أنفسهم و يتوبوا و ينتبهوا لهذه العقوبات و أن لا يأمنوا مكر الله و نذكرهم بالقول الذي وجهه لهم العلامة عبيد : "إني أخشى عليكم الضلالة بعد الهدى"

ثلاثة أشياء اخترعها أصحابها لا حقيقة لها:
-كسب الأشعري
-حال البهشمي
-طفرة النَّظَّام

وإني بعد هذه الفاجعة لا أجد حرجا في ضمّ أدلة هؤلاء رابع أربعة والله المستعان.

وقد كان شيخ الإسلام كثيرا ما يتمثل بالبيتين:

ممـا يقـال ولا حقـيقة تحـته*//
معـقولة تدنـو إلى الأفـهامِ

الكسبُ عند الأشعريِّ والحالُ عنـ*//
ـد البَهشـميِّ وطـفرة النّظّام

وأجدني أتممهما:
وأدلةُ الجرح التي لِمُفَرِّقٍ //
ذي أربعٌ مجموعةٌ بنظامِ

فيا لله أبمثل هذا تهدم جهود دعوة جليلة شهد لها العدو والصديق؟
فيا لله أبمثل هذا يفتن الناس في دينهم وتتفرق كلمتهم؟
نسأل الله السلامة والعافية.

إنا لله وإنا إليه راجعون.
اللهم أجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيراً منها.
الله المستعان.... حقيقة هي الأنفاس الأخيرة للفتنة.
عندنا مثل يقول ((من لا يعرف خروب البلاد يقول بنان))
حقيقة... من لم يقرأ ردود العلماء كربيع حفظه الله و النجمي وزيد المدخلي والوادعي رحمهم الله وغيرهم، من لم يقرأ ردود هؤلاء يرى في غمغمة الدكتور فركوس أدلة.

إنك إذا نظرت في مثل هذه المناقشة وأخوات لها من المواقف والكلمات علمت أن الله يمهل ولا يهمل؛ وأن من جر أذيال الناس بالباطل جر الناس أذياله بالحق!

لقد كان السلفيون يحتاجون في التحذير من المميعة الحقيقيين إلى إقامة الحجج والبراهين والتبيين والتفصيل فكان أن انقاد لذلك الصادقون؛ مع ثبوت التهم عليهم ووضوح تنكبهم الصراط.

فكيف يراد اليوم لطلاب الحق أن ينقادوا لأحكام جائرة في أناس يتبرؤون من أسبابها بل إن الذين اتهموا بموالاتهم أصالة غير راضين عنهم متطلبون للعنت لهم.

وهاهنا وقفة ينبغي أن يقفها العاقل مع نفسه؛ بالله لو كان مشايخ الإصلاح على طريقة عبد المالك وبن حنفية ويودونهم أليس كان أقل أحوالهم أن يستروهم مع أن المنطق يدعو إلى ينصروهم على تلك الفئة الباغية ويغتنموا هذه الفرصة التي لا تعوض، لكن هم ما استأسدوا ولا تآمروا إلى على مشايخ الإصلاح لأنهم يعلمون جيدا أنهم أخطر على منهجهم التمييعي من شيوخ التفريق وأبعد منهم عن موالاة أهل البدع، فتأمل أيها الحصيف تعرف أن الذي يحصل هو تآمر من أهل الأهواء على دعوة الحق السلفية.

واعلم جيدا أن أعداء الملة وأعداء الدعوة السلفية يستثمرون في الأدعياء ما لا يستثمرون في غيرهم ويجنون منهم ما لا يجنونه من غيرهم.

جزاك الله خيرا اباحاتم اظن ان سر هروب جماعة التفريق من الاجتماع مع مشايخ الاصلاح قد اتضح بعد هذه الفاجعة لان القوم مفاليس ليسوا على شيء ماعندهم ادلة بل الظلم المحض فانتهجوا طريقة الاخس من الحدادية في حربهم ضد مشايخ السنة ولكن للباطل صولة وجولة فسرعان ما يتلاشى ولا ننسى دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله حجاب نخاطب الاتباع المغرر بهم المخدوعين توبوا الى الله والزموا غرز العلماء الاكابر فهم صمام الامان من الفتن نسال الله ان يصلح ذات بيننا ويجمع شملنا على الحق هو الولي والقادر عليه .

الله أكبر ..
هل هذه هي الأدلة التي كانوا يشغبون بها على السلفيين ؟؟
وكانوا يقولون الشيخ فركوس يعرف عنهم أشياء كثيرة وكان الواحد منهم خصوصا أئمة المساجد يكذبون علينا ويقولون ذهبنا عند الشيخ فركوس فاخبرنا عنهم أمورا فتركناهم لأجلها .
لقد حسبنا من كثرة تهويلهم وتشغيبهم أن مشايخ الاصلاح يطعنون في العلماء السلفيين أو أنهم يثنون على رؤوس أهل البدع ويزكونهم أو أنهم يأصلون للقواعد الحزبية و ينشرون القواعد البدعية !!!
ثم بعد كل هذه الجعجعة وجدنا أن الادلة هي نفسها التي رد عليها المشايخ ونسفوها نسفا و بعضها لا أساس له من الصحة وانما هي روايات مسلسلة بالمراجيح .
فهل هذا هو علم الجرح والتعديل المبني على طرح المسائل بالادلة القوية مع ذكر المصادر والمراجع والاسانيد ليتثبت أهل الاختصاص ؟؟؟
نسأل الله السلامة وأن يرد الشباب السلفي إلى الحق وأن يهدي الله الشيخ فركوس للحق ويتراجع عن اسقاطه لاخوانه وكلامه فيهم وأن يترك مصاحبة جمعة خاصة فانه من اوغر صدره و جره إلى هذه المزالق الخطيرة .

هذا الحوار غاب فيه للأسف -من جهة المسؤول لا جهة السائل- الطرحُ العلمي للقضايا العلمية، وغابت فيه الطرق الأصولية في الاستدلال و إنزال الأحكام،
كما غابت فيه منهجية الجدل العلمية في مناقشة المسائل.
كما ظهر فيه الخلط بين الأشياء كجعل الدعوى هي نفسها الدليل.
كما ظهر فيه التفريق بين المتماثلات بل ترك ما هو و من هو أولى بالحكم والكلام من غيره.
ومن تفريقه بين المتماثلات تفريقه بين قضية مشايخ الإصلاح وقضية لزهر.
ومن تفريقه كذلك تفريقه بين طعن وطعن، فقوله عن مشايخ الإصلاح : (احتوائيون، متأكلون بالدعوة، تمييعيون، مطاطيون) ليس بطعن في ميزانه، وقول (ظلوم جهول، نحن صنعناه) طعن في شخصه.
كما ظهر فيه الانتصار للنفس والاعتداد بها وجعلِ ذلك سببا لتفريق الصف وتمزيقه وعدم الاكتراث بمصلحة الدعوة السلفية.
كما ظهر من هذا الحوار أن الدكتور يريد من الناس أن يأخذوا بقوله دون بينة، بل يرى أن كلامه ودعواه مجردة وشخصه بعينه هو الدليل وهذا يظهر من قوله (حنا عايشناهم) .
كما ظهر من الدكتور -ولعلّ هذه أشدها- إطلاق الكلام على عواهنه، و كيل التهم بغير بيّنة ولا تبيّن مما يُدخله في دائرة الكذب والعياذ بالله، وهذا يتجلى في إصراره على اتهام مشايخ الإصلاح بأنهم لا يزالون يثنون على المخالفين وأنهم لا يزالون يتصلون بالرمضاني، ولم يكتفِ بذلك حتى عيّن واحدا فاضلا منهم وهو الشيخ عز الدين حفظه الله. وهو بهذه الطريقة يسير على طريقة تلميذه جمعة، ويبدو أن التلميذ صار معلما لشيخه في مثل هذه الفواقر.
كما ظهر من الدكتور سرعة غضبه وعدم صبره على السائل في هذه المحاورة التي لم تطل مدة طويلة وهذا خلاف أخلاق العلماء.
كما ظهر دفاعه المستميت عن لزهر ومحاولة ستر طاماته، لا لشيء إلا لأنه وقف معه.
ثم هو يقرر بأن الكلام على لزهر سيأتي في وقت آخر يوهم بذلك بأنه سيدينه بأخطائه، لكن المتأمل في ما ثبت عن الدكتور سابقا في حق لزهر سيعلم يقينا أن الدكتور يدافع عنه كيف لا وهو الذي جعل كثرة أخطاء لزهر وتراجعاته - المزعومة- منقبة له.
والعجيب أن الدكتور يزعم أن لزهر كتب تراجعا بل تعددت كتاباته، ولاندري أين وجد الدكتور هذه التراجعات والكتابات.
كما ظهر في هذا الحوار -وهوالمقصود الأكبر- أن أدلة الدكتور المزعومة ما هي إلا أوهام و خيالات، وسراب لا حقيقة له، أدرك ذلك العقلاء من الناس وغاب ذلك عن المقلدة المتعصبة العُمْي.
هذا بعض ما ظهر وهو نزر يسير وهو يكفي المتأمل البصير.
والحمد لله رب العالمين.

الدكتور كان يتهرب من أسئلة الأخ الدقيقة ويستعمل العجمة ويظهر الغضب ويدخل في موضوع ثم يخرج منه إلى موضوع آخر ومن أدلته واحد شافو ! اذهبوا لأهل مغنية ،والعاقل لايتعجب ممن زاحم أهل الشأن في ميدانهم فأفسد وإنما العجب في الأتباع _هداهم الله _كيف رضوا بهذه المهازل .

جزاك الله خيرا اخي ابو حاتم ....

لا قِبل لنا بفهم أدلة من هذا القبيل وعلى هذا المهيع الوبيل!

ولا عجب أن تعجب العلامة الإمام ربيع من أدلة يفهمها البغال ولا يفهمها العلماء!

فها قد زال عجب حضرتكم يا ربيع السنة، وقد صدقت فمثل هذه الأدلة لا يستوعبها إلا بغل

أجوبة الشيخ فركوس تدل على أنه ليس ممن يُرجع إليهم في الفتن، هذا فضلا عن أنه طرف في الفتنة الحاصلة
وظهر من الصوتية أن السؤال عن الأدلة التي تدين مشايخ الإصلاح تسبب له الإزعاج بل قد تثير غضبه

جزاك اللٌه خيرا أبا حاتم على هذا التعليق المختصر لما في صوتية الدكتور من ضرر.
ولم أجد كلاما ينطبق على ما في الصوتية من اتهامات ودعاوي تحتاج للبيّنات و الذي لاحظته أنّ بعضهم لايفرق بين كلام شيخه والدليل فيجعل من كلام شيخه دليلا يحتّج به وهذا مناف لمنهج السلف في من عرف بعدالته وسلفيته ولا زالت أثار فتنة فالح راسخة في بعض الأتباع والأعجب من ذلك ماصار يقرره الدكتور ومن معه مطابق حذو القذة بالقذة لأصول فالح الحربي وما وجدت ردا أنسب على هذه الصوتية مثل نصيحة الشيخ لفالح الحربي وكأنه في هذا المقتطف يرد على الدكتور فركوس سلمّه اللّه ووقاه شرّ نفسه .
قال الشيخ ربيع حفظه اللّه ورعاه وبارك في علمه وعمره ثبتنا اللّه وإياه على الحق حتى نلقاه :
وقفت على كلام لكم يتعلق بالجرح لفت نظري حيث :

أولاً- وجهت إليكم أسئلة في يوم الجمعة الموافق 27/2/1423هـ عن بعض الناس فأجبتم بأنهم ليسوا من السلفيين .

وسئلتم هل يشترط بيان أسباب الجرح ؟

فأجبتم بقولكم " ما يشترط هذا بالنسبة لأسباب الجرح بيان أسباب الجرح والتعديل في علم الرواية .

وليس في كلام المخالفين في مناهجهم ، وفي سلوكياتهم " .

وأقول :

"إنكم سئلتم عن أشخاص معينين مشهورين عند الناس بالسلفية والدعوة إليها وفيهم علماء في نظر الناس فأخرجتهم من السلفية وهذا الإخراج جرح شديد فيهم يحتاج إلى أدلة، فإذا لم تأت بالأدلة وأسباب هذا الجرح رأى الناس أنك قد ظلمتهم وتعديت عليهم وطعنت في دينهم بغير وجه حق، فصرت متهماً عند الناس فتحتاج إلى استبراء دينك وعرضك.

فإن لم تفعل طعن فيك الناس ولن ترضى أنت ولا غيرك بهذا الطعن، فتقوم الفتنة ويحصل الاختلاف بين السلفيين وتكثر الطعون المتبادلة ولا يحسم ذلك إلا بذكر الأسباب المقنعة بهذا الإخراج وقد تطالب أنت نفسك بذكر الأسباب إن جرحك أحد أو أخرجك من السلفية.

2- إنه إذا تعارض جرح مبهم وتعديل فالراجح أنه لا بد من تفسير هذا الجرح المبهم، والاشتهار بالدين والسنة والسلفية والدعوة لها أقوى من التعديل الصادر من عالم أو عالمين.

والكلام في المخالفين وفي مناهجهم وسلوكياتهم من أهم ما يدخل في باب الجرح، لأن هناك تلازماً بين الأشخاص ومناهجهم فالذي يطعن في منهج الشخص يطعن فيه.

ولذا ترى السلف يبينون بالأدلة ضلال أهل البدع وفساد مناهجهم ولهم في ذلك المؤلفات التي لا تحصى"
انتهى كلامه حفظه اللّه ولو غيرنا فقط إسم فالح و وضعنا اسم الدكتور لاستقام الرد إذ ذكر الشيخ ربيع أن من طعن في منهج الناس هو طعن في شخصهم و بين وجوب تفسير الجرح بذكر الأدلة والبراهين وإقامة الحجج الدامغة فمن لم يفعل ذلك لم يقبل منه ويصير عرضة للطعونات ويسبب الفرقة وهذا الذي حصل في فتنة المفرقين فإفلاسهم من الحجة والدليل قادهم إلى التعصب للباطل ورد أقوال العلماء وبخاصة أقوال أهل هذا الفن علم الجرح والتعديل ولا يخفى عليكم أنه منذ بداية الفتنة سعى هؤلاأ المفرقة لإسقاط عدالة العلماء ليخلو لهم الجو ويسهل عليهم الأمر في إسقاط السلفيين لا وفقهم اللّه لذلك والحمد للّه الذي فضح مخططهم وكشف نواياهم السيئة في ضرب هذه الدعوة المباركة بتجنيد أتباعهم للقيام بالمهمات القذرة من التشويش على كلام العلماء وبتر كلامهم والخروج عن أصل الخلاف لإطالة زمن الفتنة ربحا للوقت واللّه فاضحهم عاجلا أم أجلا واللّه المستعان

قالها مشايخنا - حفظهم الله - هي أزمة رجال
سبحان الله و الله إنها من المهازل طالب حق يطلب دليل فيجيبه يا لوخر كذا وكذا و هو - هداه الله - يطعن و يطعن و يريد أن يتوب المشايخ من تكلمهم فيه عجيب
فاجعة _فركوس

تمخّض الجبل فأنجب فأرا.
 

هذه أدلة الدكتور فركوس التي كان يستأثر بها بين جلسائه وينهاهم عن إذاعتها؛ مزيج من الأكاذيب والمغالطات وتكرير للشائعات البائدات، وأقوى ما فيها طعن مشايخ الإصلاح في شخصه وفي الإخوة معه!! ما شاء الله على عفَّة ألسنتكم تجاه هؤلاء! لم تقولوا فيهم شيئًا إلا أنهم مميِّعة، أصحاب منهج احتوائي مطاطي، متعاطفون مع الجمعية البدعية، حلبيون رمضانيون، كذابون متلاعبون، متأكلون بالدعوة وطلاب مصالح شخصية، خارجون عن السنَّة والجماعة، جاؤوا بإسلام جديد...!!
من يصدق هذا الهُراء الزائف؟! ومن يقبل هذا التلاعب الواضح؟!
تريد منهم أن يتوبوا من طعنهم فيك وأنت مقيم على طعنك فيهم وفي من يزكيهم؛ ما هذه المكاييل؟!
تنكر عليهم بيع كتب الرمضاني -قديمًا قبل أن يتركوه- التي ليس فيها شيء من الانحراف، وتدافع عن أزهر وتغض الطرف عن مكتبته التي جمعت صنوفًا من كتب المنحرفين؛ أأنكرت عليهم عصيانهم إياك أنهم لم يأخذوا برأيك وأخذوا برأي الشيخ عبيد وغيره، أم أنكرت عليهم بيع كتب الرمضاني خاصة لأنك لا ترضاه من قبل أن ينحرف ويتكلم فيه العلماء؟
ولماذا تنكر عليهم عدم كتابة البيانات وأنتم لم تكتبوها؛ ألا يوجد عندكم كاتبون ومُوقِّعون، ألستم أنتم رؤوس السلفية وحدكم؟!
فهذا الشيخ عز الدين كتب بيانًا تبرأ فيه وبرأ مشايخ الإصلاح جميعًا من الحلبي والرمضاني وتكلَّم غيرُه في مناسبات عدَّة في هذه القضية، لكنَّنا لم نر لك بيانًا ولا صوتية في الحلبي والرمضاني، مع أنك قلت في صوتية لك لمَّا جاءك بعض الطلبة يشتكون بشير صاري، قلت لهم: لا نجعل الحلبي مطيَّةً للامتحانات! فمن المطالب بالبيان؟!
ولماذا تريدون أن تتكئوا على مشايخ الإصلاح في شأن البيانات؛ هل مشايخ الإصلاح منعوكم من كتابة بيان في بن حنفية ومحمد الحاج عيسى وجمال صاولي ...؟