التَّسهيل والتَّكميل للشَّيخ محمَّد سالم ولد عبد الودود رحمه الله
 

الحمد لله الذي جعل في كل عصر من العصور من يكونون حجة له على عباده من العلماء العاملين والفقهاء الربانيين ، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وإمام العلماء ، وعلى آله وصحبه ، ومن اهتدى بهداه إلى يوم النشور .

وبعد إن لإمام المالكية في هذا العصر شيخنا العلاّمة المجتهد المحقِّق محمد سالم بن محمد عليّ بن عبدالودود الهاشميّ الشنقيطيّ رحمه الله تعالى نظماً مطوَّلاً يشتمل على مختصر خليل وحواشيه ، وكل ما يتصل بالفقه المالكيّ .

سماه ((التسهيل والتكميل، نظم مختصر الشيخ خليل)) .

وسمَّى الناظم شرحه عليه بـ (( التذليل والتذييل للتسهيل والتكميل )) .

وقد شرع في نظمه عام 1409 هـ ، وفرغ منه قبيل وفاته عام 1429 هـ ، أي أنه مكث في نظمه عشرين عامًا ، تتخللها أعمال كبيرة تتعلق بمناصبه العليا التي تولاها ، وكثرة أسفاره لحضور المؤتمرات وحضور المجالس العلمية الكثيرة ، وفي هذه المدة كتب شرحه على النظم .

أما عدد أبيات ((التسهيل والتكميل)) فهو كما جاء في المجلد الأول ص (27) (17681) بيتاً وتحت عنوان ((حول الكتاب)) كلام جيد عن هذا النظم الكبير الجامع .

وإليكم ما ورد تحت هذا العنوان ، مما أردت نقله : (( يُعَدُّ كتاب التسهيل والتكميل موسوعة فريدة في الفقه ، جاءت نظماً رائقًا يُفَصِّل القول في موضوعات مختصر خليل بن إسحاق الجنديّ المتوفَّى سنة 776 هـ ، ليقتنيها من أراد الاطلاع على المذهب المالكيّ ، ويحفظها من عَلَت همته ، فتاق إلى استصحاب الأحكام وحفظها عن ظهر قلب ، وقد وضع الشيخ في هذا الكتاب من نفائس الأقوال التي حبَّرتها أقلام علماء مذهب إمام دار الهجرة مالك بن أنس المتوفَّى سنة 176 هـ ، رحمه الله ورضي عنه .

والكتاب يجمع بين نظم سلس يُستطاب حفظه ، ونثر يسهل فهمه ، واشتمل على مباحث لغوية وتنبيهات نحوية وصرفية ، تُقرِّب عباراته وتضيء موضوعاته .

وقد دأب المؤلف رحمه الله ، في العقدين الأخيرين من حياته على مراجعته ، فكان في جل أيامه يعكف عليه يُعَدِّل أو يحذف أو يضيف ، وقد حرص على تدريس الكتاب للمتقدمين في الدراسات الفقيهة من طلابه ، يحفظون المتن ويقفون على التعليقات ، فانتشر بحمد الله ، وكان يُقرئ الكتاب متنًا وتعليقات لبعض الطلبة الذين يتميزون بقدرات خاصة ، فيتوسع في الشرح ويتتبع كل مسألة وكل عبارة وعندما يتقدم أحد الطلاب لدراسة متن آخر ، ويتمنى على الشيخ اتباع الطريقة نفسها يعلق قائلاً : لا يمكن أن أُدرِّس المتون الأخرى بما أدرس به ((التسهيل والتكميل)) من توسُّع واستقصاء للمسائل لأنني أسعى في تدريس هذا الكتاب إلى تنقيحه وتدقيق مسائله ؛ ليخرج للناس بما نرتضيه له من صحة وإتقان وكان آخر ما نقحه منه سبعين صفحة من التعليقات ، أُكمل تبييضها قبل وفاته بأسابيع قليلة)

أزهد الناس في العالم أهله وجيرانه

قال ابن حزم رحمه الله :

أنا الشمس في جو العلوم منيرة . . . و لكن عيبي أن مطلعي الغرب
و لو أنني من جانب الشرق طالع . . . لجد علي ما ضاع من ذكري النهب
و لي نحو أكناف العراق صبابة . . . و لا غرو أن يستوحش الكلف الصب
فإن ينزل الرحمان رحلي بينهم . . . فحينئذ يبدو التأسف و الكرب
فكم قائل أغفلته و هو حاضر . . . و أعلم ما منه تجيء به الكتب
هنالك يدري أن للعبد قصة . . . و أنه كساد العلم آفته القرب

جاء في كتاب نفح الطيب من غصن الاندلس الرطيب ت إحسان عباس (3/ 156)
كتب أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن الربيب التميمي القيرواني ، إلى أبي المغيرة عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الرحمن بن حزم يذكر تقصير أهل الأندلس في تخليد أخبار علمائهم ومآثر فضائلهم وسير ملوكهم
فمما كتبه ابن حزم جوابا:

ولا سيما أندلسنا فإنها خصت من حسد أهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم، واستقلالهم كثير ما يأتي به، واستهجانهم حسناته، وتتبعهم سقطاته وعثراته، وأكثر ذلك مدة حياته، بأضعافما في سائر البلاد.
إن أجاد قالوا: سارق مغير ومنتحل مدع
وإن توسط قالوا: غث بارد وضعيف ساقط،
وإن باكر الحيازة لقصب السبق قالوا: متى كان هذا ومتى تعلم وفي أي زمان قرأ ولأمه الهبل!
وبعد ذلك إن ولجت به الأقدار أحد طريقين إما شفوفاً بائناً يعليه على نظرائه أو سلوكاً في غير السبيل التي عهدوها فهنالك حمي الوطيس على البائس، وصار غرضاً للأقوال وهدفاً للمطالب ونصباً للتسبب إليه ونهباً للألسنة وعرضة للتطرق إلى عرضه، وربما نحل ما لم نقل وطوق ما لم يتقلد وألحق به ما لم يفه به ولا اعتقده قلبه، وبالحرى وهو السابق المبرز إن لم يتعلق من السلطان بحظ أن يسلم من المتالف وينجو من المخالف،
فإن تعرض لتأليف غمز ولمز وتعرض وهمز واشتط عليه، وعظم يسير خطبه واستشنع هين سقطه وذهبت محاسنه وسترت فضائله وهتف ونودي بما أغفل، فتنكس لذلك همته وتكل نفسه وتبرد حميته، وهكذا عندنا نصيب من ابتدأ يحوك شعراً أو يعمل رسالة، فإنه لا يفلت من هذه الحبائل، ولا يتخلص من هذا النصب إلا الناهض الفائت والمطفف المستولي على الأمد.

قال الشيخ محمد بن هادي المدخلي بعد شرحه للثلاثة ضمن فعاليات الدورة الشرعية الثانية للملك سليمان العلوي بالمملكة المغربية التي نقلت مباشرا على إذاعة موقع ميراث الأنبياء:
أما بلاد شنقيط فأنا لم أزرها ولم أرها لكن عندي شيئ من أخبارها
قال ولقد لقيت منهم الشيخ عدود رحمه الله وكان من خير ما رأيت رحمه الله تعالى ، علامة جليلا رحمة الله عليه وقد ترك علما طيبا فإن شاء الله ينتفع به من أعظم ما ترك وأحسن ما ترك كتابته على مختصر خليل (التكميل والتسهيل) رحمه الله تعالى ، وكنت قد اجتمعت به مرات وتطارحت معه الحديث رحمه الله فوجدت عالما بحرا رحمة الله عليه كنت قد قلت فيه بينت ذلك مع بعض إخواني وأبنائي
سرى حبكم في القلب قبل اللقا بك /// فلما التقينا زاد في القلب حبك
فوالله ما أبصرت شيخا وعالما /// أتى وحده في مجلس العلم واتكى
ولكنني أبصرت أعلام أمتي جميعا/// وحفاظ العلوم بشخصك
إلى آخر ما قلت فيه نسيته الآن رحمة الله عليه .
http://ar.miraath.net/audio/7928/04

قال ولد عدود -رحمه الله - :
وبعد فالعبد الفقير نظما نظما بفقه مالك يجلو الظما
رام به نعش ذماء المحتضر مما خليل قد وعي في المختصر
إذ أصبحت أبوابه المشهورة بعد رحيل أهلها مهجورة
لا يعتني بطرقها غير حفي يرصها فوق رفوف متحف

ثم قال :
وأنا قد أعددته للفتوى فجئت من أقوالهم بالأقوى

رحم الله العلامة محمد سالم و لد عدود و غفر له فقد كان إمام بحق في مختلف الفنون , و كان سيره سلفيا نقيا ,و إليكم تزكي عطرة للعلامة محمد سالم ولد عدود رحمه الله , و الشيخ العلامة أحمد ولد مرابط الموريتاني حفظه الله وأطال في عمره .
من هنا بارك الله فيكم صوتيا

جزاك الله خيرا أخي خالد، هذا الكتاب فذٌّ عظيم، ويحتاج إلى وقفات في التعريف به، وهذا ما أعدك بطرف منه بإذن الله.

بارك الله فيكم إخواني

وفقك الله أخي مهدي

بالفعل حق لهذا الكتاب أن يعتنى به

هذا رابط لمقال في التعريف بهذا الكتاب العظيم: http://www.almtoon.com/uploads/m-38.pdf

ومما قد يزاد عليه مما أفادنيه بعض شيوخ موريتانيا وكذا أحد أفاضل إخواننا ممن له عناية بالمذهب المالكي؛

أن الشيخ كان متبعا لمذهب الإمام مالك ويتركه للنص الصريح الصحيح، أما إن كان النص في نظر من جهة الصحة أو الدلالة فإنه يقول بما عليه المذهب.

وكان الشيخ يحتفي بأقوال فقهاء المحدثين ويقول أنه لا ينبغي إهمالها، وقد عقد من ذلك ما ضمنه هذا النظم العظيم، كما في مسأله من كره الناس إمامته لغير داع شرعي؛ عقد في ذلك كلاما للإمام الترمذي.

كان الشيخ ربما ضمنه لطائف مما وقع له في اسفاره كما في أبيات له ذكر فيها حكم اللحوم المستوردة ابتدأها بذكر تفاحة قدمت له في الطائرة!

كانت للشَّيخ قدرة عجيبة على نظم النصوص الشرعية.

أكثر اعتماد الشيخ في نظم فقه خليل هو على كتاب الحطاب على خليل(مواهب الجليل)، و(التاج والإكليل شرح مختصر خليل) للمواق، وهما أجل شروح خليل.

هذا ما حضرني، وإفادة أخيرة؛ هي أن الشيخ محمد سالم ولد عدود رحمه الله كان يدرس هذا الكتاب حتى للنساء من بناته! والحمد لله رب العالمين.