" ملخّص بعض أحكام سجود السّهو " للشّيخ أبي وائل سمير محمد ناصر مرابيع الجزائري حفظه الله .
 

1 - و الّذي يترجّح – و الله أعلم – أنّ سجود السّهو يكون بعد السّلام مطلقًا ، سواء زاد أو نقص لعموم حديث ثوبان رضي الله عنه الذي جاء فيه : " لكلّ سهو سجدتان بعد ما يسلّم " رواه أبو داود و ابن ماجة و غيرهما ، و قد حسّنه ابن التركماني و الحافظ العلائي و الألباني و غيرهم ، فوجب المصير إليه خاصّة و أنّ باقي الأحاديث و الأثار تؤيّده .

2 - ويُستثنى منه من نسي التّشهّد الأوسط فيسجد حينئذ قبل السّلام لحديث ابن بحينة رضي الله عنه قال : " أن النّبيّ صلّى الله عليه و سلّم صلّى بهم الظّهر فقام في الرّكعتين الأوليين لم يجلس فقام الناس معه حتّى إذا قضى الصلاة و انتظر الناس تسليمه كبّر و هو جالس فسجد سجدتين قبل أن يسلّم ثمّ سلّم " . رواه البخاري و مسلم .

3 - كما يُستثنى منه أيضا من شكّ في صلاته و لم يترجّح لديه شيء بعد تحرّيه فيطرح الشّكّ حينئذ و يبني على الأقلّ ثمّ يسجد قبل السّلام لحديث أبي سعيد الخذري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " إذا شكّ أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلّى ثلاثًا أم أربعًا فليطرح الشّكّ و ليبن على ما استيقن ثمّ يسجد سجدتين قبل أن يسلّم فإن كان صلّى خمسًا شفعن له صلاته و إن كان صلّى إتمامًا لأربع كانتا ترغيمًا للشّيطان " رواه مسلم .

4 - أنّ الرّاجح في مسألة التّفرقة بين البناء على اليقين و التّحرّي و عدمها ، هو ما ذهب إليه شيخ الإسلام و غيره من المحقّقين من العلماء ، أنّ من تحرّى الصّواب بعد سهوه فعلم موضعه فليبن عليه و ليسجد سجدتين بعد السّلام كما في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ، و أنّ من لم يترجّح لديه شيء بنى على الأقلّ و سجد سجدتين قبل السّلام لحديث أبي سعيد رضي الله عنه المُتقدّم .

5 - أنّ سجود السّهو يَلحق الصّلاة المفروضة و النّافلة على السّواء ، لعموم الأحاديث الدّالّة على ذلك ، و لما صحّ عن بعض الصّحابة رضي الله عنهم ، كما أنّ الإمام إذا استتمّ قائمًا ساه لا يرجع و عليه سجود السّهو و أمّا إذا لم يستتم و رجع فلا سهو عليه .

6 - أنّ سجود السّهو لا تشهّد فيه ، لضعف الأحاديث الدّالّة عليه ، كما أنّه يسجد للسّهو مرّة واحدة و إن تكرّر السّهو في الصّلاة .

7 - أنّ سجود السّهو كسجود صلب الصّلاة في جميع صفاته و حركاته و أذكاره ، إذ لو اختلف عنه لنقل إلينا .

8 - قال القاضي عياض : " و لا خلاف بين المختلفين [ في محلّ سجود السّهو ] و غيرهم من العلماء أنّه لو سجد قبل السّلام أو بعده للزّيادة أو النّقص أنّه يجزئه و لا تفسد صلاته ، و إنّما اختلافهم في الأفضل " اه .و لو قال : إنه تستعمل الأحاديث كما وردت على الوجوب – لصيغة الأمر فيها – و ما لم يرد فيه دليل قلنا بالإجزاء كان أفضل . ( من كلام لشيخ الإسلام بتصرّف )

9 - أنّ سجود السّهو يجب لفوات الرّكن و الواجب ، و يستحبّ لفوات السّنن و المستحبّات .

10 - أنّه يجب على المأموم متابعة إمامه في السّهو ، و هذا من تمام الاقتداء و المتابعة له ، كما أنّ سهو المأموم يتحمّله الإمام إلاّ إذا انفصل عنه كأن يكون مسبوقا فيسهو ، على أنّ تذكير المأموم لإمامه عند السّهو واجب ، و في ذلك أثار صحيحة عن أبي بكر و عمر و غيرهما رضي الله عنهم - و الله أعلم - .

جزاك الله خيرا
هذا ملخص وزعه الشيخ سمير بعد تدريسه لباب سجود السهو من كتاب نيل الأوطار في الدورة العلمية التي أقيمت منذ سنوات في الحراش
جزاه الله كل خير

جزاك الله خيرا