منتديات التصفية و التربية السلفية

منتديات التصفية و التربية السلفية (http://www.tasfiatarbia.org/vb/index.php)
-   الــمــــنــــــــتـــــــدى الـــــــــعــــــــام (http://www.tasfiatarbia.org/vb/forumdisplay.php?f=2)
-   -   نقاط مختصرة في هرطقات ابن عطايا وتجنيه على أبي أسامة (http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=24490)

أبو جويرية عجال سامي 12 Aug 2019 12:08 PM

الاختصار في الرد على الثرثار (تجنيه على أبي أسامة)
 
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول رب العالمين وآله وصحبه أجمعين أما بعد :
فقد وقفت على خربشة من خربشات ذلك الفلسطيني المشاغب المنتفخ أعني أسامة بن عطايا يسارع فيها كعادته وهو (صاحب الإسهال في الكتابة) إلى تغطية شمس الحق الذي صدع به الشيخ الفاضل أبو أسامة حفظه الله بغرباله المثقوب فرأيت أن أعلق عليها بأسلوب إنشائي إذ غاية ما عنده الكلام والثرثرة ولو عصر مقاله لما سالت منه قطرة علم إلا الجهل والتعالم والشتم والأحكام الجزافية

قال عامله الله بعدله: (توضيح في موضوع الصعفوق مصطفى بن وقليل هداه الله)

—ظهور معالم الحزبية وصفاتها إذ بمجرد المخالفة في تلك الجزئية المثارة حكم عليه بأنه صعفوق
—مقتضى ذلك أنه ملحق بأهل البدع والأهواء كما نص عليه صاحب هذا الاصطلاح وكفى بهذا حدادية وجرأة
ولهذا الجريء الكثير من هذه الشطحات مع من هم أعلم وأعلى مقاما من الشيخ أبي أسامة ولكن ما الحيلة في مثل هذا المريض ؟



قال (بالنسبة لمصطفى بن وقليل هداه الله أبين قضيته في عدة نقاط:

أولا: أنا لم أصفه بالعالم، وإنما صدر هذا من الشيخ عبدالمجيد، وهذا حسب حسن ظنه به، ولكن الذي أعرفه عن أبي أسامة مصطفى بن وقليل أنه طالب علم وليس عالما، وهو ضعيف الشخصية حسب معرفتي به، وبين في بيانه أنه لعبة بيد الصعافقة، وأنه غير راسخ في طلب العلم، بل هو طالب علم اختلط وفسد حاله.)


جمعت هذه النقطة كذبا وتلبيسا وظلما وتعالما وبيانه

—أنه يتحدث بمنطق حامل راية هذا العلم الشريف النبيل فمن نصبك لهذا ومن أعطاك الأهلية لاستصدار مثل هذه الأحكام وأهل العلم ينصون على كونها صفة الأفذاذ من العلماء فهل ترشح نفسك لهذا يا عوير المصعفقة ونائحتهم المستأجرة؟

—تفريقك بين طالب العلم والعالم في إطلاقها على فضيلة الشيخ أبي أسامة الذي يفوقك علما ونشاطا ورزانة وعقلا وسموا أخلاقيا، يفهم منها أنك العالم النحرير فهل تجرؤ؟ بلى إنك لجريء على ما هو أكثر منها فهو المُنصِّب نفسه لنازلة الدم في ليبيا وهو الذي يشهد على نفسه عجبا وغرورا بأنه أعلم من الشيخ عبد الله البخاري بل من تأمل أسلوبه في الكتابة وتتبع كتاباته في مدح نفسه وجد من ذلك عجبا والعمر أنفس من تضييعه في نبش حماقات هذا الجريء لذلك اخترت الإشارة إليها فحسب..

—تسليما باعتبار أحكامك في الرجال أيها الفلسطيني العاق فهاقد تعارض حكمك على الشيخ مع عبد المجيد وهو بلدي الرجل فأين قاعدة البلدي أعلم أم أن أصولكم التلبيسية تحل عاما وتحرم عاما لتوافق أهواءكم في الاستخدام والتلبيس؟؟

—لماذا لم تقدم حكم جمعة على حكمك وأين تبخرت قاعدة الإقليمية وأين كان إنكارك عليه قبلا وهو يجعل صعفوقا على حد تعبيرك متربعا على عرش الدعوة في الجزائر يا عالميَّ الدعوة أيها الوصي عليها وعلى ليبيا والمدينة والمغرب واليمن؟ ! لماذا داهنت جمعة يوم أعطاه صفة العالم وهو صعفوق جاهل مختلط على حسب تعبيرك، أم أنه كان في خانة الاحتواء وقتها؟ .. أحلاهما علقم!

—عذرك الملتمس لجمعة شهادة ضمنية بأنه ضعيف النظر وليس متمرسا بالرجال إذ كيف يصف صعفوقا ضعيف الشخصية لعبة بيد الصعافقة بالعالم فكيف وهو عمدتكم جميعا في هذه الفتنة وهو ومتوليها والعَلَم عليها

—ظهور استعمالك للعلة السفيهة الحقيرة الخسيسة التي تتوصلون من خلالها للإطاحة بمن لا يوافق أهواءكم وهي أنه لعبة بيد الصعافقة وهي التهمة التي افتريتموها على والدنا الربيع بن هادي جعله الله غصة في حلوقكم وأطال عمره في نشر العلم والسنة، استعمالك لهذه العلة في الإطاحة بالشيخ أبي أسامة دليل واضح على كونها من بنات أهوائكم إذ كنتم تعضدونها بكبر سن الشيخ ربيع فما هو مبررها وأنتم تصفون بها رجلا في عنفوان قوته وصحته أعني الشيخ أبا أسامة متعه الله بالصحة والعافية.

—أحكامك الجائرة الباهتة التي ألحقتها بالشيخ لمجرد المخالفة لباطلكم تقول حسبما تعلل به لأتباعك وإنك لكاذب في هذا (حسب معرفتي به) توهم الناس أنك تعرفه جيدا ومن لا يعرفك يظنك نزيل غرداية وجاره الخبير وصاحبه الملاصق والمتتبع لأحواله وجهوده!


قوله (ثانيا: لو افترضنا أنه عالم ولكنه انحرف وخالف منهج السلف فصار يكذب، ويترك الأدلة الظاهرة على فساد الصعافقة، ويلجأ للتقليد الأعمى، وينقاد للصعافقة ظنا منه أنه منهج الأكابر، وصار يلبس ويتلاعب فهذا لا ينفعه علمه، بل هو حجة عليه، ويؤكد أنه صاحب هوى، وصاحب دنيا)
فيها أنه
— يقول لو افترضنا أنه عالم ثم يسوق جرحا عجيبا وهو قوله فصار يكذب، هات كذباته التي دمجتها في فرضيتك ثم حكمت بها سهوا ودسستها سما في تلبيساتك التي تجعل العامي البليد يتوهم انه رجل كذاب مشتهر بهذا وهو العدل المستفيضة عدالته ولا خروج لنا عنها بكلام رجل عنده إسهال في ظلم الناس وابتغاء العنت لهم، ثم أين هي الأدلة الظاهرة على فساد الصعافقة كما يحلو لك أن تسميهم وقد جعلتم هذا اللفظ اسم جنس يندرج تحته العديد من المشايخ وطلبة العلم فلا ينفع أسلوب التعميم والإبهام بل عليكم إن كان لكم نصيب من الورع وتقوى الله أن تذكروهم فردا فردا إذ (كل نفس بما كسبت رهينة)(ولا تزر وازرة وزر أخرى) وقد رأيناكم جميعا تحملون بالفعل الواحد من الفرد الواحد على عموم الناس الذين تنبزونهم بهذا اللقب وتنزلون عليهم حكما إجماليا بين الظلم والبغي، ولهذا كان من حجة الشيخ ربيع على صاحبك ابن هادي فك إجمالاته ومطالبته ببيانها وتفصيلها وهو ما لا يقدر عليه المدعون ولهذا فر من الرد عليها وسيظل فارا من ذلك بإذن الله لأنه ببساطة مجرد مدع مهول مبالغ لا يملك دليلا على تلك الدعاوي وسؤالات الشيخ لم تكن تَطَلُّبا لجوابه بل فرقعة لإجماله...

_ قولك (ويلجأ للتقليد الأعمى) كلمة الأعمى مجرد صفة إضافية مرادك بها التقبيح ثم هب أنه أو أننا جميعا مقلدون لفضيلة الشيخين ربيع بن هادي وعبيد الجابري أليس خيرا من تقليدك انت وربعك..

— فيما يتعلق بحديثك عن التلاعب الشيخ أبو أسامة ذكر في طيات بيانه نقاطا مهمة كان يجهلها بسبب التهميش وذكر إلزامات عديدة وعدلا في حكومته وذلك فيما يتعلق باشتراك الجميع في بعض الأخطاء فبين أنه لا يصلح غض الطرف عن جماعة ومحاسبة جماعة
وذكر بالحجة والقياس تشابه مواقف الشيخ ربيع في الفتن السابقة مع هذه الفتنة سبرا وتمحيصا واحتجاجا بالتاريخ في ظل الحجج الشرعية والنصوص الداعية للنهي عن التفرق والحث على الاجتماع فكيف يكون كلامه تقليدا ولا يكون قول من يقول أن الأدلة في القبة أو مشاعر وأحاسيس لا يمكن كتابتها في ورق أو دعوة سالم موريدا لتقليد الدكتور فركوس صراحة وإيجابه لذلك كيف لا يكون هذا تقليدا أعمى ويكون هذا البيان المرصع بالحجج والاستدلالات والمقارنات وذكر المفارقات تقليدا وأعمى فوق ذلك؟؟ رمتني بدائها وانسلت!

قولك عن كون هذا دليلا على أنه صاحب هوى ودنيا

جوابه أشققت عن قلبه لتجزم بهذا ثم ما هذه التهمة المعلبة التي ترمون بها الناس هكذا بلا خطام ولا زمام.. وهي من جنس رمي المشايخ بالتأكل بالدعوة تنفيرا للعامة منهم فكيف عرفت أن الرجل صاحب دنيا وهو الزاهد المعروف بسكناه قفارا في صحراء الجزائر لا تطيق حرها جمالها وإبلها فضلا عن البشر ويدرس في مستودع ضيق لا يتوفر على أدنى ظروف الرفاه التي تظهر في بثكم المباشر!! فشتان بين صاحب الأرائك ومفترش الحصير والرمل،. أين صاحب الدنيا في هذا،. بل هو مشهور بمواقف عديدة تظهر نقيض هذا، سل عنه طلابه الخبيرين به يروون لك في ذلك العجب، رميتموه بعكس ما فيه وهو عين ما رمي به السخي الكريم الباذل المجاهد بنفسه وماله وعلمه شيخنا عبد الخالق حفظه الله
حسدا ومكرا..
قوله (ثالثا: فهم البعض للصعافقة فهم غير صحيح، فهم يظنون أن الصعفوق لا تطلق إلا على الجاهل، وهذا جهل بمعنى الصعافقة، وجهل بمعنى الآثار الواردة فيهم عن الشعبي رحمه الله.
فلفظ الصعافقة تطلق على الجاهل، وتطلق أيضا على المجادل المتعالم ولو كان عنده علم، لا سيما إذا صار صاحب تشغيب على الحق وأهله.
فطباخ الفتن طالب علم ومع ذلك هو رأس الصعافقة، وكذلك معه مجموعة من طلبة العلم أعضاء المجالس السرية كلهم صعافقة وهم طلبة علم كحال مصطفى بن وقليل أو أقل أو أكثر.
فاضبطوا معنى الصعافقة حتى لا تقعوا في الخطأ .)


—أما الذي تسميه طباخ فتن فهو عند أهل هذا الشأن وخلص السلفيين علامة فاضل صاحب علم ونباهة ولكنك حاقد حاسد
وأما رميك لطلبة العلم بالصعافقة فما أصدق هذه الصفة عليك، ويكفيك أن حامل راية الجرح والتعديل يقول أن من يقولون عن إخوانهم صعافقة هم الصعافقة وهوما ثبت في واقع الأمر فعلا فقد أبانت هذه الفتن عن مستواكم العالي في السب والشتم والتلبيس بينما أنتم فارغون من العلم ومن العمل بقواعد السلف وسلوك جادة الإنصاف والعدل..
وفرية المجالس السرية لإيهام الجهات الحكومية والعوام المغرر بهم أن هؤلاء السلفيين أصحاب تنظيمات تحمل فكرا منحرفا ظلم بين وبهتان واضح وبينكم وبين من ادعيتم عليهم هذا يوم يجعل الولدان شيبا.. أما في الدنيا فلم تقدموا على هذا برهانا واضحا إلا الغمغمة والتلبيس والتلاعب وظلم الناس فإن قلتم ثبتت صوتية عبد الواحد المدخلي قلنا هب انها حجة لكم حتى لا نجادلكم في كونها حجة عليكم وإنما كدتم للرجل وشنعتهم عليه وألبتم رغم تبرئة الشيخ ربيع له في هذا وكذلك رسالة الشيخ حسن البنا ، نسلم جدلا أنها حجة عليه هو ففيم تعميمها على أناس مشتهرين بالسنة والبراءة من كل تنظيم حزبي عرفوا بذلك واستفاض عنهم استفاضة يقينية لا تقبل الشك والنقاش، لم يبق إلا أنكم ظلمة بغاة أهل باطل وتشويش

قوله (رابعا: بالنسبة للشيخ عبيد وغيره من العلماء أو طلبة العلم فإنا إذا عرفنا سلفيته، وطلبه للعلم، وصدقه، ثم أخطأ في مسائل أو في حكم على رجال، أو حرش بينه وبين إخوانه المحرشون فإنا إن رأينا صدقه وتحريه للحق رددنا خطأه، ولَم نحذر منه إلا فيما لا يعذر فيه عند أهل العلم.

وإذا تبين لنا أنه كذوب لعاب متلون فإنا لا نتردد في التحذير منه، وكذلك لو كان جاهلا متعالما، أو معاندا حاقدا.

فهذا مصطفى بن وقليل تبين من كتابته أنه كذاب لعاب عياب مفتون متلون، ففضح نفسه، وكشف عن سوأته.

فهذا هو بيان قضيته باختصار.)


—أما كلامك عن الشيخ عبيد وتمثيلك به فيستحق ردا مفردا مفصلا
—وفي الحقيقة هذا العنصر الأخير هو لب الكتابة وهو محور ردك وعمدتك حجةً وإيرادا وهو الإلقاء بهذا الكم من الأحكام الجائرة والتشنيعات والتشويهات والشتائم الفارغة التي لا دليل عليها فقد وصفت الرجل بأنه :
– كذوب
– لعاب
–متلون
–عياب
–مفتون
–متلون
–فضح نفسه
–كشف سوأته

وهذه الصفات الحكمية التي أطلقتها عليها باسم الجرح والتعديل البريء منك ومن أمثالك من المتعالمين كلها مجرد دعاوي ومجرد شتائم نتحداك أن تثبتها على طريقة أهل العلم وأنّى لجاهل مثلك أن يسلك هذا السبيل الصعب الذي لا يسلكه الا خواص أهل العلم ولا يطيقه أدعياء الأمانة والورع، إنما تورط نفسك يا ابن عطايا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون
عافانا الله مما ابتلاك به وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين..



كريم بنايرية 12 Aug 2019 12:24 PM

بن عطايا هذا من المهابيل المراجيح الذين لا يعتد بهم ولا وزن لهم عند السلفيين وهو كالجرثوم استغل وباء المفرقين ليستقوى بعد أن جمده جرح العلامة عبيد.

كريم بنايرية 12 Aug 2019 12:26 PM

ابن عطايا مرجوح بهلول مخبول كذاب فتان متلون ويكفي فساد كلامه حكايته.

أبو بكر يوسف قديري 12 Aug 2019 01:01 PM

جزاك الله أخي سامي ردك على على دعيّ العلم هذا.

أبو حذيفة عبد الحكيم حفناوي 12 Aug 2019 01:31 PM

جزاك الله خيرا أخي سامي .

أبو بكر يوسف قديري 12 Aug 2019 02:11 PM

قول هذا الأفاك عن الشيخ أبي أسامة (صاحب دنيا)
= من البهتان العظيم
ولما زار مدينة مغنية حضروا له غذاء فاخرا إكراما له فتحرّج الشيخ جدا وقال: لا تفسدوا علينا نياتنا.

أبو الهيثم جمال 12 Aug 2019 03:06 PM

جزاك الله خيرا أخي سامي ، زرت الشيخ أبي أسامة ذات مرة ، والله إنه صاحب خلق وتواضع وزهد في الدنيا ، نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا.

طارق بن صغير 12 Aug 2019 06:07 PM

جزاك الله خيرا و ذب عن وجهك النار لذبك عن عرض الشيخ أما هذا المفتون فبضاعته السب والطعن فهو ساقط مجروح كذاب لا يرفع كلامه من الأرض حاشا الأرض الطاهرة

أبو مسدد بوسته محمد 12 Aug 2019 09:42 PM

عامله الله بعدله..

فاتح عبدو هزيل 13 Aug 2019 12:29 AM

جزاك الله خيرا أخي سامي

محسن سلاطنية 13 Aug 2019 05:18 AM

هتك الله ستره - ابن عطايا الفلسطيني -ورد كيده في نحره .
وجزاك الله خيرا أخي سامي ونفع الله بك.

زهير بن صالح معلم 15 Aug 2019 03:18 PM

ابن عطايا هذا أحد البهاليل المهبيل المراجيج الذين ذكرهم الشيخ عبيد محذرا منهم، وهو أحد رؤوس الصعافقة الحقيقيين، لا علم عنده ولا أخلاق ولا أدب، ولا صدق ولا وفاء، وهو لا يعرف إلا الثرثرة، فكلامه كله فارغ تسمع جعجة ولا ترى طحنا.
فجزاك الله خيرا أخي سامي على هذا الرد العلمي القيم الذي بينت به حقيقة هذا الرجل وإفلاسه من العلم والأخلاق، وتشبعه بما لم يعط وتعالمه وتجرؤه على مقام الأئمة والعلماء الأفاضل وطلبة العلم النبلاء. جعل الله ما كتبته في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم

أبو ديمة محمد أمين بوحنك 18 Aug 2019 12:53 PM

يظهر عليه الاضطراب النفسي و شهوة التنقص و الانتقام أسأل الله أن يعجل بفضحه على رؤوس الأشهاد


الساعة الآن 07:57 PM.

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
Salafi Tasfia & Tarbia Forums 2007-2013