صدى التوحيد يشرح كل نفس // قصيدة بمناسبة الدورة العلمية التي أقيمت بمدينة أبي العباس.
 

شكر.
 

جزاك الله خيرا ونفع بك أيّها الفاضل، ولعلّك أن تجيب أخانا أبا الحارث عمّا سأل.

بارك الله فيكما أخواي الفاضلان الشاعران ,جوابي أنه انقدح في ذهني من قراءات قديمة تسميتها بمدينة أبي العباس , و لما هو مشهور من تحريف العامة عادة للفظ أبي العباس و أبي القاسم , إلى بلعباس و بلقاسم كما تعلمون و لا أعلم في ذلك خبرا جازما و لا نقلا حاسما.

قلتُ: عندي تخريج آخر للمسألة أخي أبا عبد الرحمن، وقصدي هو مدارسة العلم لا غير، وذلك أنَّ: "بلعباس" فصيح وعلى قياس اللغة صحيح، وذلك أن أصل "بلعباس": بني العباس، ولفظ العامة كما هو صحيح، والعرب تفعل هذا وإليك هذا النقل – الذي قرأته من زمان - لتعرف ما ادعيت والله أعلم.
قال أبو الفتح عثمان بن جني (ت: 392 هـ) رحمه الله في "المبهج في تفسير أسماء شعراء الحماسة" 69 – 70 : "العرب تقول: بلعنبر وبلحارث يريدون: بني العنبر وبني الحارث، فيحذفون الياء لسكونها وسكون اللام من بعدها، ثم يحذفون النون لأمرين:
أحدهما: كثرة الاستعمال.
والآخر: مشابهة النون للام فكأنه يكره فيحذف نحواً من حذف أحد المثلين نحو أحسْت وظلْت، ونحو من هذا قول قُطري بن الفجاءة:[ جَعونة بن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي أبو نعامة، شاعر الخوارج وفارسها وخطيبها، وكانت كنيته في الحرب: نَعَامَة - و نعامة فرسُه - وفي السِّلم: أبو محمد ( ت:78 هـ ): من الطَّويل]
(1)

غداةَ طَفَتْ عَلْمَاءِ بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ *** وعُجْنَا صُدُورَ الخَيْلِ نَحْوَ تَمِيمِ

أراد: على الماء، فحذف اللام للام المعرفة وكثرة استعمال هذه الكلمة، وذلك لكثرة ما يقولون: بنو فلان على الماء، ونزلوا على الماء، وهم على الماء، ونحو ذلك، وذلك لقدر الماء في نفوسهم وتمكنه من اعتقادهم، إذْ كانت المنفعة والحياة به، ولذلك سَمَّوِ الغيث حياً لأنه جارٍ عندهم مجرى الحياة، ولا يقولون مثل هذا في "بني النَّجار" لأنهم لو قالوا: بنَّجار لحذفوا النون، وقد أعلُّوا اللام بالإدغام، فكان يكون ذلك اجحافاً بالحرفين، والعنبر مما نقل من أسماء الأجناس ككلب وحجْر ونحو ذلك، والعنبر أيضاً أحد أسماء الترس" اهـ. (2)


=========
(1)- ما بين معقوفين زيادة للفائدة حول هذا الشَّاعر.
(2)- طبعة "دار الهجرة" بيروت، الطبعة الأولى: 1408هـ / 1988مـ قرأه وشرحه وعلَّق عليه: مروان عطيَّة وشيخ الرَّاشد.

جزاك الله خيرا على الفائدة الطيبة , لكن لي على تخريجها على اسم مدينة بلعباس إشكال , و هو :
كيف تكون بلعباس بمعنى بني العباس على لغة , نحو ما تقول العرب بلعنبر و بلحارث , و تمام اسم المدينة هو .................. مدينة سيدي بلعباس !!!
فلو لم يكن في قول العامة لحن من أبي العباس إلى بلعباس , و أنهم على الأصل مشوا فجلعوا بني العباس بلعباس , لكان اسم المدينة , مدينة.............. سْيَادْنَا بلعباس !!!

جزاكما الله خيرا وبارك فيكما.
أسعدني وأعجبني تخريجك أخي يوسف، وأعجب إليَّ منه استخراجك إيَّاه من ذلك الكتاب العزيز المهجور، ولكن أعجب إليَّ من الأمرين إلزام الشَّاعر العكرمي.
أتحفتمانا وأفدتمانا حفظكما الله.

بارك الله فيك شيخ خالد سعدنا بإعجابك و أعجبنا إسعادك

أسعدنا تعليقك شيخ "خالد" جزاك الله خيرا، وقد زدت تعليقا وزيادة تفيدان الطالب.

بارك الله فيكم جميعا,

نعم جزاكم الله خيرا .

السلام عليكم كم فرحت بوجودك في هذا المنتدى العطر وقد ألفت قراءة قصائدك في منتديات الشعر السلفي سابقا ، وما زلت كما عرفتك مهيجا للفوائد والمذاكرة فدمت أديبا وشاعرا سلفيا
ولي على تعقيبك تعقيب : وهو أن العرب قد تطلق اسم جماعة على فرد واحد ، فلا إشكال في أن يكون معنى بلعباس = بني العباس كما ذكر أخونا يوسف ، ثم أصبحت علما على رجل واحد سمي بسيدي بلعباس ، والله أعلم

بارك الله في الاخ الكريم أبي عبد الرحمن العكرمي على هذه القصيدة الرائعة .واعتذر منه إن وقع مني تقصير في قراءتها على مشايخنا أثناء دورتنا المباركة

الإخوة الأفاضل
ياسين
حمزة
أحمد (حياك الله هنا لا هناك -ابتسامة-)
قتادة
بوركتم جميعا و بارك الله فيكم